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关于印光大师于与夏莲居居士及佛教同愿会关系的澄清

印光法师与夏莲居没有交往

作者:61.149.170.*   来源:百度贴吧   发布:夏雨凉   时间:2010-06-13 17:46:23

  净空法师在讲华严经时谈到:“今天在中国、台湾,还有一些人极力反对会集本,前天北京有同修打电话给我,他们确确实实发现了证据,印光大师赞叹这个本子。我说这个证据要是拿到就太好了,这些所有反驳的人,都要哑口无言了。印光法师晚年跟夏莲居交往非常密切,多次到夏莲居住所去访问。那个时候夏老组织了一个‘同愿会’,这个同愿会,我们晓得是四十八愿同愿,跟阿弥陀佛同心同愿求生西方净土。同愿会的会长是夏莲居老居士,印光大师是同愿会的会员。而印光大师往生的时候,夏莲居送了一幅对联,这个对联里面的两句话,是夏老会集《弥陀经》上的两句话。由此可知,我原先以为夏老的会集本,印老没有看到,他看到了;《弥陀经》的会集本他也看到了。所以他们晚年有这样交往密切的事实,那肯定这个会集本确确实实就是佛所印证的,末法时期九千年的第一经。将来一切经典都灭尽了,这个经还留在世间一百年,这就跟梅光羲老居士在序文里面所说的一样。非常可惜,梅老没有在序文里把印老跟夏老往来这些事实写进去,这很遗憾。”(大方广佛华严经(第四一一卷),2001/5/7,新加坡净宗学会,档名:12-17-411)

  对于净空法师上述讲话中谈到印光大师与夏莲居居士及佛教同愿会的关系,我们认为有不准确的地方,有必要进行澄清。

  1)讲话中说发现了印光大师赞叹夏莲居会集本的证据,现在已经十多年了,希望提出者早日公布,否则无法令人信服。

  2)关于印光法师晚年跟夏莲居交往非常密切,多次到夏莲居住所去访问。

  印光大师清光绪三十年,甲辰,1904年,协助谛闲法师进京请藏以后,再也没有去过北京。大师70岁(民国十九年)起在苏州报国寺闭关,到1937年夏历十月避难灵岩山寺,直到圆寂,晚年没有到过北方。而夏莲居居士1936年迁居北京,此前在天津住10年。对照两个人的时间经历,结论是印光法师晚年不可能多次到夏莲居住所去访问。即两人是否有通信来往,也不见史料记载。史料证明印光大师与夏莲居晚年没有交往密切的事实。夏莲居居士在民国二十七年十二月三十日的佛教同愿会成立大会的讲话说自己民国十一年以来一直隐居。

  3)关于印光大师与同愿会

  同愿会全称佛教同愿会,成立于华北事变之后,民国二十七年十二月三十日(1938年12月30日)开成立大会,先在广济寺办公,三月一日迁移到嵩祝寺和智珠寺,会长安钦活佛,副会长为大汉奸王揖唐,而不是夏莲居居士。夏莲居为第一届理事长,后来改选后,拈花寺退居全朗和尚为理事长,王揖唐的亲信夏肃初为副理事长。同愿的含义按照夏莲居的解释是同尊“四弘誓愿”,而不是“四十八愿同愿,跟阿弥陀佛同心同愿求生西方净土。”从同愿会的组织架构和接受日本文部省兴亚院经费,执行日本顾问和日伪zf指令来看,这个组织具有两重性,一方面是佛教组织,另一方面是日伪利用它来控制北平、华北乃至全中国佛教的工具。

  根据《佛教同愿会特刊》佛诞纪念专号九十九页《本会成立之经过》中记载:“次行公推安钦呼图克图为会长、王楫唐居士为副会长、太虚法师、印光法师、王克敏居士、靳云鹏居士、吴佩孚居士、周学熙居士为名誉会长。公推夏莲居居士为理事长、现明法师、全朗法师为副理事长,江朝宗居士为评议长”。其中王楫唐、王克敏、江朝宗等人都是著名的汉奸。以后在印光大师圆寂后,该会举行了几次纪念活动。

