百度分享加载中

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

唐三藏法师玄奘奉诏译

作者:大阿罗汉难提蜜多罗   来源:藏经   发布:灵岩灯   时间:2013-06-30 15:03:41

  如是传闻。佛薄伽梵般涅槃后八百年中,执师子国胜军王都,有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言“庆友”),具八解脱、三明、六通、无诤愿智、边际定等无量功德,皆悉具足。有大威神,名称高远。以愿智力,能知此界一切有情种种心行,复能随顺作诸饶益。化缘既毕,将般涅槃,集诸苾刍、苾刍尼等,说己所证诸妙功德,及应所行利乐有情诸胜事业,皆悉成办。告时众曰:“自今已后,无复所为,唯无余依是所归趣。仁等当知有疑可问。”

  时诸大众,闻是语已,举声号哭,不能自持,宛转于地。或起唱言:“佛薄伽梵久已涅槃,诸圣弟子亦随寂灭,世间久空,无真调御。今唯尊者为天人眼,如何复欲弃舍我等?愿垂哀愍,少留寿命!”

  尊者庆友慰喻众言:“不须啼泣。仁等当知,世间法尔,有生必灭。诸佛如来,降伏四魔,于寿自在。随顺世故,犹示涅槃。况我今者,岂宜恒住?设随汝请,亦无利益。当体此意,勿生忧恼。但有疑者,应可速问。”
  诸苾刍等,虽承告示,犹增涕噎。良久乃问:“我等未知世尊释迦牟尼无上正法,当住几时?”

  尊者告曰:“汝等谛听。如来先已说《法住经》,今当为汝,粗更宣说。佛薄伽梵般涅槃时,以无上法,付嘱十六大阿罗汉并眷属等,令其护持,使不灭没。及敕其身,与诸施主作真福田,令彼施者,得大果报。”

  时诸大众闻是语已,少解忧悲,复重请言:“所说十六大阿罗汉,我辈不知其名何等?”
  庆友答言:“第一尊者名宾度罗跋啰惰阇,第二尊者名迦诺迦伐蹉,第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇,第四尊者名苏频陀,第五尊者名诺矩罗,第六尊者名跋陀罗,第七尊者名迦理迦,第八尊者名伐阇罗弗多罗,第九尊者名戍博迦,第十尊者名半托迦,第十一尊者名啰怙罗,第十二尊者名那伽犀那,第十三尊者名因揭陀,第十四尊者名伐那婆斯,第十五尊者名阿氏多,第十六尊者名注荼半托迦。如是十六大阿罗汉,一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德,离三界染,诵持三藏,博通外典。承佛敕故,以神通力,延自寿量。乃至世尊正法应住,常随护持,及与施主作真福田,令彼施者,得大果报。”

  尔时苾刍、苾刍尼等,复重请言:“我等不知十六尊者,多住何处,护持正法,饶益有情?”
  庆友答言:“第一尊者与自眷属千阿罗汉,多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者与自眷属五百阿罗汉,多分住在北方迦湿弥罗国。第三尊者与自眷属六百阿罗汉,多分住在东胜身洲。第四尊者与自眷属七百阿罗汉,多分住在北俱卢洲。第五尊者与自眷属八百阿罗汉,多分住在南赡部洲。第六尊者与自眷属九百阿罗汉,多分住在耽没罗洲。第七尊者与自眷属千阿罗汉,多分住在僧伽荼洲。第八尊者与自眷属千一百阿罗汉,多分住在钵剌拏洲。第九尊者与自眷属九百阿罗汉,多分住在香醉山中。第十尊者与自眷属千三百阿罗汉,多分住在三十三天。第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉,多分住在毕利扬瞿洲。第十二尊者与自眷属千二百阿罗汉,多分住在半度波山。第十三尊者与自眷属千三百阿罗汉,多分住在广胁山中。第十四尊者与自眷属千四百阿罗汉,多分住在可住山中。第十五尊者与自眷属千五百阿罗汉,多分住在鹫峰山中。第十六尊者与自眷属千六百阿罗汉,多分住在持轴山中。

