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净空的伪僧身份辩析

作者:夏雨凉   来源:本站原创   发布:夏雨凉   时间:2010-06-13 20:05:45

  一、净空的黄门身份不合僧制

  净空自暴说:“今天中午黄太太到此地来……我就告诉她这个情形。在台北,在美国有些是我名义,实际上只是我名义……剃度的。你们叫我师父,你们这些在家的有时也叫我师父,他们在外面造谣言生事毁谤我,情有可原。如果说是你在我这个道场,你叫我作师父,你要造谣言毁谤我的话,你晓得你有什么罪名吗?欺师灭法啦!这个罪过重极啦!忘恩负义呀!背师叛道啊!你说这个帽子戴在头上了,阎罗王那里给你记上账啦!哪有不堕阿鼻地狱的道理?所以他们说我,跟这些……有些女人有暧昧关系,唉,我说这个你要说起来的话,这个倒太好了。我说我的身体,实在讲,每一个部门状况都好,就是性功能没有。我说我是天然的太监,在我们中国古代叫‘天阉’啊。我说我就是这一点,天然没有性功能。我说这个我可以找医生来给我检查作证明,我可以在国际网路上,在这个报纸上登起来,一下子就澄清了!我说我是个天然太监!今天黄太太、陈太太在我这里我就告诉她们,我说我可以找医生检查,我身体那个部门都好,就是这个缺陷。过去,好多年前,我在达拉斯的时候,有一个医生给我作检查,就是那个……那个那个悟现的爸爸,他是针灸医生,他给我作检查。检查的时候他说,我这个肾脏,肾功能,肾脏两个,一个是好的,一个是有问题,那个就是性功能这个有问题。所以当时他开玩笑说:‘唉,你出家对了,如果你在家,你太太会跟你离婚那,会不要你的。’哈——哈——哈——我说这种无根的谣言啊,你造的罪业……”——节录整理自净空1998年新加坡特别讲话录音:

  http://www.youtube.com/watch?v=09OxK50IFl0&mode=related&search=

  “伪作沙门”视频,从2:58起。
  http://www.hzbuddha.cn/topic_23408_1.html
  http://www.tudou.com/programs/view/40GQb0dAfrQ

  净空说:“我在美国圣荷西居住的一段时间,黄太太曾经帮助过我;早年到新加坡,郑英良居士帮助过我,我念念不忘。以后他们遇到一些因缘离开我了,有很多人来告诉我,说‘黄太太说师父很多不好的话。’我立刻制止,告诉他:‘不要讲’。”——《太上感应篇第一七六集》

  净空说:“大概是前年,悟威从美国回来,他告诉我,黄太太在他面前说师父怎样怎样不好,他这话一提出来,我说:‘止,不要再说了。’……黄太太对我造的这些谣言,好不好?好!……不是她在当中生事,我不能离开美国,我不能离开台湾,人情道义上都不许可。她给我这么一个因缘,我不能不离开台湾,不能不离开美国。”——《第五届颁发毕业证书典礼》(共一集)2001/6/30新加坡净宗学会 档名:21-106-01

  辩析:凭净空的名望、“妄语”之戒和“说僧过”之忌,谁敢编派他风情事?难道这真是空穴来风、“无根的谣言”吗?如果仅是谣言而已,那为什么会有“我不能不离开台湾,不能不离开美国。”这么大的力量呢?是否有做贼心虚之嫌?这净空与某些女人有没有暧昧关系只有双方当事人心知肚明啰。

  净空是黄门之身,已由净空自己肯定了,那么,什么叫黄门呢?

