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释迦如来教法灭尽记

作者:张景岗辑校   来源:清凉书屋   发布:火焰红莲   时间:2010-05-11 18:57:09

大集月藏经法灭尽品
高齐天竺三藏那连提耶舍译

 

  尔时月藏菩萨摩诃萨,复从座起,整理衣服,偏袒右肩,合掌向于十方一切诸来菩萨摩诃萨众,口眼微笑。顾视月灯菩萨摩诃萨,而说偈言:

  “观此希有慈悲士,释迦大仙尊导师,
  今以此法甘露味,付嘱夜叉令护持。
  普告一切作是言:‘我之正法汝当护,
  一切声闻器非器(1),当视如子护养育,
  为我剃头着袈裟,勿令于后有恼害。
  休息诸恶俭病疫,亦息非时风热雨,
  如是三种精气(2)增,正法久住于世间,
  众生不堕诸恶道,速能趣向大涅槃。’
  我从昔来未见闻,慈悲希有余土无,
  除佛更无余众生,能令正法久炽然。
  诸佛慈悲慧无量,广持正法令久住,
  导师灭后佛正法,炽然久住事希有。
  此土不善烦恼山,坚固希有最难坏,
  转正梵轮法眼住,悉令住善到涅槃。
  此土极恶人与魔,夜叉修罗鸠槃荼,
  彼等究竟灭烦恼,护持世尊真妙法。
  以是因缘得最胜,能尽所作诸恶业,
  彼勤供养于三宝,是故速能趣涅槃。
  断除烦恼牟尼尊,世间自在大导师,
  怜愍一切众生故,告令护持佛正法。”

  尔时月灯菩萨摩诃萨,闻月藏菩萨说是偈已,复说偈言:

  “我欲问佛无边慧,法眼几时住于世?
  如此佛月灭度后,烦恼痴诤闇世间。
  云何贤圣复得集?当作何人方便护?
  云何示世安隐道,能度三趣亿众生?”

  尔时一切诸来大众,向诸菩萨摩诃萨赞言:“善哉!善哉!”
  尔时月灯菩萨摩诃萨,从座而起,偏袒右肩,整理衣服,右膝着地,合掌向佛,头面作礼。以偈问曰:

  “我今问佛无边慧,以我今有诸疑网。
  以何因缘法眼灭?云何法灯久炽然?
  谁能破坏此法鼓?谁能枯涸正法河?
  云何法眼得久住?我当于彼助护持。
  为以尸罗精进力?为以羼提禅般若?
  为以何力法久住?唯愿速说何方便。
  云何法水得久流,有多亿数助佛者?
  我等精勤坚固行,为令法海不速竭,
  大地精味常增长,及以众生法精味,
  枯涸众生烦恼海,众生更不趣恶道。”

  尔时佛伸金色右臂,而说偈言:

