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从法句譬喻经浅谈佛教业力思想 <<原窗阅读

譬喻者,梵语 avadana 音译为阿波陀那,略称为「譬」或「喻」,乃佛陀说法时,为使人容易理解教说内容之意义,所使用实例或寓言加以说明之善巧方便。

  • 作者
  • (释清泓法师)
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  • (2013-06-21)
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舍利之浅探 <<原窗阅读

今日的佛弟子视舍利,为往生后的一种瑞相的呈显,常以舍利的有无,用以论断修行者一生修行的成果,视火化后得舍利,为修行之成就与殊胜。有人言:舍利的得到,是因生前修行定慧而成的结果。令末学为之纳闷不已,如果舍利是代表修行者的成就,难道没有舍利,就真的可以用来肯定生前没有修行、没有定慧吗?我认为此说是不合理则的,为解开內心的疑问,期盼能厘清此一观念,故以此作为问题的探討。

  • 作者
  • (若愚)
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  • (2013-06-19)
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色身生活与法身生活 <<原窗阅读

色身:乃是佛教一种述语,在一般人叫做身体,它是揽父精母血及四大种的地水火风所构成,而具有鼻目嘴等五官及两手两脚之四肢,圆颅方顶,有形有质之一个人的躯壳,谓之色身。
法身:是佛教的一种述语,它的道理很深奥,范圉很广博,非短时间所能说明。简单来说,理智所成的法性之体叫做法身——是清净离垢妙极之身,非同父母所生的粗陋垢秽生灭之身,乃个个不无,人人本具之佛性也。

  • 作者
  • (斌宗法师 )
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  • (2010-04-29)
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初机学佛必备基本知见 <<原窗阅读

高广庄严的法幢,也必须以最基本的正确知见为基础,才能建立稳固。有鉴于正确基本知见的重要性,所以我们编了这本书,针对学佛最基础的问题,用最浅白的词句,将各问题由浅至深各个层面的看法都做重点式的讨论。

  • 作者
  • (诺那华藏精舍编辑室着)
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  • (2010-04-29)
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佛教青年成功立业之道 <<原窗阅读

大家都是佛教的青年,一个佛教青年就应该有无限的希望,无限的未来。大家对未来的成功立业都很关心,因此,我想和各位谈一谈佛教青年成功立业之道。

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  • (星云大师)
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  • (2010-04-29)
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佛法对人生问题的解决 <<原窗阅读

佛教与一般宗教截然不同,他否定神在世界的主宰地位,不崇拜神,肯定人在世界的独立性,主张世界的兴衰,人生的祸福,都是取决于人类自身的行为,人的命运并不依附于神,人和神一样,都是独立的,平等的。因此,佛教以人为本。佛法是佛陀为人类提供的一套究竟解决人生问题的方法。

  • 作者
  • (济群法师)
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  • (2010-04-29)
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生命的痛苦及其解脱 <<原窗阅读

古往今来,人类为探索幸福而不懈地努力着。遗憾的是,大多数人对这个问题都缺乏正确的认识,只知道一味地追求财富、地位、名利、爱情……以为拥有这一切就是抵达幸福的手段。然而,在物质文明如此发达的今天,人们在充分享有物质生活的同时,依然烦恼重重,痛苦不堪,原因是什么?

  • 作者
  • (济群法师)
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  • (2010-04-29)
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依明师修行十分重要 <<原窗阅读

明师,是有指传承,身体力行有实际修证的明眼人,过来人,而非名师。建议修行人切勿去找名师,为何?

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  • (金顶三世)
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  • (2010-04-29)
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佛教的人本思想 <<原窗阅读

人本的提出是相对神本而言,人本体现了人身难得。佛陀由人成佛的过程,也体现了得人身的重要性。佛陀由人而修行成佛的事实,证明了我们每个人都能通过自身的努力而成就最终的解脱。
人本思想还告诉我们,在修行上,要依靠自力和自觉,这也是佛教和其他宗教的根本区别。佛教虽不排斥他力,但他力是建立在自力的基础上。

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  • (济群法师)
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  • (2010-04-29)
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如何进入佛法 <<原窗阅读

学佛夏令营的举办目的是普及佛法,常言道:“禅门深似海,佛法大如天”,对于一个初学者,想进入佛法的殿堂诚非易事,为此,我给大家提供四点意见即:从无心进入佛法;从信心进入佛法;从疑心进入佛法;从悟心进入佛法。