  根据同愿会民国三十年一月大事记:一月八日,本会分函各寺庙各佛教名流征集纪念印光法师挽联诔词,请于十二日以前送交本会。一月十二日,本日为第十八次同愿念佛息灾道场,在西四广记济寺举行。参加者百余人。由显宗方丈、夏理事长相继演说净宗法要毕,领众念佛。并因现代净土大德印光老法师月前在苏州圆寂,本会特于是日举行印光老法师往生纪念。事先曾发出通知征求联诔共计收到挽联等三十余件。词意哀惋悲悼,足见感人之深。(《同愿》第二卷第二期(民国三十年二月二十五日出版)

  原帖网址http://time.myfastforum.org/__about207.html印光大师纪念法会:本会故名誉会长,印光大师为弘扬净宗行识兼到之大德,不幸于前岁夏历十一月十四日往生,本会为纪念起见,特于本月廿一日午后三时在本会大殿举行纪念法会,到有各界善信多人,特念佛号,以为回向。并由其皈依弟子赠送大师遗照,以为纪念云。(《同愿》第三卷第十二期,民国三十一年十二月二十五日出版)

  三十一年十二月二十一日,午后三时举行本会名誉会长印光大师圆寂二周年纪念典礼。由全朗理事长率领各寺代表僧众及职员会员上殿拈香,念佛回向。由全理事长开示,庄理事讲印光老法师事迹。是会参加者共五十余人。(《同愿》第四卷第一期,民国三十二年一月二十五日出版)

  我们的观点是,佛教同愿会称印光大师为名誉会长是同愿会单方面的行为,从印光大师一生不与人结社会的道风和抗战时期的言行来看,大师不会同意参加日伪控制的佛教同愿会,也不会同意当佛教同愿会的名誉会长。同时佛教同愿会成立时,公推印光大师为名誉会长之一,只是同愿会作为佛教组织对大师的推重,并不能说明印光与夏莲居居士和同愿会有什么来往关系。印光大师1937年底避难灵岩山,同愿会之推重,大师也并不知情。

  附录:

  现明法师弟子悟性老法师自传中称佛教同愿会为伪佛教同愿会:

  摘自悟性法师《梦》

  http://www.huhuan.net/meng.htm

  民国二十六年 (公元1937年) 芦沟桥事变 ,日寇侵华 ,北京沦陷 .在日寇铁蹄蹂躏下 ,日寇妄想侵占佛教寺庙 ,插入佛教内部,, 搞大东亚共荣圈 .当时驻北京日本大使馆的文教课课长武田熙(日本人) 曾在中国北京大学读过书,,精通中国语言文字 ,七七 事变后 他在北京到处活动破坏人民的团结 ,他别有用心 ,以信仰佛教为名 ,利用佛教的平等慈悲教义 ,往来于北京的各大寺庙 ,如广济寺、法源寺、拈花寺等处宣传日本侵略中国 ,是中日亲善”友好往来”他问僧众 :日本人在中国好不好 ?你们怕不怕gc党 ?gc党不信仰宗教 ,毁寺逐僧 ,消灭宗教 .他用心恶毒 ,进行这些反动宣传 ,欺骗僧众 ,搞破坏活动 ,以迷惑人民 ,转移仇视目标 ,实质是为了日本侵略中国的合法化 ,而使日本侵略中国是名正言顺的 中日亲善”。

  在日寇阴谋麻痹涣散人民的情况下 ,恩师(现明老和尚)爱国爱教旗帜鲜明,守正不阿 ,立场坚定 ,早已识破武田熙的居心叵测 ,力于斡旋 ,并婉言谢绝日本帝国主义授意下所组织的伪佛教同愿会会长和理事长的汉奸职务等 ,毅然不就 ,并联合各大寺庙 ,提高警惕 ,识破日寇阴谋 ,严加防范 ,同仇敌忾 ,共同御敌 ,使其在佛教中无法得逞 ,因而使北京佛教寺庙得以保持 ,粉碎了日本帝国主义妄图利用佛教搞大东亚共荣圈的迷梦。

  http://tieba.baidu.com/f?kz=257771869

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