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地藏菩萨灵感录

作者:佚名   来源:网络   发布:火焰红莲   时间:2010-05-23 12:11:47

                 
       

  梦见延寿

  左君履和,二家兄之内侄,左文襄公之曾孙也。素信佛法,兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法,持地藏经甚诚!常亲制方药送人,以制药时,辄默念大悲咒,故多神效。年二十四时,病几殆,沉迷中,嘱家人茹素,延僧虔诵地藏经三日,母梦见地藏王菩萨,如高僧状,披袈裟,手持锡杖,告之曰:‘汝寿算已尽,因念汝诚笃,多行善事,延寿一纪。’病即霍然,后果以三十六岁善终。履和言:儿时常闻其母夫人谆谆诲训如此,聂云台记。

  斋诵消肿

  曹宗清女士,号雪才,吴县人,自记其母夫人潘氏,病历三年余,戊辰春益殆,全身肿胀。医言:‘此证名气虚中满,须俟肤中之水流尽,方得命终,已无法可治’。时余任职申江,月一回省,四月归,见母病已濒危境,肤亮若镜,水分胀满,大有破皮之象,号痛之声,不绝于耳,余悲愁万分!因求治法于信佛之友,承嘱虔持地藏本愿经以救母病,最能感应。余即日发愿诵地藏经三十卷,持斋三月,如得老母肿消病愈,当终身奉佛,行地藏愿,誓尽未来劫,度地狱众生苦。至五月二十七日上午,诵经圆满,不料是日午后,余母即小便狂泻,历半日一夜乃止,举家惊惶,母亦自料必不起;乃医者诊后,诧言怪事!谓:‘何得七十三岁久病之老人,有此强力能打通便门,尽排肤水,此病不久当愈矣。’果再经二三日,昔之皮肤光亮者,变为枯绉,全体肿消,宿病尽愈。

  发愿感梦

  曹宗清女士又云:余自蒙地藏菩萨感应救母,信佛之心倍增虔笃。己巳正月初四日来申,晋谒大愚法师,讵甫相见,即言余与大士有缘,嘱誓地藏愿,翌日即傅大法。余乃虔心修法,于佛前晨夕发誓,愿尽未来劫,永度地狱受苦众生,不意竟因是与地狱众生相感也。是月二十后夜间,得一奇梦,觉已茫然独行于途,似有从旁嘱余行向铁桥者,前行未数步,即闻桥下哭声震地,若有男女老幼数千万人之号哭声,杂然并起,此际余不禁心为悲恸!自念幼时尝闻人言,筑桥须将生人祭之,是无乃被害而死者之哭耶?心殊凄怆不安,仍向前行,桥长约里许,哭声依然。桥尽,见有极高大之铁城门,既出,梦旋醒。是时余已知自身卧于床上,但惨不忍闻之哭声,仍入耳际,未尝少减,深以为奇!乃振作精神,于明亮之电灯光下,周察房中各物,实无有可得而发声者,因细审其音,一若备极痛苦,片刻难受之状,余不觉悲从中来,泪如雨下!忽悟此必地狱中受苦众生之哭声也,即穿衣结跏趺坐,其声始已。翌晨,往告愚师,据云:此实地狱中受苦众生哭声,因汝虔心发地藏愿,故得感应彼辈,使汝亲闻其惨状,祈决心修行,倘早一日圆满功德,地狱众生当早一日脱离苦难耳。余既聆师示,因发誓愿舍弃一切,专心修行,即辞教职,于五月初间入山净修去。

  塑像愈病

  顾存信,许圆照学长之外孙也,年甫二龄,患结核症,牵缠三载,病弥笃,诸医为束手。乃从许公劝,将孩最爱玩之饰物,依经意,在病孩前说三次后,变卖得款十元,敬塑地藏菩萨像一尊,每日虔诚顶礼,此后,其病若失。迄今数年,即感冒小病未稍作也。民国十六年三月初二,余访圆照于上海安纳金路顾宅,亲见亲闻。李圆净记。

