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净空号召佛弟子修学外道

作者:夏雨凉   来源:本站原创   发布:夏雨凉   时间:2010-06-13 19:06:44

  净空堕落视频:http://www.youtube.com/watch?v=QWNJD7th1Yw&NR=1

  净空说:“信因果,信真主,信上帝,信末日,信最后审判,信上天择种留良!”——《净空法师的开示汇总》澳洲净宗学院翻译

  评说:安住于佛法而不被外道邪魔所动摇,即是住于正定聚。净空借居佛教而信奉外道就是邪定聚,至少也是不定聚,所以净空不堪为佛教徒之师!且看佛说:“舍利弗,诸生盲人即是比丘,舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔,深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是,舍粗衣食而逐大施求好供养,以世利故失大智慧,而堕深坑阿鼻地狱。”——《佛藏经》

  净空说:“要知道兴都教(印度古教)在这个世界上历史最长,我跟他们有往来,我也读他们的经典。”——光盘《传授三皈五戒》

  评说:净空到底想说明什么,不过是引诱弟子们与外道往来,读外道经典。且看佛说:“好乐外典是沙门垢。”——《涅槃经》

   净空说:“你看看天主教的十戒,再看看伊斯兰,祆教,此地叫拜火教,你看看他们的经典,他们教导人最基本的也是这十条,这十条不仅是佛法,所有一切宗教都重视。”——光盘《菩提心贯注在整个生命中·1》

  净空说:“基督教的天堂在哪里啊?伊斯兰的天园在哪里啊?佛教讲的极乐世界在哪里啊?有很多人问我,我告诉他,是一个地方。这一个地方,基督教徒叫天堂,回教徒叫天园,佛教徒叫极乐世界,名字不一样,是一个地方。要怎么样才能去呢?要修清净心才能去,这是理论,心净则土净,要修清净心。什么方法修清净心呢?念阿弥陀佛的方法,这个方法殊胜,这个方法好啊。所以无论学哪个宗派,哪一个法门,甚至于无论修学哪一个宗教,你依照你宗教的理论教诲去做……尤其是十善业道,每一个宗教都讲,你去依照你自己宗教经典教学,好好认真努力学习,念阿弥陀佛,求生净土,你希望到天堂的,你决定到天堂,希望到天园,决定到天园,希望到极乐世界,决定到极乐世界,这是真的,不是假的,这就是世尊在《法华经》上所讲三车的义趣,我们要懂啊!”——光盘《世界第一等好事,弘法利生·3》

  评说:记得净空自己讲过基督教等最高可以修到第七层大梵天,怎么现在这没有出三界的天堂和天园就等于极乐世界了?假如这些外道也修清净心,他们的教义又能使他们清净到哪里去呢?他们能念阿弥陀佛吗?真的“无论修学哪一个宗教”都能“求生净土”吗?佛教的十善业道真的是“每一个宗教都讲”、“所有一切宗教都重视”吗?如果外道“希望到极乐世界,决定到极乐世界”,恐怕上帝和安拉不会饶恕他们的信徒的;并且,我们佛弟子何苦去修佛法,受持那么多清规戒律,就照《圣经》、《玫瑰经》、《古兰经》等修行算了,反正是一样往生嘛!《法华经》上所讲的三车可是指小乘——声闻乘,闻佛道声而悟道、中乘——缘觉乘,观察十二因缘而悟道、大乘——菩萨乘,修六度而悟道,三者皆为解脱之道,这是与外道有关的义趣吗?净空曲解佛义如此,看来他本身就是外道!且看佛说:“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”——《佛说大乘菩萨藏正法经》

  净空说:“我就是依照基督教的《新旧约》,依照伊斯兰教的《古兰经》,我修行都能往生极乐世界。你们相不相信?我相信,我有把握修学任何一个宗教,都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。” ——《太上感应篇·CD108》http://v.youku.com/v_playlist/co00f1014558o9p106.html。

  评说:照此说法,佛当初何须舍去外道去苦修苦证?净空修外道能往生,纯属奇谈怪论!净空的哪个信徒敢一试?且看佛说:“吾般涅槃去世已,于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍,彼便毁谤我胜法。”——《月灯三昧经》

  净空说:“所以你要知道《弟子规》是佛法,《感应篇》是佛法。这不是佛教的东西?在华严境界里面,我相信诸位一定听说这个说法,哪一法不是佛法?所有宗教里面的东西统统是佛法,哪一法不是佛法!你悟了;你要是迷惑了,哪一法是佛法?迷了什么都不是佛法,悟了什么都是佛法。就在迷悟之间,觉悟没有一法不是佛法,迷了《大方广佛华严经》、《无量寿经》也不是佛法。你要懂这个道理,悟了你是走见性的道路,迷了,你是跟性德完全相违背的道路,不同的地方在这里。”——《净空法师2007年新年谈话》