  “汝等共谛听,一切有为法,
  无常火所烧,无有少常者。
  譬如诸戏人,作诸种种戏,
  如是等众生,皆为烦恼转。
  犹如幻芭蕉,亦如水中月,
  三界有为法,一切皆如是。
  诸法我自觉,道成如先佛,
  我今大众会,天人作证明,
  正法付天神,护持众苦尽。
  成于三界尊,能令法炽盛,
  显现八正路,邪意恶觉灭。
  沙门刹利王,激动相瞋恼,
  我今当不久,涅槃灭无余。
  大智诸声闻,亦随我涅槃。
  余方诸佛国,一切诸菩萨,
  具大神通者,复还向他方。
  福德诸国王,大臣长者灭。
  限满百年后,佛法渐隐没。
  薄福众生等,于我法出家,
  不乐于三乘,亦不畏后世,
  活命故出家(3),多诈无羞耻。
  贪求诸名利,处处谄嫉妒,
  远离于禅诵,复舍诸善法。
  昼则乐言讼,夜则多睡眠,
  乐读外杂典,舍离佛所说。
  复与女人通,严饰身衣服,
  为求名利故,但营世俗业。
  常为他作使,通致诸信命(4),
  往返俗人家,贩卖以自活,
  乐作诸田业,又复喜斗诤。
  见诸善比丘,梵行多闻者,
  嫉妒复瞋骂,不容彼坐卧。
  而作粗犷语,诽谤及毁呰,
  于诸俗人边,称扬不善事。
  言‘此诈比丘,是贼最恶人,
  若有供养者,多得恶名闻,
  于彼不获福,亦莫信彼说。’
  诸寺恶比丘,道说梵行者,
  种种不善事,是以刹利(5)瞋。
  彼诸恶比丘,杂以外文颂,
  称赞彼刹利,能令刹利喜。
  毗舍(6)婆罗门(7),利喜亦如是,
  以是得供养,持戒被欺凌。
  刹利婆罗门,嫌恨持戒者,
  嫌恨持戒故,致使诸天瞋,
  弃舍彼国土。刹利辅相臣,
  向于宝国土,在彼而安住。
  轻贱持戒故,菩萨亦舍离。
  诸天舍离后,其国大可畏,
  恶龙恶夜叉,罗刹鸠槃荼,
  入国夺精气,及食其肉血。
  恶王婆罗门,毗舍首陀(8)等,
  共护国城邑,及以诸村落。
  宫舍国园林,恶鬼遍充满,
  常夺彼精气,触恼诸刹利。
  婆罗毗舍陀,男女等皆瞋,
  复令心变恶,互共相斗诤。
  彼等斗诤故,布萨(9)行檀(10)绝。
  其国水枯涸,非时风雨起,
  饥馑极俭短,乏少资生具。
  果苗不成熟,地味众生味,
  法味及精气,一切皆损减,
  兴动诸兵仗,互共相劫夺。
  如是悭贪国,恶比丘往返,
  复以佛僧物,饮食诸果药,
  持用与俗人,因此得供养。
  奴婢及田宅,与彼令摄受,
  不善比丘等,以之为尊长。
  少智诈多闻,不喜禅戒者,
  禅戒者去后,为财共斗诤。
  刹利闻生瞋,打害恶比丘,
  还俗舍法服,系闭于牢狱。
  以是诸天瞋,迭共相告语,
  如是国土中,旃陀罗(11)王治。
  朋党恶比丘,毁破袈裟服,
  自坏己国土,不久当败亡。
  堕在阿鼻狱,受苦极长远,
  于是贤劫中,无脱地狱时。
  是旃陀罗王,众圣所厌贱,
  听读檀尸法(12),谄曲虚诈现,
  是王多诈伪,速灭己国土。
  苗稼不成熟,亢旱及水涝,
  螽鼠恶象暴,自他国兵起。
  曜入非常宿,大地普震动,
  白虹妖星堕,时气多病疫,
  焚烧诸聚落,速坏国城邑。
  剃头着袈裟,诸佛所加护,
  一人出家者,天人所供养。
  唯除诸如来,无有自在者。
  彼旃陀罗王,谪罚恶比丘,
  毁坏三世佛,二种净法身,
  烦恼疮深重,难得值诸佛。
  诸天皆舍离,彼旃陀罗王,
  如是国土坏,法眼当散灭。
  诸天舍离故,如是国土坏,
  三种精气减,毁灭天宫殿。
  白法善朋少,黑法恶党增,
  于彼浊恶世,无有明智人。
  所住阿兰若(13),乐法安隐住,
  彼持我正法,能令多众信。
  鬼神敬信故,遮障诸怖畏,
  增长三精气,炽然我正法。
  彼以禅定乐,充满天宫殿。
  是故以我法,付诸鬼神王,
  遮障恶刹利,莫恼我声闻。
  国王于持戒,亲近常供养,
  破戒不亲供,舍离各随住。
  国王不恼彼,持戒及毁禁,
  刹利净持戒,彼此皆信敬。
  毗舍婆罗门,不恼诸天神,
  正法得久住,白法常增长。
  汝等于此土,随意而安住。
  汝等若发心,此土常安住,
  乃至我法尽,莫向诸余国,
  以檀尸罗法,令多众归信,
  智者能成熟,彼非是希有。
  于彼恶世时,炽然我正法,
  遮障恶刹利,此事为希有。
  慈心常相应,莫打我声闻,
  彼二说正法,能救地狱苦。
  比丘不护戒,国王莫谪罚,
  汝诸刹利王,莫共沙门斗。
  俗人作诸恶,速趣于地狱。
  软语向彼二,遮除诸恶业。
  莫以粗犷语,亦莫打治罚,
  以是国不坏,增长三精气,
  正法得久住,佛法久炽然。
  多有说法者,能闭三恶趣,
  休息世间恶,增益诸天众。
  涅槃门得开,无漏者则入,
  菩萨得增长,犹如明分月,
  能以于六度,充满诸佛法。
  是故诸智者,所来诸菩萨,
  当住于此土,炽然我正法。
  盲冥失道者,当与正法眼,
  众生以六度,成熟于菩提。
  汝等则成供,三世诸如来,
  速证菩提果,净国作导师。”

