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如何看待净空法师关于有无比丘戒的说法

济群法师对净空邪见的批评

作者:济群法师   来源:西园论坛   发布:夏雨凉   时间:2010-06-13 12:31:07

  净空邪师有如下种种说法:

  “蕅益大师所说:宋朝以后就没有比丘了,因现今比丘戒都是不如法的。”

  “我们今天学戒,比丘戒、菩萨戒太高了,说老实话,做不到。讲真话,我们今天能够真正做到三皈、五戒就了不起。三皈五戒十善,老老实实做到。你看看明朝末年蕅益大师,蕅益大师是学戒律的,他是个明白人,我们从他著作里面看到,他受了戒之后,退戒。受了戒之后,退比丘戒,他自己知道做不到。持什么戒?持沙弥戒。”

  “出家优婆塞,头一个是成时大师。以后我们看到的近代的弘一法师,弘一大师也自称出家优婆塞;换句话说,身分是出家的身分,在戒律上遵守三皈五戒十善。”

  “我们今天持戒,实实在在说,只期望我们能够把五戒十善认真彻底的做到,不要去奢谈比丘戒、菩萨戒,我们做不到。我们出家人要学蕅益大师,学弘一大师。他们是怎么修的?他们是持沙弥十戒、五戒。”

  “出家优婆塞,实在讲,这个才是我们今天真正名副其实的身分。诸位是在家优婆塞,我们示现出家的身相,是出家优婆塞,统统持的是五戒十善。”

  闽南佛学院济群法师对此评论说:

  “看了这段文字,觉得净空法师有借题发挥之嫌。

  蕅益、弘一大师是曾说过南宋以来比丘戒不能如法授受,并自称沙弥或出家优婆塞,但并没有让大家持好三皈五戒、十善即足矣。蕅益大师一生数次研读《四分律》,并撰有《重治毗尼事义集要》传世;弘一律师一生都在研究南山律、弘扬南山律。如果说只要受持三皈五戒、十善就够了,他们又何必如此苦心弘扬比丘戒、菩萨戒呢?

  古德之所以提出南宋以来具足戒不能如法授受者,并不是让我们废弃它,或是让出家众和居士一样,仅受持三皈、五戒、十善即可。相反,是要我们认真对待戒律,通过对戒律的研究,从具足戒不如法授受中走出来,建立如法的授戒羯磨。

  受戒确实应该如法,如法的羯磨才能获得戒体,有了戒体才能更好地持戒。

  受过戒的人才有戒可持,如果不受戒那就不用持戒,也就无戒可持。

  有戒可持,即使犯戒,也是偶尔的事,因为他心中有戒,不管做到多少,多少会对自己有约束作用;反之,如果无戒可持,可能就会想怎样就怎样。

  持戒的意义,正是为了帮助我们从无始以来的窜习中走出来。戒,是止的意思,让窜习停止作用。尽管在窜习的巨大力量下,我们可能还经常会失败,会犯戒。正因为如此,我们才更需要戒律的约束,需要戒律对我们的警策。”

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