  净空说:“我再告诉诸位,基督教的《新旧约》就是《大藏经》,《大藏经》就是《新旧约》,你懂不懂?无有一法不圆,法法圆融。基督教的牧师为什么讲不圆?他没有圆解。过去于斌主教在辅仁大学后面多马斯修道院内,基督教亚洲主教团兴办的东亚精神生活研究所,请我去讲佛教精神生活。那时我就感到很遗憾,他应该请我讲《新旧约全书》就好了。”——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记·往生正因第二十五》

  评说:外道本不圆满,何以圆解?释迦佛当初面对九十六个外道也没有去圆解,却是劝说他们放弃原有的不圆满的教法跟他学习圆满的佛法。而净空将儒家的《弟子规》和道家的《感应篇》说成是佛法,还说“《弟子规》做到了,十善业道也圆满了。”,将基督教的《新旧约》强说成是佛教的《大藏经》,简直是撕破脸皮大肆辱佛乱法!难道《弟子规》、《感应篇》和《新旧约》是佛陀证悟的宇宙人生的真理?外道的祖师爷们证到了无实无虚的阿耨多罗三藐三菩提?所谓“法法圆融”,是指佛陀说的小乘大乘,世出世间的一切法皆圆融,完全与外道没有关系,而净空却把所有外道都牵扯进来,竟敢说“所有宗教里面的东西统统是佛法”,完全曲解佛陀在《金刚经》上讲的:“须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法,皆是佛法。”的原意。净空连佛法都说不圆,还一派邪说,不知有什么本事将《新旧约》圆解?我倒想翻着《新旧约》领教净空一番。

  净空痴迷者们被净空的表面现象所迷惑,认为他是在宣扬佛法,看不出净空是在大肆坏灭佛法,宣扬外道,这不,请他去讲佛教的精神生活他还遗憾呢,还“他应该请我讲《新旧约全书》就好了。”,迫不及待的心情跃然话语!且看佛说:“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法。佛法真实故。”——《菩萨善戒经》

  净空说:“伊斯兰教里面,你看看《古兰经》,《古兰经》我常常读(不打自招),每一段经文前面第一句‘阿拉确实是仁慈的。’”——光盘《净空法师专访(台湾)·1》

  净空说:“我们要学习《新旧约》,这才是学习的真正重点。我们要当耶稣的门徒,做他的使者。”

  评说:净空自己学习外道,还明目张胆地号召人去修学外道,去当外道的信徒,外道的嘴脸身份暴露无遗!且看佛说:“读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。” ——《大宝积经》

  净空说:“我说,我们接触宗教只有学习,每一个宗教的神都是我的老师,一律平等看待。我是佛的学生,我也是耶稣的学生,我也是真主的学生,统统一律平等恭敬,一律平等学习,我能学到真东西啊。”——光盘《多元文化教育与和平·上》

  评说:难道在净空看来,佛教这个阿耨多罗三藐三菩提无上法不是真东西?有什么缺陷?还得寻求外道来补充?净空学习外道,当耶稣、真主等的学生,已彻底违背了三皈依,非佛弟子。且看佛说:“舍利弗,若有比丘着外经义,是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说,但作野干吼,舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门,何以故?是外道义非佛法故。舍利弗,着外道法比丘,不应自称是佛弟子,何以故,沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。”——《佛藏经·卷3》

  净空说:“我们鼓励你好好兴这个教(外道),好好学这个教,不但你学,我也学,你们都有好东西嘛,我当然要学了。我不学,我不学就没有智慧了。那你为什么要学佛呢?佛里头也有好东西,每个教里头都有好东西,我都要学。我说我是佛的学生,也是上帝的学生,也是真主的学生,我说他,他们都是我的老师,我都很认真,很努力地向他学习,所以我说我们的智慧才能够融会贯通啊。你学一家,不知道别家,你纵然有智慧,智慧不通,不通就产生障碍,障碍里面就产生矛盾,那就麻烦了,你这生活就不快乐了,就痛苦了。你通通都通了,你就快乐,你就没有痛苦了,真正是离苦得乐。”——光盘《多元文化教育与和平·下》

  评说:净空哪里是在度外道,而是兴外道,不然他怎么会去“鼓励”,会去学呢?净空的意思明显地是说只学佛教“没有智慧”,至少也是有欠缺的,需要到外道里去找“好东西”来开智慧,通智慧,破除障碍,解决矛盾,转苦为乐。他极力叫他的弟子“一生只跟一个老师”,他却去当上帝和真主的学生,很明显,净空是要逐渐的瓦解佛教而将佛弟子引向外道。且看佛说:“如是之人,不复贪着世乐,不好外道经书、手艺,亦复不善亲近其人、及诸恶者。”——《法华经·普贤菩萨劝发品第二十八》

  净空说:“所以我现在在学《古兰经》,要跟他们交往,他们没有人讲我也可以讲《古兰经》,我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》,现在光碟在天主教流通,很热烈。”——光盘《多元文化教育与和平·上》