  黄门又称“不能男”,《十诵律》的解释是:“有五种不能男。何等五。一生不能男。二半月不能男。三妒不能男。四精不能男。五病不能男。何等生不能男。从生不能淫。是生不能男。何等半月不能男。半月能淫半月不能淫。是为半月不能男。何等妒不能男。见他行淫身分用。是妒不能男。何等精不能男。因他人淫身身分用。是精不能男。何等病不能男。若朽烂若堕若虫啖。是病不能男。是为五种不能男。”由此可知,净空是标准的黄门了。

  是什么因造成黄门之果的呢?《佛说罪业应报教化地狱经》讲了前因后果:“复有众生。男根不具为黄门身不得妻娶。何罪所致。佛言。以前世时坐喜犍(阉割)象马牛羊猪狗不可称数。令此众生苦痛难忍死而复稣。故获斯罪。”此段是指阉割众生而受黄门之报。

  《佛说观佛三昧海经》讲了邪淫也会受黄门之报:“此邪淫报。一日一夜九百亿生九百亿死。罪毕乃出生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世。复生龙中经五百身。后生人中。无根二根及不定根。黄门之身经五百世。设得为人。妻不贞良。子不慈孝。奴婢不顺。”

  《佛说大乘造像功德经》讲了四种情况:“弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。”

  《善恶因果经》也讲了三种情况:“佛言。为人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者。死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉青雀鱼鳖狝猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。”

  黄门能否出家呢?《毗尼母经》作了肯定的回答:“有十三种人。不得作和上受具。若在家受优婆塞戒若毁破一。有受八斋毁一。若受沙弥十戒毁一。如此人者。后出家亦不得戒。亦不得作和上。二者若出家在家破比丘尼净行。亦不得作和上。三者为衣食故。自剃头着袈裟诈入僧中与僧同法事。此亦不得作和上。四者若有外道人。于佛法中出家。后时厌道。不舍戒而去。从外道中还来欲在法中。佛不听此人在于僧中。亦不得作和上。五者黄门不得作和上。六者杀父。七者杀母。八者出佛身血。九者杀真人罗汉。十者破和合僧。十一者若非人变形为人者名为非人。十二者若畜生道变形为人者。十三者二根人。如是十三种。不任作和上。何以故。是人无戒故。”答案是黄门不许出家。

  为什么黄门不能出家呢?《大方便佛报恩经》有说明:“有四种人。一男二女三黄门四二根。四种人中。唯男女得戒。二种人不得戒。黄门二根。”

  《毗尼心》里也作了解释:“此五种人(不能男),性多烦恼,阙于持戒。烦恼障重,不发大戒,名为难。”

  既然黄门不许出家,那净空以黄门之身是怎么出家的呢?因为按照《四分律》规定,出家受戒时须问:“善男子听。今是真诚时。实语时。今随所问汝。汝当随实答。僧祇云。汝若不实答。便欺诳诸天魔梵沙门婆罗门诸天世人。亦欺诳如来及以众僧。自得大罪。今问汝十三难事。同前教授师所问。但众僧恐屏处有鉴。故对大众一一问汝。汝还依彼答一一答我。汝不犯边罪不。汝不犯净行比丘尼不。汝非贼心受戒不。汝非破内外道不。汝非黄门不……”其中若有一是,则不许出家。若不诚实回答,则得大罪。那么,净空当初出家时是怎么回答过关的呢?显然是撒了谎,欺瞒过关。

  象净空这样已蒙混出了家的情况又该怎么处置呢?《四分律》讲得很清楚:“有十三种人(即出家十三难)。未受大戒不应受。若受应作灭摈。自言犯边罪。犯比丘尼。贼心受戒。破二道。黄门。杀父。杀母。杀阿罗汉。破僧。恶心出佛身血。非人。畜生。二根。是为十三种人。未受大戒不应受。若受应灭摈……佛言。黄门于我法中无所长益。不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒应灭摈(开除僧籍,还俗。)。是中黄门者。生黄门。犍黄门。妒黄门。变黄门。半月黄门。生者。生已来黄门。犍者。生已都截去作黄门。妒者。见他行淫已有淫心起。变者。与他行淫时失男根变为黄门(生殖器突然不见或类似阳萎早泄等)。半月者。半月能男半月不能男。”

   《根本萨婆多部律摄》也说:“此黄门等未受不应授。已受应灭摈。”即答案只有一个,“灭摈”(开除僧籍,还俗。)