  现母修路

  安徽曹又新居士,幼年多病,母韦氏,诣九华山进香,求地藏菩萨默佑,痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者,菩萨藏身之胜地,全山香火之总涯也。善男信女往来进香者,踵相接,而自塔前十王殿,下至白马亭街,化城寺,放生池间,蜿蜒数百丈,道路崎岖,行者惮焉。韦乃发愿,俟家稍裕,为之修砌,临终即以此嘱子勿忘。今十余年,又新虽服膺拳拳,终以工程浩大,未能举办。戊辰二月,观音圣诞,又新入山贡香,礼塔毕,于上禅堂前游览山景,忽见其母杂女众内,身负香囊,从正天门下,相距只数十步,谛观容貌甚晰,乃急趋之,转瞬遂失所在,因思此非母遗志未酬,现身点化耶?乃竭力募缘,以成母志。行见灵山胜境,路现庄严,可谓以孝顺心,上报佛恩,普利有情也。许止净记。

  梦示遇子

  赵桂馨,安徽合肥人,耕读为业,夫妇年逾半百,只一子,名存金,入塾诵读。己未秋,存金感时疾,数日逝世,桂馨夫妇恸不欲生。一夕,梦地藏菩萨来慰之曰:‘汝子已于某处某宅借尸还魂,汝于年终来山,可得相见。’馨觉,惊喜交并!然颇疑积想成痴,幻梦难信,惟既得梦示,不肯置之,遂于腊月,夫妇相偕朝九华山,甫至佛殿,一儿迎面来,大呼阿爹阿娘不置,询其姓氏里居,乃以赵儿生殁因缘对,且面貌虽殊,音声未改。并云:菩萨救济,令得还魂。夫妇大喜,遂携归,为子如初。其生身父家闻之,争执致讼,然子自述确系赵儿还魂,不愿遽归本宅,于是经众调解,往来两家,各作半子。此亦金史张合得后又一新判决也。桂馨于民国九年,送佛法无边匾额于山上,并纪其事本末。又新朝山见之,录其事略如此,许止净记。

  礼拜安产

  梁璧垣居士之长女,适张氏,曩年随其夫赴河南某矿师之任,时适有娠,居士以无人伴往照料为虑,乃教令用黄纸书南无地藏王菩萨,每晨焚香礼拜,生产必可安顺,其女遵教奉行。及生产时,乡间无看护医生,而毫无所苦。越两年又有娠,仍用前法,而所生子女二人,相貌端好,聪慧和善。余皆见之,聂云台记。

  读经梦母

  吴契悲居士,江苏人,民国十七年五月遭母丧,二七日后,遇赵云韶居士,劝以念地藏本愿经,遂于是日起,每日焚香恭读一遍,至七终而止。一阅月后,居士夜梦方酣,忽作念曰:凡至心愿见之人,终必获见,遂念阿弥陀佛及地藏菩萨名号,俾藉威神,得至母处。旋觉颈后,有手推转,遂依其向,腾空而行,穿过墙垣,了无障碍,两目微启,见物迷离,经过长途,得至一处,忽后有人,若偕来者,谓居士曰:‘仍不得见,其将奈何?’居士举首,见一丛林,即跪求地藏菩萨,告以母之近状。忽闻空中,有人作答,而未闻悉。问偕来者所答何语,其人答言:‘为弗退转。’居士因念,既弗退转,必已生西,答此语者,必为地藏菩萨。遂拜而呼云:‘求菩萨发大慈悲,令得见母’,作是语已,同来者即指示上方,居士仰观,果见楼阁玲珑,备极庄严!偏左一岩,岩上有阁,其母探首窗外,面含笑容,以手相招,居士呼母,旋又见母立在廓下,衣色微黄,向之作语,但未闻悉,求母再说,母遂又言:‘某某(居士之弟乳名)亦在此处。’正欲问母临终之时,曾否觉苦,母已转身,即将他去,遂急呼曰:‘母自保重。’须臾间,母已登高处而隐。居士合掌,仰天呼谢地藏菩萨!而梦觉矣。聂云台闻吴居士亲述梦状,记实如此。