  净空说:“天主教找我去讲他们的经,我回到新加坡,五月三号,要到天主教去讲《玫瑰经》,《玫瑰经》是天主教很重要的一部经典。”——光盘《扬州开示·2》

  净空说:“我们要跟定释迦牟尼佛,一生专门从事于多元文化社会教学的工作,非常单纯,非常自在。这个真正是开大乘之门,接引广大的众生。今天我们包括不同的族群,不同的宗教。昨天晚上,特丽莎修女正式邀请我,到他们教堂里面去讲《玫瑰经》,《玫瑰经》是天主教主修的一部经典,这个经典量不多,我答应她了。”——光盘《世界第一等好事,弘法利生·2》

  评说:净空真是个吃里扒外的两面人!面对佛教这一面说“你所喜爱的方面还很多,这就不是归依了。”、“ 佛堂里面只有一本《阿弥陀经》。”、“一门深入。”、“一生受持一本经。”、“如果你即念这个,又念那个,这就是杂修。”、“我今天勉励我的学生作专家,如果你发心讲阿弥陀经,你就专学阿弥陀经,一生专讲阿弥陀经,……你学普门品,你一生专讲普门品。”面对外道这一面说“我好学……什么都学……诸子百家、各个宗教的这些东西,我都看,我都读……”等等,好啦,现在去学外道的经典,还去给外道讲经去了。不知是他把外道度了还是外道拉去了他?是把外道信徒往佛门里度还是把佛门弟子往外道里拉?净空就是这样“跟定释迦牟尼佛”么?且看佛说:“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”——《优婆塞戒经》

  净空说:“我们计划当中要办佛学院,佛学院将来批准,我们佛学院开课了,我们会请各个宗教到我们佛学院来上课。这个理念很早就有了,我跟李居士(李木源)谈过,我们请他(各个宗教)来讲宗教概论,我们对他要有认识,对他要了解,他们宗教的理论、教义,他们的仪式,他们修学的境界,请他们的传教师来为我们上课。”——光盘《会集本讲解·110集》1999年7月

  评说:如果净空不是以佛教名义做如上述事,我也没有什么好说的,他爱去请和去学习哪个外道,尽管去,不碍我们佛教什么事。可是净空是以佛教名义在这么做,那我就有话可说:我们的释迦牟尼佛当年出王宫去寻求解脱之道的几年中,已经领教过众多外道的“概论”、“理论”和“教义”,也曾拜一些外道宗师为师,可是后来被我们的释迦牟尼佛全部否定和抛弃了,因为释迦牟尼佛认为所有的外道都不是解脱之道,都不是宇宙人生的真理。

  净空,想与释迦牟尼佛唱对台戏么?想用外道来搅和佛陀教法么?且看佛说:“归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”—《优婆塞戒经》

  净空说:“佛学院将来的课程,是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师,来为我们介绍他们的宗教教义,他们的生活习惯、礼仪。我们先学习他们,读他们的经典……”——19990412早餐开示

  评说:净空如此胆大妄为地把外道典籍往佛教里掺杂,还要学习外道的“生活习惯、礼仪。”,明目张胆地与佛唱对台戏,居心是要佛教早灭!且看佛说:“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”——《大般涅槃经》

  净空要他办的“佛学院”的课程“是每个宗教的课程都有”,还要“请各个宗教的传教师”,而他却劝星云法师把佛光山东方佛学院办成他的一生一经制,但碰了星云法师的一颗软钉子,请看《净空法师简介》中的记载:“学佛要一门深入,是净空法师一贯的理念,一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时,即建议星云法师,让每一个学生专学一部经。他对星云法师说:‘法师啊!如此,十年二十年之后,你的佛光普照全球啊。’星云法师说:‘好是好,但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课,要像一般学校一样,各门都要有的。’这样,净空法师的理念就没有实现。”哈哈,好一个居心叵测的净空,好一个智慧的星云法师。

  净空说:“只要自己肯用功,自己首先要把这根扎好。那么这个根,根之根是《弟子规》,《弟子规》做到了,十善业道也圆满了。”——《会集本》细讲344集。

  净空说:“不是说到成佛《弟子规》不要了,那不要,那个佛马上就堕三途,他就又下来,这个道理你要懂。” ——《净空法师2007年新年谈话》

  评说:希望净空能出示《弟子规》是修学佛道“根之根”和“《弟子规》做到了,十善业道也圆满了。”的佛经依据!古往之佛没有学过《弟子规》也成佛了,是不是因为净空提倡就要补学《弟子规》,不然“那个佛马上就堕三途”。 假如古往之佛学过《弟子规》,也因舍筏登岸而弃万法,自然“成佛《弟子规》不要了”,难道“他就又下来”?净空宣扬外道呕心沥血而不惜谤佛谤法!且看佛说:“恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者。贪着利养故,与白衣说法,为世所恭敬、如六通罗汉。是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过,而作如是言,此诸比丘等,为贪利养故、说外道论议,自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故。分别于是经,常在大众中、欲毁我等故,向国王大臣、婆罗门居士、及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人、说外道论议。”——《法华经·劝持品第十三》