  大众皆默然。唯有贤劫众,
  弥勒为上首,一切皆悉起,
  合掌而白佛,咸作如是言:
  “我不诣余方,护持佛正法,
  尽我精进力,成熟大菩提,
  随于彼时中,应机而说法。
  欲有留难时,我等不能遮,
  法欲灭尽时,我亦不能遮。”

  尔时世尊,告彼自智童真菩萨摩诃萨,而说偈言:

  “观此诸菩萨,勇猛执智炬,
  无量阿僧祇,他方佛土来。
  种种善根宝,归依诸佛海,
  慈悲方便力,于佛法不动。
  于此无有一,能持我法者。
  贤劫诸菩萨,堪能持我法。
  于我灭度后,佛法欲灭时,
  所有出家者,而无有惭耻。
  远离功德智,懈怠不精进,
  舍道学世业,不乐持禁戒。
  愚痴与俗交,多言复无羞,
  贪取佛僧物,染着五欲乐。
  如是比丘等,资生(14)与俗同,
  疑惑多贪财,邪淫怒嫉妒。
  见住兰若(15)者,说其诸过恶,
  不乐读诵经,嗜睡多喜斗。
  如是等沙门,厌贱禅兰若,
  坚着于恶事,自高轻蔑他。
  沙门及俗人,悭贪不舍施,
  啖食佛僧物,多遭种种病,
  无有慈愍心,少力恶喜斗。
  以是天不雨,润泽悉枯涸,
  饥馑遍世间,果实无滋味。
  乏少于饮食,瞋诤相侵夺,
  造十不善业,少福无供养。
  法味不纯厚,行法心亦薄,
  迭共作粗想,杀害无慈愍。
  不孝于父母,亦不供尊长,
  多修世俗行,疑惑复嫉妒。
  贪染于邪法,非法无厌足,
  贪求无厌故,是以久流转。
  如是诸国王,及以辅相臣,
  沙门婆罗门,毗舍首陀罗,
  乐斗憎持戒,互共相谤毁。
  南方边夷国,王名波罗帝,
  百千诸军众,士将共围绕。
  西方边夷国,有王名百祀,
  亦将百千军,前后共围绕。
  北方边夷王,名善意释迦,
  士将诸营从,围绕亦百千。
  东方睒弥国(16),王名为大军,
  眷属百千众,围绕而侍卫。
  大军王有子,名之为难看(17),
  生时身着铠,把刀血涂身,
  大力身坚固,而从母胎生。
  是时长者等,大臣五百人,
  同时俱生子,身亦着铠甲,
  执刀血涂身,皆从母胎生。
  是日于其国,天龙降血雨。
  五百长者子,难看同处养,
  难看年七岁,父王授其位。
  边夷三恶王,又至北天竺,
  破国杀害人,怨仇妒女色,
  积财以火烧,瞋怒向中国(18)。
  边夷王等来,毁破佛塔寺,
  杀害诸众僧,劫夺佛僧物。
  病瘦诸比丘,不能走逃避,
  少壮强力者,散走于诸方。
  诸余比丘等,少年初出家,
  未善学戒者,威仪法不具。
  处处走逃避,随至被欺凌,
  毁辱而打骂,恒受诸苦恼。
  彼三边夷王,及与诸军众,
  渐诣拘睒弥,十二年中斗。
  三王及眷属,难看王杀尽,
  统领阎浮提,而作一盖王。
  于后大悔恨:‘我获无量罪,
  颇有明比丘,当于我忏悔?’
  说言有三藏,父名为火施,
  种姓常清净,是大婆罗门。
  子名失师迦(19),高才智勇博,
  释子中大名,今住波梨国。
  时王即遣使,请彼三藏来,
  为王演正法,令王生敬信:
  ‘我于十二年,战斗大作罪,
  三王及眷属,军众我杀尽。
  我亦十二年,具设般遮会(20),
  普告阎浮提,释子皆来集。
  所有诸比丘,住在阎浮提,
  愿各悉来此,受我等供养。’
  比丘等悉集,睒弥般遮会,
  在路有饿死,或病在道傍,
  中有遭水毒,或值贼虎伤,
  或复坠山涧,比丘死无数。