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  • (济群法师)
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  • (2010-04-29)
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佛学基础知识 <<原窗阅读

业力与轮回 十二因缘 三法印 四圣谛 烦恼 三皈五戒 五蕴 四禅八定 声闻果与佛果 四念处 六波罗蜜。

  • 作者
  • (广超法师)
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  • (2010-04-29)
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生命的回归 <<原窗阅读

在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,它由生活、生死和生命三个基本部分组成。

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  • (济群法师)
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  • (2010-04-29)
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学佛与做人 <<原窗阅读

学佛和做人究竟有什么关系呢?如果觉得学佛只是来佛堂里磕磕头,拜拜佛,而不是将学佛落实到生活的方方面面,那是没有把学佛和自己的生命真正联系起来。

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  • (济群法师)
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  • (2010-04-29)
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佛教与人生 <<原窗阅读

信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人,信佛只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。修行从广义来讲,就是一种生活,一种非常平实的生活!我们可以把学佛说成是玄妙的事,说学佛是为了成佛,听来非常高尚,但我们要知道,学佛修行也可以是十分平常的事。

  • 作者
  • (济群法师)
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佛陀的启示 <<原窗阅读

佛陀,姓乔答摩,名悉达多,西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王,是释迦国(今尼泊尔境内)的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗,佛在很年轻——才十六岁的时候,就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子,在皇宫里享受着随心所欲的豪奢生活。可是,突然之间,他见到人生的真相和人类的痛苦,就下定决心要找出一个方法,来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年,他的独子罗侯罗刚出世不久,他毅然离开王城,成为一个苦行者,以寻求他的答案。

  • 作者
  • (顾法严居士)
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佛陀的教育 <<原窗阅读

人类的需要,除了物质食粮以外,还要精神食粮;而在许多精神食粮之中,佛法是最好的精神食粮;一个学佛的人,可以得到很多的好处;现在我想提出学佛的很多好处中比较浅显的三点好处来谈谈。

  • 作者
  • (金明法师)
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五眼 <<原窗阅读

在佛教的名词里,五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用 这几个名称,来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出,这里所称的“眼”,并不 是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。事实上,人眼并不十分优越。鹰的眼睛比人眼看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光,远比我们的眼睛敏感,所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西。

  • 作者
  • (沈家桢)
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  • (2010-04-28)
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福慧双修 <<原窗阅读

福德与智慧,都是创造人生幸福快乐的主要条件,亦是觉悟成佛的基本因素。一个人如果有福无慧,生来傻头傻恼,固然不幸;若然有慧无福,穷困一生,更加苦恼。在修行学佛的人来说:有福无慧,属于痴福,福尽还堕,永受轮回,无法解脱生死之苦;反之,如果有慧无福,亦不可能庄严佛果菩提,成就众生。所以,我们要创造人间幸福的乐园,固然要福慧双修,欲想福慧具足,圆成佛道,更加要福慧双修。

  • 作者
  • (文珠法师)
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  • (2010-04-28)
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佛教初学课本(佛教三字经) <<原窗阅读

迄今世远年深,事多义广。若非读破大藏,妙悟自心。无以测其端倪,得其纲要。每欲撮略梗概,开示后进。因念宋儒王伯厚先生,作三字经。以纪夫伦常日用之道,与历朝治乱之迹。使学者先知其约,后涉其博。幼而学之,壮而行之,立身行道,致君泽民,以复其人性本有之善。遂仿其意,略叙如来降生成道,说法度生。列祖续佛慧命,随机施教。及与古德自利利他,嘉言懿行。题曰释教三字经。俾为沙弥时,诵而习之。知佛经之要义,明祖道之纲宗。及其壮而遍阅三藏,历参五宗。妙悟自心,冥符佛意。

  • 作者
  • (吹万老人)
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  • (2010-04-27)
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佛学浅释 <<原窗阅读

佛法太高深,古典的术语太艰涩,不容易为备有近代知识的人们所信解。苏博士的佛学浅释,可说是最好的读物了。叙述得极有条理;而且以生命来说自性;以肉体非我来说无我;从有而无来说性空;从无而有来说唯识现。这对于一般初学佛法的,可说是尽到了接引的方便。读者如能从此入门,进一步的探求佛法的深义,我相信,一定会直入宝山,披沙拣金那样的,得到精碻(同‘确’)而完备的信解。

  • 作者
  • (苏行三博士编释)
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  • (2010-04-25)
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