  “诸仁者,若此世界,一切国王、辅相、大臣、长者、居士,若男若女,发殷净心,为四方僧设大施会;或设五年无遮施会;或庆寺、庆像、庆经幡等,施设大会;或延请僧至所住处,设大福会;或诣寺中经行处等,安布上妙诸坐卧具、衣、药、饮食,奉施僧众。时此十六大阿罗汉,及诸眷属,随其所应,分散往赴。现种种形,蔽隐圣仪,同常凡众,密受供具,令诸施主得胜果报。如是十六大阿罗汉,护持正法,饶益有情。

  “至此南赡部洲人寿极短,至于十岁,刀兵劫起,互相诛戮。佛法尔时当暂灭没。刀兵劫后,人寿渐增至百岁位,此洲人等,厌前刀兵残害苦恼,复乐修善。时此十六大阿罗汉与诸眷属,复来人中,称扬显说无上正法,度无量众,令其出家,为诸有情作饶益事。如是乃至此洲人寿六万岁时,无上正法流行世间,炽然无息。

  “后至人寿七万岁时,无上正法方永灭没。时此十六大阿罗汉与诸眷属,于此洲地,俱来集会。以神通力,用诸七宝造窣堵波,严丽高广。释迦牟尼如来、应、正等觉所有遗身驮都,皆集其内。尔时十六大阿罗汉与诸眷属,绕窣堵波,以诸香华,持用供养,恭敬赞叹。绕百千匝,瞻仰礼已,俱升虚空,向窣堵波作如是言:‘敬礼世尊释迦如来、应、正等觉!我受教敕,护持正法,及与天人作诸饶益。法藏已没,化缘已周,今辞灭度!’说是语已,一时俱入无余涅槃。先定愿力,火起焚身,如灯焰灭,骸骨无遗。时窣堵波便陷入地,至金轮际,方乃停住。尔时世尊释迦牟尼无上正法,于此三千大千世界永灭不现,从此无闻。此佛土中,有七万俱胝独觉,一时出现。至人寿量八万岁时,独觉圣众复皆灭度。

  “次后,弥勒如来、应、正等觉出现世间。时赡部洲广博严净,无诸荆棘、溪谷、堆阜,平正润泽,金沙覆地,处处皆有清池、茂林、名华、瑞草,及众宝聚,更相辉映,甚可爱乐。人皆慈心,修行十善,以修善故,寿命长远,丰乐安隐。士女殷稠,城邑邻次,鸡飞相及。所营农稼,一种七获,自然成实,不须耘耨。诸仁者,于彼时中,国界庄严、有情果报,陈之难尽,具如《弥勒成佛经》说。弥勒如来成正觉已,为声闻众三会说法,令出生死,得证涅槃。第一会度九十六俱胝声闻众,第二会度九十四俱胝声闻众,第三会度九十二俱胝声闻众。

  “若诸国王、大臣、长者、居士,男女一切施主,于今释迦牟尼佛正法中,能为佛事,自种善根,或教他种。谓以七宝、金、银、真珠、璧玉、香材、鍮石、铜、铁、木、石、泥、漆,或以缯缕,或以彩画,作佛形像,及窣堵波,若大若小,乃至最小如指节量。或以香华,诸妙供具,若多若少,而为供养。彼由如是善根力故,至弥勒如来成正觉时,善得人身。于彼佛第一会中,以净信心,舍俗出家,净除须发,披着法服。既预圣众,随宿愿力,便得涅槃。是名第一为佛事故种善根者,所得果报。