  余残到睒弥,威仪法则坏,
  百千皆来集,设大般遮会。
  初起般遮日,大云皆悉起,
  普遍阎浮提,降澍于大雨。
  时王甚欢喜:‘此是众僧力。’
  比丘既集已,互共相借问:
  ‘颇见我和尚,及问阿阇梨,
  知识诸等侣,同学何处去?
  我今得来此,彼或道路亡。’
  高声大悲哭,相恋而号啼。
  失师三藏起,少时静默住,
  比丘大号哭,惆怅不自抑。
  王见彼号哭,晓谕亦不止,
  时王自思惟:‘此有罗汉否?’
  天神夜告王:‘还于彼梨弗,
  善财长者子,名曰涷罗多(21),
  是大阿罗汉,恒在香山中,
  三明解脱具(22),而来安住此。
  今于此大月,十五日布萨,
  由此布萨故,百千众集会,
  中有一三藏,复有阿罗汉。
  于时诸天众,皆来听布萨,
  今是最后集,当作无上护,
  法幢当摧折,法炬当散灭,
  法山欲崩颓,法海当枯涸,
  八种功德水,最后当亦竭。’
  比丘众声乱,三藏于时起,
  高声言:‘寂静,谛听戒律仪。
  所有诸释子,一切皆来集,
  我于此众中,多闻到彼岸,
  学戒犹不净,何况于余人?
  若有一比丘,能持此禁戒,
  威仪无缺者,今当为布萨。
  若于毗尼戒,威仪无缺犯,
  于此大众前,有者今当现。
  为学戒律者,今当作布萨。’
  罗汉涷罗多,即起狮子吼:
  ‘依如经中说,我学戒清净,
  决定无有疑,布萨我当听,
  如佛之所说,禁戒我善学。’
  三藏有弟子,名曰鸯伽多,
  惨恶即瞋骂,咄彼涷罗多:
  ‘经中未见汝,是学戒律者。
  大德如是说,云何故违反?’
  鸯伽瞋极盛,两手执大棒,
  打杀阿罗汉,净戒可敬者。
  诸善比丘等,大哭而号啼,
  各各相瞋怒,毁破身衣服。
  时有大夜叉,名目佉檀提,
  于佛深生信,敬重佛正法,
  即以金刚杵,杀害彼鸯伽。
  由杀阿罗汉,无著涷罗多,
  复有恶比丘,名曰鸡多罗,
  两手亦执棒,复杀彼三藏。
  比丘皆悉起,各各共相杀,
  百千诸比丘,存活者无几。
  是时须臾顷,大地普震动,
  于其虚空中,出大恶音声。
  四方起大恶,火攒数百千,
  火幢大可畏,现住在虚空,
  彗星及妖星,四方而流堕。
  千亿诸天神,皆作如是言:
  ‘释迦所集法,今日当隐没!’
  色界诸天子,一切欲界天,
  正法隐没已,大声悲号哭。
  见佛诸夜叉,堕地而宛转:
  ‘从今于世间,更无有佛法,
  律仪木叉戒,一切悉空无。
  闇冥遍世间,无救无归趣,
  诸人等不久,无异于獐鹿。
  法幢当摧折,法鼓声亦绝,
  甘露门闭塞,法师亦丧亡。
  法炬当散灭,法 轮更不转,
  正法桥破坏,法足不复行。
  法水止不流,法河永枯涸,
  法山欲崩颓,法海当复竭。’
  住林阿兰若,所有诸天子,
  于时大怖畏,悲号而自扑。
  有诸魔眷属,邪见诸恶党,
  歌舞皆欢喜,踊跃弄衣服:
  ‘释迦所说法,趣彼甘露者,
  隐没是其宜,我法得炽盛!’
  难看王既知,正法隐没已,
  从初至后夜,出城往诣彼,
  见诸比丘尸,堕地即闷绝。
  良久乃得苏,而复更悲啼:
  ‘见杀阿罗汉,三藏失师迦,
  无量比丘死,我亦不久活。’
  收拾阿罗汉,别取三藏尸,
  及诸比丘丧,种种而阇维。
  余残在比丘,召唤集一处,
  肴膳众美味,种种而供养。
  复舍千万宝,一宝直百千,
  以此众宝物,拟造五百寺。
  一一诸比丘,各施百千物:
  ‘师等在此住,我等当养育,
  为我说正法,我当至心听。’
  一切皆默然,无有说法者。
  其王三劝请,白诸比丘已,
  亦皆默然住,一切无说者。
  王白诸比丘:‘可不知法耶?’
  语已袈裟白,染色不复现,
  从床皆堕落,宛转在于地。
  咸皆称佛告,佛法实隐没,
  须发爪皆长,诸法亦忘失。
  当时虚空中,大声震于地,
  一切皆遍动,犹如水上轮。
  城壁碎落下,屋宇悉圮坼,
  树林根枝叶,花叶果药尽。
  唯除净居天,欲界一切处,
  七味三精气,损减无有余。
  解脱诸善论,当时一切尽。
  所生花果味,希少亦不美,
  诸有井泉池,一切尽枯涸。
  土地悉咸卤,剖裂成丘涧,
  诸山皆焦然,天龙不降雨。
  苗稼皆枯死,甘蔗劫贝药,
  生者皆死尽,余草更不生。
  雨土皆昏闇,日月不现明,
  四方皆亢旱,数现诸恶瑞。
  十善隐业道,贪瞋痴倍增,
  众生于父母,视之如獐鹿。
  众生及寿命,色力威乐减,
  远离人天乐,皆悉堕恶道。
  如是不善业,恶王恶比丘,
  毁坏我正法,损减天人道。
  诸天善神王,悲愍众生者,
  弃此浊恶国,皆悉向余方。
  先佛不作者,我今为众生,
  弃舍身寿命,为增三精气。
  悲愍众生故,舍寿第三分(23),
  令我法海满,洗浴诸天人。
  过去诸如来,依寿而灭度,
  彼于七日后,正法皆隐没。
  今我涅槃后,正法五百年,
  住在于世间,众生烦恼尽。
  精进诸菩萨,得满于六度,
  行者速能入,无漏安隐城。
  像法住于世,限满一千年。
  剃头着袈裟,持戒及毁禁,
  天人所供养,常令无所乏,
  如是供养彼,则为供养我。
  若有为我法,归依而剃头,
  身着袈裟衣,说彼是我子,
  假使破禁戒,悉住不退地。
  若有挝打彼,则为打我身,
  若有骂辱彼,则为毁辱我,
  是人心欲灭,正法大明灯。
  故为器非器,舍寿第三分,
  为众得安乐,饶益诸天人。
  我昔行苦行,为诸众生故,
  舍己自身乐,令法久炽然。
  我昔舍身命,为诸病人故,
  亦为贫众生,令法久炽然。
  我昔为菩提,舍财及妻子,
  宝象马车乘,令法久炽然。
  我昔供诸佛,缘觉及声闻,
  父母诸师长,令法久炽然。
  为闻菩提故,无量阿僧祇,
  备受种种苦,令法久炽然。
  我修戒律仪,长夜常勤行,
  十方佛为证,令法久炽然。
  我昔常忍辱,忍诸恶众生,
  为众除烦恼,令法久炽然。
  我昔勤精进,坚固常伏他,
  度脱诸众生,令法久炽然。
  我修禅解脱(24),无色三摩提(25),
  恒沙不可数,令法久炽然。
  我昔为般若,住在于闲林,
  演说无量论,令法久炽然。
  我昔常怜愍,舍己身血肉,
  及舍身支节,为增长法眼。
  我愍恶众生,以慈而成熟,
  安置于三乘,增长正法施。
  我昔智方便,度脱诸恶见,
  安置于正慧,法雨令不绝。
  我昔以四摄,救度诸众生,
  灭恶烦恼火,令四众久住。
  我昔除外道,诸恶邪见网,
  安置于正路,四众得供养。
  我为彼舍命,慈愍度众生,
  不令世间闇,而有所归趣。
  如是于后时,欲令法不坏,
  是故嘱法眼,饶益诸众生。
  于我灭度后,菩萨向余方。
  为欲不灭坏,一切贤圣法,
  故我今说咒,令法久炽然。
  金刚密无缺,解脱味所依,
  所有十方佛,当与我说欲,
  在此所来者,大众亦与欲。”

