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请教有关善恶业与三辈往生的问题

作者:寂心师父   来源:水月阁僧伽林   发布:灵岩灯   时间:2013-07-20 19:50:18

  法师敬启:

  末学有以下几个问题请教,祈请不吝告知:

  1.如果往生西方的人过去所造的业还要在三界得果报,但在「唯识三十颂」又说得圣道者虽业种还在,因没有烦恼,故不得果报,请问到底何者正确?

  2.九品往生中,中品者先成就四果、下品者先发大乘心,请问哪一品会先成佛呢?

  3.下品中生的往生者是毁犯戒律的人,此处是指破重戒吗?或也指犯了重或轻戒,但未破重戒者在内呢?假若受戒后犯戒,没忏悔,例如现今很多受持五戒的人,若能往生是否属下品中生?若这些受五戒的人有其中一天受持五戒或八戒清净不犯,要是往生西方,是属中品中生还是下品中生呢?

  4.为何修善能把恶种子先逼出来,而重报轻受?

  5.造善业不能抵消先前的恶业,但是造善业又能折损恶业种子的势力,此二种说法是否互相矛盾?

  6.在南洋一带的「降头」,有南传比丘(泰国人)说出家众不能为中降头的人解降头,因为施放降头者与中降头者,两者间过去生有因果恩怨关系,若我们为其解降会乱了因果。弟子对此说法很迷惑,因为这样「行菩萨道」救人反而被说是违背因果,难道不能行菩萨道,要见死不救吗?

  以上问题陈述有点多,祈请法师不吝麻烦,恳请回复! 阿弥陀佛

  弟子 天昱 顶礼

寂心师父回答 99年 11月 13日 天昱菩萨的发问

  1.两者各有所指,皆正确。往生西方的人过去所造的业,虽还要在三界得果报,然已是「回入娑婆」的法身大士,其虽有「受报」之名,实则非如凡夫之「受苦」报,而是藉此以入于众生中行菩萨道。至于「唯识三十颂」所言,乃是指小乘(不见实相,视生死如冤家)果的灰身泯智而言。

  2.经文中虽有中品者成就四果、下品者发大乘心等文,然观其劫数,下品至少要「经十小劫,具百法明门,得入初地」,中品虽证四果,只是随顺其在人间之习性,并非极乐世界中有「小乘果」可住着。因此除非下品生人,过去即久修大乘法,否则仍以中品生之众生之修行程度为高。

  3.经云:偷僧祇物盗现前僧物。明显即指犯重罪者。

  4.恶种子与善法不兼容故。

  5.不抵销,是指不相关的善、恶两法而言。若是「针对」恶法而做的忏悔等善,则不但「能折损恶业种子的势力」,而且也会「抵消先前的恶业」!

  6.其解若以「强力对抗、不问是非」为本质,则不与菩萨道相应,当然就会遭受「报复」。若以慈悲心,柔软化解冤结,则与菩萨道相应,自不会有「背因果、乱因果」的过失。

  然行菩萨道仍要「自量力」,虽是「对的」事,但个人威德、福报,智能、悲心若仍不足,亦无法成就真正的菩萨道。此时,若随便一头热的投入,则不但不能成事,甚至更会坏事。

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