  净空说:“我们学佛的同学,出家的同学更要注意,你们如果不能够百分之百落实《弟子规》,我跟你讲老实话,你念佛不能往生,念佛念到哪里去呢?依旧念到阿鼻地狱去。”——光盘《做好人是自己的本份》

  评说:净空在这里下了一个非常严格并独树一帜的定义:不百分之百落实《弟子规》,念佛不能往生,依旧念到阿鼻地狱。这显然是会集教的往生条件,不是佛教的往生条件,因为净土五经里没有这个往生条件,念佛念到阿鼻地狱,也只是净空教教主对他的痴迷者的教导,非佛陀对众生的教导。往生的条件和念佛能消罪业净土五经讲得很清楚,就不再赘述,末学在这里再举《优婆塞戒经》里佛的一段教导,看对大家有什么启发,“如有修身修戒修心修慧。定知善恶当有果报。是人能转重业为轻。轻者不受。若遭福田遇善知识。修道修善。是人能转后世重罪。现世轻受。”,又,“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。”,《弟子规》能不能达到使人“修身修戒修心修慧”的程度呢?

  净空说:“这两年当中务必要落实《弟子规》,《弟子规》每一条要做到哇,不是说我念得很熟,我会背了,我能够默写了,没用处,要做到,每一句都要做到,这叫实学。《了凡四训》,这第二部,熟读深思呀!世出世间的道理都在其中,这本书里面教导我们,因果报应的理论与事实真相,从这个地方建立信心,对自己有信心呐。”——光盘《人人皆可成圣贤》

  评说:《了凡四训》是劝善之书,有益世之效,这点不能否认,但说其“世出世间的道理都在其中”,这是净空将之与佛经相提并论了。《了凡四训》是严重的宿命论,宣扬算命是可以算出来一个人今后会遇到或即将发生的事,以行善去求得世俗的果报,根本没有一点出世的究竟修行方法,根本不能使众生走向最终解脱,怎么能谈得上“世出世间的道理都在其中”呢?

  拿《了凡四训》宣扬的算命来说,世尊在对算命的驳斥当中明确指出,同一时间出生的人命运各有不同,算命是绝对不会都准的。而且按照佛教中对于因缘果报的讲述,定业少,不定业多,换句话说,佛教本来就认为不存在这么一个能够预先测算出来的“命”。无论你行善、行恶都是在不断地改变着自己的将来。而我们今世的某件事情,很可能是久远劫前种下的因造成的。这是算命能算得出来的吗?

  如果人们依净空所说的“从这个地方建立信心”,哪还要佛教的经、律、论干什么?净空的胡说八道将使佛弟子偏离佛陀的正法律。佛弟子当尊依佛陀的经教去修学才是正路,不要舍近求远和舍正求偏。且看佛说:“舍利弗,当来比丘好读外经,当说法时庄校文辞令众欢乐,恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞,若复有人好读外道经者,魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑,咸使众人不复供养。”——《佛藏经》

  净空说:“每天,真的,因为它(《弟子规》)不多,分量不多,它只有一千零八十个字,可以把它放在我们早晚课,我们早晚所读诵的经典加上《弟子规》,早晚功课,经典念完之后把《弟子规》念一遍。”——光盘《做好人是自己的本份》

  净空说:“有四门是佛经。(中略)另外儒家的,我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》,选这两种。道家的,我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”

  评说:多供佛经是“一念喜爱之心就谈不上”,“归依两个字就没有了”;多诵佛经和多学祖师大德的著作是“中等根性”或“下等根性”,是“杂啦!杂修了,”是“害法身慧命,害死人。”掺杂这些外道经典算什么呢?是上等根性?是一门深入?是增长法身慧命?这是净空的“一念喜爱之心”吧?净空邪得没边了!且看佛说:“云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”——《佛说除盖障菩萨所问经》

  附文:

   净空恭读《古兰经》的心得报告

    今天很难得有这个机会,在此地提出“恭读《古兰经》的心得报告”。选择这个讲题,是因为这几年来我时常读诵《古兰经》、《新约》和《旧约》。在经典里节录了几句经文,简单扼要,很得受用,很有启发,领悟到更深层的境界,这是我读《古兰经》的心得,愿与大众共享,敬请指教。

  《古兰经》的学习,最重要的是“六信”,这是修学根本。世出世间法,无论是哪一法,都是建立在信仰的基础上,如果不信,就不能成就。“六信”的内容是:

  一、【信安拉。信天使。信经典。信使者。信后世。信末日。】

  ‘安拉’是阿拉伯语,一般翻作“上帝”或“真主”;意思是“宇宙的创造者”,跟《新旧约》里面所讲的“上帝创造宇宙万物”,几乎是相同的说法。我跟许多不同的宗教领袖在一起,谈到这个问题,提出“一切神圣都是一个真神的化身。应以上帝身得度者,就现上帝身;应以真主身得度,就现真主身;应以佛陀身得度者,即现佛陀身。”这个想法说出来大家都同意,非常难得。在佛教经典中讲到宇宙万有的本体,佛常讲“唯心所现。唯识所变。”又说:“一切法从心想生”。我们知道各个宗教里讲的“神”或“上帝”,伊斯兰教讲的“安拉”,佛陀讲的“法性”;是一不是二,《华严经》说“一即是多,多即是一”。所以安拉、上帝、神、法性遍一切处,无时无处不在。遍法界虚空界一切刹土众生,都是我们自己的心所变现出来的。我们的心跟十法界众生、诸佛如来,跟上帝与神,都是同一个心,同一个性体。佛家称为“法身”。

  二、【信天使。】

  真主安拉无有形象,祂不是物质也不是精神,而精神物体皆由之变现。“天使”即是安拉的化身,相当于大乘教里讲的‘报身’。报身有自受用、有他受用,“自受用”是心性本具的真实智慧,不断提升自己达到究竟圆满的境界。“他受用”是协助教导上上根的大菩萨,提升到究竟果位。报身也是遍法界虚空界,无处不现身。

  三、【信经典。】

  所有佛、道、儒的典籍,以及《古兰经》、《新约》、《旧约》都重视伦常道德,都讲到孝亲尊师,所有的圣教皆是伦常道德的学习,尊敬宇宙间的一切人事物。一切宗教的经典是神圣的教诲。“道”是大自然的法则,不是哪一个人的学说或发明。我们的学习要与道相应,相应就是德。人能奉行道德,整个宇宙本来是和谐一体的。这必须通过经典的学习、体会而证知。

  四、【信使者。】

  用佛法来对比,菩萨、阿罗汉,以及各个宗派里的祖师大德,都属使者。在伊斯兰《古兰经》里,安拉是真主,天使和使者都是真主应化身来此世间教化拯救一切苦难众生的,像耶稣基督,摩西,穆罕默德,释迦,孔子等也是使者。明了此义,则知所有宗教的领导人、传教士,包括佛门里面的法师、阿阇黎;天主教的神父;基督教的牧师;伊斯兰教的阿訇,都是真主的使者。

  若引申扩大来说,“使者”实际包括ㄧ切众生。在大乘佛教里,除了我一个人是凡夫,没有一个人不是使者。孔子在《论语》里说“三人行必有我师”,三人,除了自己以外,我们与一切人交往,不外乎善、恶两大类,都是我的老师。善人的善心善行,应该学习。恶人的恶念、恶行,我看到、听到了,要仔细反省,有则改之,无则加勉。所以没有一个不是使者不是老师,我应该以真诚恭敬心来对待,向他学习。只要能够细心观察,一切时一切处,任何境界都是修学的好环境,帮助我们淘汰烦恼习气,增长自己的智慧德能,成就善果。因此,使者是真主的应化身,他受用身。

  五、【信后世。】

  ‘后世’,一切宗教的经典,都说众生皆有前生与后世,这就是轮回现象。人要是信有后世,必然会对自己现前的起心动念、言语造作自然会节制,为什么?有来生。我怎样造作,将来要受怎样的果报。“人在一生当中绝对没有偶然发生的事情”,这句话是美国预言家凯西说的。前世种什么因,今生因缘遇合,果报就现前。善因善缘得善果,恶因恶缘得恶果。众生畏果,菩萨畏因。苦报逆境并不可怕,最重要的是自己能转境界。譬如遇到别人毁谤、侮辱、陷害我。我能够欢喜接受,没有瞋恚报复的念头,还要生感激之心。感激什么?感激他帮助我消业障,提升境界。而且对于毁谤的人,平常修行要特别给他回向,因为他造的不善业一定要受恶报,所以我要把功德回向给他,希望他虽堕恶道,时间短,受苦轻。我将来成佛,也要先度他。信有前生、现在、后世,是信各人差别因果。

  六、【信末日。】

  信末日,是信一切众生皆有共业因缘果报。我最近有个新的领悟,觉得“末日”所指的,不一定是地球或人类的毁灭,而是伦理道德的毁灭。为什么?伦理道德是大自然的规律、法则、关系,一切众生,皆当顺应,不能违反,众生皆是互惠互补。违背则互害,同归毁灭。现代社会中,已出现父子相杀,夫妻兄弟相杀,同学同事相杀……,众多逆伦悖谬之事,皆末日不祥之凶兆。人只要看到哪个不喜欢就可以杀害,想怎么做就怎么做,一切人生活在这个世间都没有安全感,活在恐怖之中!这就是末日。原因是伦理道德的教诲完全没有了!