  尔时世尊,为令正法得久住故,说大陀罗尼咒:

  哆地夜他 阿婆牟寄 婆牟寄 质阇牟寄 佉啰牟寄 遮罗摩兮 阿兮 阿兮 达啰婆帝 摩呵地唎滞 悉耽婆罗兮 阇迦利 磨什婆隶 达啰牟驶 能伽咩 什婆隶 什婆啰 摩涅婆波 苏婆诃

  尔时世尊说此金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句时,遍此三千大千世界,六种震动,天降花雨,一切乐器不鼓自鸣。诸来大众遍满大地,皆悉悲泣,流泪赞叹,而作是言:“释迦牟尼如来、应、正遍知,甚为奇特未曾有法,大悲具足,随彼众生为成熟故,安置显现未来法故,舍第三分寿。”

  说是语时,在会众生,依烦恼身者,心得敬信。尽虚空量诸众生等,未发无上菩提心者,皆悉发心。九十二那由他众生,得柔顺忍。八那由他众生,得首楞严三昧、圣灯三昧。十万诸夜叉,见四真谛。二千菩萨,得共行测量毗尼三昧。六十四百千阿修罗,得殊胜行那罗延三昧。八那由他百千诸天,得清净行三昧。三十那由他百千鸠槃荼,得胜幢上灯三昧。二十那由他百千诸龙,得不欺陵力行三昧。二万比丘,尽诸有漏,心得解脱。