  “若诸国王及以臣、庶一切施主,于今释迦牟尼佛正法中,能为法事,自种善根,或教他种。谓于大乘素呾缆藏所有甚深空性相应诸大乘经,谓《般若波罗蜜多经》、《妙法芬陀利迦经》、《金光明经》、《金刚手藏经》、《首楞伽摩三摩地经》、《幻喻三摩地经》、《大神变三摩地经》、《集诸功德三摩地经》、《逮如来智印三摩地经》、《具诸威光三摩地经》、《宝台经》、《集诸菩萨三摩地经》、《诸佛摄受经》、《集请问经》、《梵王问经》、《善吉问经》、《勇猛问经》、《能满问经》、《海龙王问经》、《无热恼龙王问经》、《树幢龙王问经》、《宝掌问经》、《宝髻问经》、《虚空音问经》、《虚空吼问经》、《幻网问经》、《宝女问经》、《妙女问经》、《善臂问经》、《师子问经》、《猛授问经》、《金光女问经》、《说无尽慧经》、《说无垢称经》、《未生怨王经》、《谛实经》、《那罗延经》、《佛华严经》、《莲华手经》、《千佛名经》、《无量光众经》、《极乐众经》、《集净华经》、《大集经》、《入一切道经》、《宝幢经》、《宝聚经》、《宝箧经》、《彩画经》、《高顶王经》,如是等大乘经,有百俱胝部党差别。复有大乘毗奈耶藏、阿毗达磨藏众多部类,一切皆是菩萨藏摄。复有声闻三藏,谓素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。素怛缆藏有五阿笈摩,谓《长阿笈摩》、《中阿笈摩》、《增一阿笈摩》、《相应阿笈摩》、《杂类阿笈摩》。毗奈耶藏中有《苾刍戒经》、《苾刍尼戒经》、《分别戒本诸蕴差别》及《增一律》。阿毗达磨藏中有《摄六问》、《相应》、《发趣》等众多部类,复有《本生鬘赞》、《独觉鬘赞》。于如是等正法藏中,或是佛说,或菩萨说,或声闻说,或诸仙说,或诸天说,或智者说。能引义利,乃至有能于四句颂,若自诵,若教他诵,若自读,若教他读,若自持,若教他持,若自解说,若教他解说。或于法师恭敬供养,或于经卷恭敬供养,谓以种种香华、幡盖、伎乐、灯明,而为供养。或于经卷,以诸杂彩囊帕、缕带而严饰之。由如是等善根力故,至弥勒如来成正觉时,善得人身。于彼佛第二会中,以净信心,舍离家法,出趣非家,净除须发,披着法服。既预圣众,随宿愿力,便得涅槃。是名第二为法事故种善根者,所得果报。

  “若诸国王及臣、庶等一切施主,于今释迦牟尼佛正法中,能为僧事,自种善根,或教他种。谓诸苾刍、苾刍尼众,或次第请,或随缘请,于月一日,或月八日,或十五日,设斋供养。或往寺中,若供养一,若供养众,或作给侍。或有供养修静虑者,或有供养诸说法者。或见有人欲于正法学习、流布、从师听受,不作留难,施其所安,无令怯退。或设五年无遮施会,或施四方僧。或施寺舍,及坐卧具,或施钟磬,或施园林。如是等类,供养僧众。彼由如是善根力故,至弥勒如来成正觉时,善得人身。于彼佛第三会中,以净信心,舍离家法,出趣非家,净除须发,披着法服。既预圣众,随宿愿力,便得涅槃。是名第三为僧事故种善根者,所得果报。”

  尔时庆友大阿罗汉,为诸大众,广说如上事已。以神通力,于大众前,身升虚空,高七多罗树,示现种种不可思议大神变事。令所观众,增进胜道。时彼尊者现神变已,即于空中结跏趺坐,舍诸寿行,及诸命行,入无余依般涅槃界。先定愿力,火起焚身,于虚空中,雨身遗骨。

  时诸大众,悲叹希有,竞收遗骨,起窣堵波。以诸香华、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,常为供养。

  此《法住记》,古昔诸师,展转相承,诵持不忘。为令一切国王、大臣、长者、居士诸施主等,了达因果,厌生、老、病、死,芭蕉、幻焰、泡沫之身,修诸胜业。于当来世逢事弥勒,解脱烦恼,得大涅槃,生爱乐故,于佛正法护持建立,令久不灭。

  • 上一篇:释迦如来教法灭尽记
  •   下一篇:迦丁比丘说当来变经
  • 本篇有 人阅读
    • 最新图文
    • 推荐信息
    • 热门信息
  • 读完该文,您的心情如何?