  今天的社会教育是媒体、电视乃至于网际网路在主宰着教化。这些传媒教人的是色情暴力,杀盗淫妄。将来整个世界、整个社会都变成色情暴力,问题非常严重!这是共业。这个共业就是大家抛弃了伦理道德、神圣教诲;所以一切宗教要着重教育,善用科技工具。今天只有宗教的形式,没有经论的教诲,“末日”依旧会降临。

  这一句是虔诚的祈祷文。求加,这“加”是保佑的意思,求真主加被,求真主保佑。下面是真主教我们修学基本的总纲领。

  一、【行善改过。】

  人性本善,善是性德,我等因远离圣教,以致受环境严重不善之熏染,才变成无恶不作之罪人,难逃地狱苦报。今祈求真主佑助,教我改过修善。又因愚痴难辨是非善恶,故真主示我天经,善恶的标准要依照经典,经典里说明了善恶的标准,应当依教奉行。

  二、【遵循教诲。】

  改过之后,最要常常读经,常常听讲,对经典的义理通达明了,落实到生活、工作、处事待人接物之中,才是真佛弟子,真主的信士。

  三、【不犯禁戒。】

  经典里告诉我们,哪些事必定要做,哪些事决不可做,要认真遵守。经典里有教戒,就等于国家有法律一样。凡是真主禁止的绝不违犯。不杀无辜,不夺人财物,不使人沦为奴隶,不败坏人名誉,不可歹猜他人,立行拜功,缴纳天课,中国的穆斯林遵守五功五典三德十行等修功。

  儒家的“智仁勇”,大智,大仁,大勇。我们求学最重要的,是遵照老师的教诲,“遵循教诲”也就是前面讲的“信使者”,这是“智”,真实智慧。能够“行善改过”,这是“仁”。“不犯禁戒”,这是“勇”。大智,大仁,大勇,是儒家的三达德,所以这三句经文是“三德之要”,成就自己的智慧德行。

  佛家和伊斯兰教最基本的教条都相同,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。这是基本的教条,要真正认真努力依教奉行。

  四、【和解纷争。息事宁人。】

  现前社会上有很多人误会,以为伊斯兰教是极端分子,到处闹事。而不知这在《古兰经》里是决定禁止的,读此经文即知。《古兰经》里面确实多次提到“圣战”,但是圣战是自卫的战争,外人侵略,穆斯林应当要抵抗;决不是无故发动战争、无端闹事。所以如果伊斯兰的信徒都了解《古兰经》真主的教诫,怎么可能无缘无故去伤害别人?纵然有仇恨要报复,也决不会伤害无辜,这是真主的仁慈。

  五、【亲贤善。远邪恶。】

  这就是我们常说的,断恶修善、积功累德。最重要是亲近善人,远离邪恶。这是自己修养进德之要。什么是邪恶?电视、报纸、杂志里的内容都是暴力色情、杀盗淫妄,我们要远离它。我已经有四十多年没看电视了,不看报纸,不看杂志,这是真实落实“远邪恶”。

  “亲贤善”,须知一切圣贤的经典是真正的贤善,我读《古兰经》,是亲近穆罕默德;读《新旧约》,是亲近摩西,亲近耶稣;读佛经,亲近释迦牟尼佛,亲近诸大菩萨、祖师大德;读儒家书,亲近孔孟;读道家书,亲近老庄。我每天遵从圣哲的教诲,决定落实十善业道,遵循伦常道德。所以法喜充满,心里没有烦恼,没有忧虑牵挂,物质生活过得去就好了,不必要求享受。

  六、【常怀真主无尽慈爱。】

  ‘常怀’是与主同在。‘慈爱’,佛家讲“慈悲为本,方便为门”;伊斯兰讲“真主确实是仁慈的”;《新旧约》讲“神爱世人,上帝爱世人”。所以慈爱是真实永恒,是宇宙的大德,是我们自己本性的德能。只是现在我们的慈爱被烦恼障碍住了。“常怀真主无尽慈爱”就是常怀自性本具的大德,我们要把自性本具的大慈大悲,认真学习,真正落实。纵然是冤亲债主想要杀害我,我对他还是常怀无尽的慈爱。为什么?我知道他跟我是一体的,经云,我们的主和你们的主是一个。他不知道;他跟我当中有对立,我跟他没对立。没有对立,是觉悟了;有对立,还没觉悟。

  今天,我的报告就讲到此,简简单单把《古兰经》里最重要的句子摘录出来,我把它连在一起,提出我的学习心得报告,请教大方之家,谢谢!