  佛弟子对于象净空这样的黄门应该怎么对待呢?《法华经·十四品》云:“又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相,而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人,以为亲厚。”

  《无极宝三昧经》也云:“弥勒菩萨白佛言。初发意者有几法。佛言有九法。一者远离众会常志寂静。二者得善知识从受法不失。三者远恶知识不与从事。四者常远离五事。一者恶沙门。二者恶婆罗门。三者恶黄门。四者恶牛恶马。五者蛇虺毒虫。此五者不当与从事。未得道顷令人入泥犁。以故当远之……” 答案是“不近”、“远离”

  根据佛的诸多教导可知,净空是一个佛陀特别指出的严禁出家,蒙混出家的也必须开除僧籍(灭摒)的黄门,无论如何也不是佛弟子的依止师和教授师。而实际情况却恰恰相反,许多人对净空趋之若骛,盲目崇拜,唯言是听,不加甑别,信净空胜于信佛陀,听净空话胜于听祖师语,只要是净空所说,不论正邪孬好,一古脑勿囵吞枣。奉劝净空的信奉者,当由此开始觉醒!何况净空还是一个有邪见又不息邪见的人,当远离!

  二、净空早已被僧团摈出

  净空说:“正如过去李老师所说的,你弘护没有成绩,别人笑话你,那就无所谓了。如果你自己修行弘化能有一点成就了,嫉妒、障碍必然会来自四面八方,心里不能没有准备。以后真的我遇到困难,我自己的出家道场(台北圆山临济寺)不能住,也是这个因素,台北市每一个道场,都不能接纳我。”——1997/8 台北纬来电视台 文件名:24-08

  辩析:为什么净空会出现“我自己的出家道场不能住,也是这个因素,台北市每一个道场,都不能接纳我。”的事情呢?真的是别人对他的“成就”产生嫉妒、障碍吗?净空是欺瞒高手,要么以可怜兮兮相示人以搏得人们的同情,要么以宏大正派样示人以骗取人们的信奉,就是不把使他丢人现眼的历史事实公示于众。

  事情是这样的:徐业鸿于一九五九年由台中北上台北,在圆山临济寺依白圣法师剃度出家,法名觉净,字净空。没多久就擅自离开白圣法师去了台南依李炳南等人,白圣法师即联络全台湾所有寺院不让净空住,也不让净空出国,在这种情况下,只能东躲西藏的净空后来得到了韩锳的收留。

  净空提到这件事,还留下了令人玩味的言语:“我到台中跟李老师学讲经,这是他(白圣)最不满意的一桩事情,最后找我谈话,‘如果你要到台中去学,你以后就不要再回来了。’这个话说得很严重,我想了一想,‘我们还是学佛法要紧,不回来就不回来。’我这样就离开临济寺了,离开临济寺没有地方住,挂单的地方都没有。”——《九七年早餐开示·三宝加持》1997/09/20 新加坡净宗学会 档名:20-11-0920

  由此可知,净空既是自动脱离僧团,同时又是被僧团摈出的,难怪他说“我没有道场,一生都是住别人的道场。”,也不住僧团呢,根本上是所有道场都不接纳他!净空说“我一生没有遇到和合僧团”,看来他确实与所有僧团都不和合。

  净空对他是怎么出的家、如何受戒和如何被寺院摈出的真实情况等问题一直是讳莫如深,避而不谈,顾此言彼。这一切是什么原因我不敢妄测,但他因白圣法师的事和后来僧团对他拒避等事而对僧团怀恨在心却绝非没有可能,否则怎么解释他一再地恶意诽谤全世界的僧众呢?他连大恩人韩锳居士都敢挟嫌诽谤,还什么事干不出来?