  尔时智炬童真菩萨摩诃萨,白文殊师利菩萨摩诃萨言:“了知清净士,观此释迦牟尼如来,以大名称,充满十方诸佛国土。云何充满?谓释迦牟尼佛,从初发心求阿耨多罗三藐三菩提已来,于一切众生平等安置,以福田心,种种勤修而行布施,于一切菩萨道修最胜行。成熟一切诸众生故,发最胜愿,舍清净国,至此五浊众苦世界,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。以大慈悲因缘力故,为无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、一切不善恶业缠缚、十方一切清净佛土所弃众生,为诸烦恼之所缚者,成熟如是诸众生故,于此娑婆世界,求阿耨多罗三藐三菩提,于一切菩萨道修最胜行。是人今于五浊世界,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。此无间业诸众生等,种种骂辱诽谤如来,轻贱毁呰,勤加逼恼。彼等以嫉妒因缘故,种种方便,心欲杀害。复以种种兵仗、刀箭、[矛+赞]鉾、钺斧、崩大石山、毒药、水火,复放狂象、狮子、虎豹、恶牛、恶狗,勤加害佛。尔时如来犹于彼等诸众生所,以大慈悲,哀怜覆护,逾于父母视其一子。于诸苦海,方便拔济。是以今佛释迦如来,于十方佛土,名称普闻。今复为此诸众生故,以一切法付嘱天、龙、诸鬼神等,为令法眼久住炽然。复为众生舍第三分寿,亦为法眼久住炽然。一切声闻器以非器,及诸剃头着袈裟者,为护持故,不恼害故,增长三精气故。以是释迦如来,于此十方一切佛土、一切如来、一切菩萨摩诃萨、一切大智诸天人所,极得名称,充满十方。是故一切诸来菩萨摩诃萨等,各各相与随力所堪,皆设第一最上供具,供养如来,尊重恭敬。”

  尔时一切诸来大众、菩萨摩诃萨等,从座而起,口眼微笑。彼诸菩萨,于此娑婆世界,遍雨种种宝供养具,供养世尊。有雨碎金,有雨碎银,有雨碎毗琉璃,有雨碎玻瓈,有雨赤真珠,有雨碎玛瑙,有雨碎砗磲,有雨龙蛇所爱重者碎栴檀香,有雨牛头栴檀香,有雨多摩罗跋香,有雨黑坚沉水香,有雨种种众妙宝花,有雨七宝盖、七宝幢、七宝幡、金缕、真珠、璎珞、环钏,有持劫波如意宝树,有持宝衣树,有持宝花树,有持宝器树,有持宝香树,供养世尊。复有菩萨,于娑婆土所有树林、花叶、果实、一切草木,变成七宝,而供养佛。复有菩萨,于娑婆土,一切所有山石、砖瓦,变成七宝,而供养佛。复有菩萨,于娑婆土,一切所有大地界分,变为微妙诸天宝香,而供养佛。一切众生依地住者,彼等七日七夜身心快乐,犹若诸天。复有菩萨,于娑婆土,一切所有大水界分,变为诸天第一微妙甘露,美味香洁醇具。水界众生,七日七夜身心快乐,犹若诸天。复有菩萨,以一切风,变为微妙清净香风,而供养佛。于三恶道所有众生,一切无余,香风触故,七日七夜身心快乐,犹若诸天。尔时上至阿迦腻吒天(26),下至四天王身天(27),及诸天女,一切无余,而以种种微妙音声,赞叹世尊。复以种种歌舞、音乐,而供养佛。一切夜叉,一切罗刹,一切鸠槃荼,一切乾闼婆,一切阿修罗,一切紧那罗、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等,彼等一切,随力所堪,作种种赞叹,乃至种种供养世尊。

  尔时世尊,告上首弥勒,及贤劫中一切菩萨摩诃萨言:“诸善男子,我昔行菩萨道时,曾于过去诸佛如来,作是供养。以此善根,与我作于三菩提因。我今怜愍诸众生故,以此报果,分作三分。留一分自受。第二分者,于我灭后,与禅解脱三昧坚固相应声闻,令无所乏。第三分者,与彼破戒读诵经典相应声闻,正法、像法剃头着袈裟者,令无所乏。弥勒,我今复以三业相应诸声闻众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,寄付汝手,勿令乏少,孤独而终。及以正法、像法毁破禁戒、着袈裟者,寄付汝手,勿令彼等,于诸资具,乏少而终,亦勿令有旃陀罗王,共相恼害,身心受苦。我今复以彼诸施主,寄付汝手,我今所有器以非器、为我出家而供养者,汝等亦当护持养育。

  “弥勒,若于现在,及未来世,读诵受持此法门者,彼等当得十种清净功德。何等为十?身清净故,离杀生、离偷盗、离邪行;口清净故,不妄语、不恶口、不两舌、不绮语;心清净故,离贪欲、离瞋恚、离邪见,是为十。从是已后,百千万生,常得如是十种清净功德。