  (节录自净空法师讲述于2004.9.12香港佛陀教育协会)

  

净空学习和讲说外道是严重违背佛陀的教导
夏雨凉

   净空上述学习外道的心得报告,要正儿八经批驳起来,又要形成比他的原文长几倍的文章,末学实在无较多的闲暇时间来奉陪净空,只简单总结几条以提示迷信净空的人:

  1、净空将佛教的出世解脱法强行等同于外道的人、天法。

  2、净空将大觉世尊强行等同于外道的主、神(上帝、安拉等——即上文中提到的所谓宇宙的创造者。)。

  3、净空将佛教经典强行等同于外道经典。

  4、净空将佛教的戒律强行等同于外道戒律。

  5、净空将佛经中应以什么身得度,就现什么身而为说佛法,变成应以什么身得度,就现什么身而为说外道。

  6、净空将上帝、安拉胡解为佛陀讲的“法性”。

  7、既然净空讲“唯心所现。唯识所变。”、“一切法从心想生”,那为什么要人们去现上帝、安拉,而不一心一意地去现圆满的佛法、大觉的佛陀、究竟的佛国?

  8、净空在“二、【信天使。】”中居然将真主喻为“大乘教里讲的‘报身’”,能够“不断提升自己达到究竟圆满的境界”,能够“协助教导上上根的大菩萨,提升到究竟果位。”,这不是将安拉等同于佛是什么?

  9、净空讲“我们的学习要与道相应,相应就是德。”是个迷糊题目,因为道有正道,有邪道;有究竟道,有不究竟道,不然,佛陀为什么要特别提出“八正道”呢?在众多道中为众生指出一条佛道呢?故不是与所有的道相应就是德。

  10、释迦佛及所有应世的佛,绝不是净空所说的“使者”身份,法师、阿阇黎绝不是真主的使者。

  11、净空说《古兰经》里面提到的“圣战”是自卫的战争,懂得穆斯林历史的人谁不知道,他们在历史上搞过多少侵略呀!我们不会忘记印度佛教就是穆斯林的侵略而衰落的。

  12、净空学习和讲说外道是严重违背佛陀的教导的。

  13、净空对外道的讲说并没有通过外道权威人士的“印证”和外道广大教徒的认可,佛教徒若相信他这些说教就更加愚痴。

  不再列了,列长了恐惹人烦。

  净空号称是师承净土宗祖师大德,那我们来看净空自称的老师李炳南是怎么说的:

  “社(台中莲社)内同修,具为一体,不宜分党分派,相互攻讦,更不得兼修外道,以邪乱正。”

  再看印光大师是怎么说的:

  “知佛法人,不谈道经。何以故,以道经是求人天福报之法,非了生脱死之法。”

  “皈依佛法,不可又皈依邪魔外道。”

  “除佛法外,所有各门,皆是邪教。何但清净门乎。”

  “今既皈依佛法,不可又做以前之外道工夫。”

   “现今各地外道甚多,彼均以炼丹运气,求成仙升天为极则事。既皈依佛法,切不可又兼修彼法,邪正夹杂,正亦成邪。”

  “汝最初学之周天大道,不但不是佛法,且不是老子之法。试观老子道德经云,吾有大患,为吾有身。外道皆以长生不老,及成大罗神仙为事。若成大罗神仙,则便于玉帝座下称臣,谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中,况于玉帝座下称臣之人乎。”

  “既发心皈依,须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法,当屏弃之。若犹依彼外道之法修习,则成佛教罪人。

  附文:

给信奉净空外道邪说的人敲敲警钟
夏雨凉

 

  基督教、天主教、依斯兰教等,不过是神教而已,其教义是民间传说、神话、图腾崇拜等等的产物,外加人的意识想象而揉和成的宗教,其教义的主要内容是神创论及原罪论,这些教虽有劝善助世之功,但仍离不了妄想、执着、系缚、精神桎梏。特别是当年这些信奉这些教的主要国家,他们的军队在世界各个角落大搞侵略,用飞机大炮在前面开路,轰开人家的国门后,他们的传教士跟在他们的军队后面蜂涌而入,在他们军队的枪口保护下强行传教,还谓之曰:“我为你们带来上帝的福音!”这真是强盗逻辑!既然是带来福音,既然上帝等等是仁慈的,既然上帝爱世人,那这些传教士为什么不去劝说自己国家的领导人和军队不要去侵略别的国家、不要去掠夺别国的财产、不要去杀害别国的人民?并且他们的传教士大多还充当间谍角色,呸,卑鄙无耻!

  从上面的内容也可以看出这些教传教手段的蛮横和铁腕?从这方面来说,信这些教的人,简直是忘记国耻,忘记祖宗们被奸淫杀害,忘记了国家财产被掠夺,忘记自己的祖国被沦为殖民地!还无耻地说:“老子信洋教了!”呸!

