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大佛顶首楞严经四种决定清净明诲 <<原窗阅读

楞严经里的四种决定清净明诲:断淫、断杀、断偷、断妄,是息息相关的。若犯淫戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒、妄语戒。因此犯淫戒,是杀盗妄都包括了。所以,分而言之是四种,合而言之是一体。

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佛说当来变经 <<原窗阅读

佛告比丘:“吾灭度后,有此邪事十五之乱,令法毁灭,一何痛哉!若有比丘欲谛学道,弃捐绮饰,不求名闻,质朴守真。宣传正经,佛之雅典,深法之辞,不用多言。案其本经,不舍正句,希言屡中,不失佛意。粗衣趣食,得美不甘,得粗不恶。衣食好丑,随施者意,不以瞋喜。摄身口意,守诸根门,不违佛教。寿命甚短,恍惚已过。如梦所见,觉不知处。三途之难,不可称计。勤修佛法,犹救头燃。五戒十善、六度无极、四等四恩、智慧善权,咸可修行。虽复后生,不值佛世,出家为道,学不唐捐,平其本心,愍哀一切,十方蒙恩。”

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佛说法灭尽经 <<原窗阅读

闻如是。一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般涅槃,与诸比丘,及诸菩萨。无央数众,来诣佛所,稽首于地。眷属围绕,渴仰闻法。世尊寂静,默无所说,光明不现。
贤者阿难作礼白佛言:“世尊前后说法,威光独显。今大众会,光更不现,何故如此?必有缘故,愿闻其意。”佛默不应,如是至三。

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杂阿含经卷第二十五 <<原窗阅读

尔时世尊告尊者阿难:“此摩偷罗国,将来世当有商人子,名曰掘多。掘多有子,名优波掘多,我灭度后百岁,当作佛事。于教授师中,最为第一。

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佛临涅槃记法住经 <<原窗阅读

尔时阿难闻佛语已,悲慕感绝,良久而言:“未审如来为诸有情三无数劫勤苦,所得无上正法,于佛灭后住世几时?饶益天、人、阿素洛等,当渐隐没。”
尔时世尊,重以慈音告阿难曰:“诸佛化迹,法皆如是,勿复忧悲。无上正法于我灭后住世千年,饶益天、人、阿素洛等。从是已后,渐当隐没。

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大般涅槃经梵行品节录 <<原窗阅读

迦叶复言:“世尊,我今始知菩萨摩诃萨不可思议,佛、法、众僧、《大涅槃经》及受持者、菩提、涅槃不可思议。世尊,无上佛法当久近住几时而灭?”

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迦丁比丘说当来变经 <<原窗阅读

是时迦丁比丘告众会曰:“汝等静听,吾今所说。初、中、竟语,如佛所说,言无违错。当来之世,当有恶变,甚可怖畏。汝等欲知,我今说之。来事大恐,好当勤加修精进业。吾蒙佛恩,今得安隐。汝等出家,宜顺佛教。

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大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记 <<原窗阅读

如是传闻。佛薄伽梵般涅槃后八百年中,执师子国胜军王都,有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言“庆友”),具八解脱、三明、六通、无诤愿智、边际定等无量功德,皆悉具足。有大威神,名称高远。以愿智力,能知此界一切有情种种心行,复能随顺作诸饶益。化缘既毕,将般涅槃,集诸苾刍、苾刍尼等,说己所证诸妙功德,及应所行利乐有情诸胜事业,皆悉成办。告时众曰:“自今已后,无复所为,唯无余依是所归趣。仁等当知有疑可问。

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  • (大阿罗汉难提蜜多罗)
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释迦如来教法灭尽记 <<原窗阅读

此专集共收录了十三种典籍。其中《佛说当来变经》、《佛说法灭尽经》、《大集月藏经·法灭尽品》、《杂阿含经》卷第二十五、《佛临涅槃记法住经》、《涅槃经·梵行品》(节录)、《摩诃摩耶经》卷下、《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》、《迦丁比丘说当来变经》、《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》十种,记述了本师释迦牟尼佛及弟子对如来圣教在末法时代逐渐衰亡与最后灭尽情况的预言。这些教典并对佛法逐渐衰亡的内在原因作了深刻的揭示。

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  • (张景岗辑校)
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