  三、净空已退失三皈戒法

  净空学习外道经典,给外道讲外道的经典,在佛教界内部号召佛弟子学习外道、相信外道的教义、做外道的门徒、做外道的使者,散布外道的经典就是《大藏经》和佛法、外道的戒条就是佛制戒律、外道的天堂等就是西方极乐世界的言论,请外道的传教师到佛门来讲外道的宗教概论、理论、教义,仪式、境界等,扬言修学外道经典也能往生西方极乐世界,礼拜、资助、恭维外道,并公开承认“每一个宗教的神都是我的老师”、“我也是耶稣的学生,我也是真主的学生,”。(以上内容详见:《[原创]净空号召佛弟子修学外道》《[原创]净空助兴外道及其邪说》二文。)

  净空的上述言行完全违背了《三皈依》的“三结”:“我弟子某甲,皈依佛境,宁舍身命,终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊,慈愍故。

  我弟子某甲,皈依法境,宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊,慈愍故。

  我弟子某甲,皈依僧境,宁舍身命,终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊,慈愍故。”

  又,《善生经净三归品》云:“(1)受三归已,造作痴业,受外道法自在天语,以是因缘,失于三归。(2)若有造作种种杂业,为受乐故,修于善事,如市场法,其心不能怜悯众生,如是之人不得三归。(3)若人信其能救一切怖畏,礼拜外道,是人则失三归依法。”由《三皈依》的“三结”和上面经文可以判断:净空已退失三皈戒法。

  四、净空是不住寺院而专找安乐窝的伪僧

  净空被僧团摈出后住到哪里去了呢?

  净空说:“结果我就住他(李炳南)那个慈光图书馆去了。我没找他麻烦,他怕别人骂他,所以在图书馆给我找个小地方。我住的那个房间多大?在台湾是两个榻榻米,算平方米是六个平方米,一张床一个桌子,我在那里住了七、八年。”——《九七年早餐开示·三宝加持》

  到后来,净空被台湾华藏佛教图书馆的韩锳馆长收留,有净空言证:“韩居士的家庭不富裕,收入也是很微薄,极度艰难困苦,他帮助我。她家里还有两间多余的房间,让我住在他家里面。我为了这桩事情,到台中请示(李炳南)老师。老师说可以,这样子我才安心住在他们家里。这一住就住了十七年。我脱离了僧团,过一种出家人非常的生活。苦不堪言!”——1997/8 台北纬来电视台 文件名:24-08。有关更多信息请点击《[原创]净空对恩人韩锳居士的诽谤》一文》

  “我感谢韩馆长,韩馆长让我三十年没有离开讲台,我的基础奠定了。”——《第五届颁发毕业证书典礼》

  辩析:净空在这里已宣布“我脱离了僧团”,所以,说他不是僧人不是冤枉他。

  净空长期住在女居士、俗人家中符合佛教制度吗?净空以出家人身份请示在家人(李炳南)符合佛陀的正法律吗?

  谁见过没有经过僧团派遣而几十年都不住寺院,不住茅篷,而住居士家,住居士林,又不敢过日中一餐、树下一宿的生活,却满世界乱跑的比丘?如果说见过,那只有净空,就凭这一点也可以认定净空至少是自动脱离了僧团,好在他自己也承认“我脱离了僧团”,只不过还剃个光头,披件袈裟而已。

  要净空苦行,过头陀生活是绝对不行的,他早把佛陀的“以苦为师”的教导抛到九霄云外去了,不然他吃住在韩锳家怎么还会有“过一种出家人非常的生活。苦不堪言!”的感叹呢?净空行则飞机侍候:“所以以后哪个人要请我到哪里去讲经弘法,你们把飞机票买来,我没有钱了,我买机票钱没有了。”——《第五届颁发毕业证书典礼》,住则高级宾馆:“我有一次在北京住在国际饭店”——《阿难问事佛吉凶经》15-13-57,大肆聚敛钱财(见《[原创]净空的财产不计其数》一文),到处去抓名利头衔(这一点净空的弟子们记录得最清楚,呵,一大堆。),穿穿世俗服装,更严重的事,净空的邪见邪说如恒河沙,谤佛、灭法、毁僧等等之事是极尽能事、罄竹难书,完全不符合一个僧人的身份!

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