  从这些宗教的教义来说,大量的教义严重违背自然法则,如地球是宇宙的中心、人是由上帝用泥捏出来的等等。由于这些宗教的教义使然,最怕面对真理,最怕人们对他们的教义提出质疑,故他们的教会仇视科学,扼杀知识,拼命地反对达尔文的进化论,阻碍西方近代文明的发展,可怜无数的科学家们用科学实验的结论推翻了大量的他们的宗教教义的谬论,却被无情地杀害(哥白尼、布鲁诺等是被杀害的例子,伽利略是被迫害的例子。)。

  《新旧约》与《古兰经》如果出现在今天绝对是最邪恶的教义,耶稣教会与伊斯兰教会被定为邪教将毫无疑问,因为这两部所谓的“经”中充满着专制、独裁、蛮横、残忍、冷酷、淫邪、排他、荒谬……哪怕你用尽世界上所有最丑恶的贬义词加在这两部“经”上都不为过。《古兰经》大多是抄袭《新旧约》,反过来却说“上帝”是邪神,自己是“真主”,显得更令人厌恶(因为你抄人家的嘛)。这两部所谓的“经”最令人毛骨悚然的是鼓吹残酷的杀戮与不耻于人类的乱伦,如《圣经·旧约》中记载,父亲罗得与两个女儿在山洞中乱伦,各生一子,后来成为以色列十二支中的两支。又,有兄弟俩,哥哥种地,弟弟牧羊,哥哥用地里的土产奉献上帝,上帝嫌孬,将哥哥赐死,弟弟用最肥的羊奉献上帝,上帝欢喜,赐福于弟弟,这难道就是上帝的公正和大爱吗?再又,上帝创造了人类,因为控制不了人类的邪恶,就发大洪水来毁灭人类。这难道就是上帝的“无所不知,无所不能。”吗?诸如此类的故事在《圣经》里比比皆是,令人难以卒读,仁者们认为这上帝和安拉是可敬可赞的吗?值得我们佛教徒去唱颂歌吗?印光大师当年要呵斥张曙蕉居士:你如果答应梅夫人去编耶教典籍,是在造阿鼻地狱之业!(见本空法师《追慕原始要终之第一位大导师》——张居士出家后叫本空法师。)

  佛教的原始基地(在今泥泊尔和印度)就是被伊斯兰教摧毁的,他们的军队侵入印度后就大肆灭佛——烧毁佛寺和佛经,杀害僧人,使印度佛教走向衰败(如玄奘大师留学的那烂陀寺)。就是前几年发生的阿富汗的塔利班为灭佛而炸毁世界遗产——九十多米高的巴米扬大佛像的事,我想大家应该还没有忘记吧?基督教和天主教呢?凡是不信他教的人统统被称为魔,死了以后统统下地狱,难道大家都不知道?这也能与佛教相提并论吗?正如蔡元培先生在《佛教与科学之比较研究序》中所说的:“回教之穆汗默德,左手持古兰经而右手持剑,不从其教者杀之。基督教与回教冲突,而有十字军之战,几及百年。基督教中又有新旧教之战,亦达数十年之久。至佛教之圆通,非他教所能及。”

  一个真正想信教的人,一个真正想了解宇宙人生真理的人,就应该信佛教,世界上只有佛教没有参与过政治、参与过军队、参与过侵略。最主要的:佛教是大觉世尊所悟之教,不是人的思想的集合。佛教是真正的真理,是演说宇宙人生真实相状的真理,这是至善圆满的教育,非宗教、非哲学。佛教是教人去除妄想、抛弃执着、解脱系缚、彻底打垮精神桎梏的教。若有人不信的话,则可以去对各教作一个全面的对比了解!

  佛教与外道的斗争不是现在才有的,在两千多年前释迦佛证悟后就开始了,佛祖在证悟前也是通学外道,但一一发现不是彻底解脱之道,不是宇宙人生的真理,故皆弃之而自修自证,苦行六年后而一悟成佛。成佛后佛祖于四方大破外道而广度众生,并使许多外道心悦诚服地放弃自己的教而归投于座下;当年三藏法师也是在印度四处法义大论,打擂台而破四方外道的;禅宗十三祖迦毗摩罗原为有三千弟子外道,后折服于马鸣大士的辩论而成为弟子;又如禅宗二十四祖师子尊者,舍头以度信奉外道的罽宾国国王,罽宾国国王受度后而将外道领袖斩首,并通告全国,不准外道存留,复兴佛教。佛陀在他的经典中有许多如何对待外道,如何破斥外道的教导;祖师大德也有很多类似的开示和度外道的事例,也就是说,佛教和外道的斗争从一开始到现在都是在持续着。现在许多人竟然认同某些人将外道等同于佛教,这是与佛陀和祖师大德的教导和示范是格格不入的。学佛法就要学做破斥外道邪论的战士,而非只做个老好人。

  推荐文:印顺法师佛学著作集——妙云集下编之六‘我之宗教观’——五、上帝爱世人。http://www.yinshun.org.tw/books/08/yinshun08-06.html

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