  “若有至心听此法门者,是人住如实际,得于八种清净功德。何等为八?一者长寿,二者端正,三者富贵,四者名称,五者常为诸天守护,六者所须常无所乏,七者尽诸业障,八者命欲终时,有十方佛及诸大众,放大光明,照其眼目,令其人见,得生善处。于百千万生,常得如是八种功德。

  “我今更复略说是人当得十三种清净功德。何谓十三?一者生死流转终不更起颠倒恶见,二者不生五浊无佛国土,三者常得见佛,四者常闻正法,五者常得供养众僧,六者值善知识,七者常与六波罗蜜相应,八者不堕小乘,九者常以大慈大悲大方便力成熟众生,十者常发胜愿,十一者乃至菩提而常不离如上等法,十二者速能满足六波罗蜜,十三者于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。

  “若有受持、书写、读诵、为他解说、如说修行此月藏法门者,所得功德,如前所说。”
  作是语时,月藏菩萨摩诃萨、尊者阿若憍陈如,及于一切诸来大众,天、人、阿修罗、乾闼婆等一切众生,闻佛所说,皆悉欢喜,顶戴奉行。

  【注释】
  (1) 器:指堪能受持佛法的根器。非器:指不堪受持佛法的根器。
  (2) 三种精气:指大地精气、众生精气、正法精气,又称作“三精气”。
  (3) 活命故出家:由于世间生计无着,而被迫出家以求衣食。
  (4) 信命:书信、命令。
  (5) 刹利:即刹帝利。印度四种姓之一,担任国王、大臣等政治、军事职位,地位仅次于婆罗门。
  (6) 毗舍:又作吠舍,印度四种姓的第三等级,为从事商业贸易等活动的阶层。
  (7) 婆罗门:印度四姓中的最高阶层,从事经典的研习与教授,及祭祀等宗教活动。
  (8) 首陀:又作首陀罗,印度四种姓的第四等级,从事农业生产的阶层。
  (9) 布萨:出家比丘每半月集会说戒,若有犯戒者则于众前忏悔。
  (10) 行檀:布施。
  (11) 旃陀罗:位居第四种姓首陀罗之下,从事屠宰、渔猎等恶行的卑贱阶层。
  (12) 檀:即檀那,意为布施。尸:即尸罗,意为戒行。
  (13) 阿兰若:适于出家人修行的寂静空闲处。
  (14) 资生:指满足日常生活所需的衣食、住所、用具等。
  (15) 兰若:阿兰若的略称。
  (16) 睒弥国:即拘睒弥国,位于中印度。
  (17) 难看:《杂阿含经》卷第二十五译作“难当”。
  (18) 中国:指古代天竺地域。

  (19) 失师迦:《杂阿含经》卷第二十五译作“弟子”、“失沙”,《迦丁比丘说当来变经》译作“尸依仇”,《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》译作“尸师”。

  (20) 般遮会:无遮大会。
  (21) 涷罗多:《杂阿含经》卷第二十五译作“修罗他”,《迦丁比丘说当来变经》译作“须陀流”(此言“日善”),《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》译作“须赖”。

  (22) 三明:阿罗汉所证得的三种智慧神通,即宿命智证明、死生智证明、漏尽智证明,相当于六通中的宿命通、天眼通、漏尽通。具:圆满具足。

  (23) 舍寿第三分:即舍第三分寿。《大毗婆沙论》云:“若说诸佛舍第三分寿者,彼说世尊释迦牟尼寿量应住百二十岁,舍后四十,但受八十。”

  (24) 禅解脱:即色界四禅。
  (25) 无色三摩提:即无色界定。三摩提:三摩地、三昧。

  (26) 阿迦腻吒天:即色究竟天。色界十八天之一,五净居天之一。此天乃修最上品四禅者所生之处,其果报于色界中为最胜。

  (27) 四天王身天:即四天王天,住于须弥山腰。

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