  免盗贼厄

  释弘一自在家时,即信仰地藏菩萨,于十六年丁卯,在杭州乡间小寺居住,室中供养地藏菩萨像,并常至心持诵圣号。有一日晨起开房门,至客堂见诸物狼藉遍地,问诸同住僧众?答云:是夜有强盗多人入寺,执持刀杖威迫僧众,劫去银洋物件甚多!曾欲入弘一卧房,以刀杖击门,经历多时,终不得入。而弘一是夜惟闻楼上有人往来说话音声,以为是寺中僧众,毫不介意,终夜安眠,未受惊怖,亦无损失。人咸谓为菩萨之灵感也。释亡言记。

  死而复生

  余姚胡宅梵,又字胜月,曾撰地藏菩萨本愿经白话解释,于佛学书局出版流通,已达万数千部,功德甚大。二十一年壬申七月三十日午后,彼之幼女名月昭,年仅四岁,忽然瞳缩鼻塌,面青唇黑,窒息吐沫而暴死,撬齿灌药,不能下咽,举家惶急。当时胡宅梵忽省是日为地藏菩萨圣诞,即趋像前哀求加被,祈祷才毕,忽闻室内欢呼,幼女已息出,庆重生矣。复灌以药,亦能下咽,不久即痊愈。释亡言记。

  沈苛能愈

  比丘尼观愿,福建海澄人,其父为民国先烈,曾殉国难于广州。观愿在九华山出家,后居澳门。壬申到厦门学习戒律,次年即患胃病,食粥不满一盂,缠绵半载,历尽痛苦,中西药品悉皆无效。一日披阅沙门弘一所编地藏菩萨圣德大观,见其卷端所绘圣像庄严,生大欢喜!因随力购香华果品供养圣像,恭敬瞻礼,七日禁语忏悔,以净水一瓶供圣像前,日夜默念圣号,翌日清晨饮净水一杯,不久即可食饭一盂,半月后遂痊愈矣。释亡言记。

  重创速痊

  释广洽,平日崇信地藏菩萨,甲戌六月,九华山建铸大钟,募集款资,广洽在厦门,尽力奔走于炎天烈暑中,以数日集金六七百元,一日跌倒,目额触石阶上,流血甚多,伤势颇重!广洽乃一心专持地藏菩萨圣号,不久即愈。释亡言记。

  愈病增福

  十八年夏,予赴卢山养痀,抵山而大病,卧四阅月,不能起床。时梁璧园居士在山,告小儿以地藏灵感事,并劝其念地藏经,为予消业,小儿遵命,念十余日,而予病大有转机,遂得下山返沪。同时儿妇得孕,诞生一男,予于是印地藏灵感录一万册送人,报佛恩也。廿四年三月廿八日聂云台记。

  聋闻佛声

  惮铁樵君久病,予劝之念佛,屡函辩论,未肯见听。廿三年秋,赠以地藏经,渠读十余遍,深为信悦!忽一日清晨四时,闻磬一声,继以念佛,字字清晰;然惮君耳聋十数年矣,虽耳边大叫,不能闻声,今闻念佛之声,连继数十句,其音胜妙,生平所未闻,初疑系其夫人念课,而尚在旁床未起,惊诧之余,不觉全身战抖。次早四时,闻声如故,遂随之而念佛。其日下午坐楼下,闻声如前,皆先磬一声,后念佛号。一日食蟹,而次晨佛磬不作,乃默祷云:愿此后终身不食蟹,随念南无地藏王菩萨七声,佛磬旋作,亦佛声随之。今将近半年,仍日日闻之,初自以为大小脑之病态,然不闻他种声,故知为地藏菩萨灵感,导之令其念佛,遂捐资二百元,发起重印地藏经,托予代印云。廿四年三月廿八日聂云台记。

  痼疾得除

  友人姚君默庵,六旬衰病,跪诵地藏经两年,遂得使嗜好病疾除去,身得强健,信仰尤笃!嘱为记其灵感,传告他人,俾凡有灾厄病苦者,同发信心,归依地藏菩萨,或诵地藏经,或念菩萨圣号,自然一切罪障咸得解脱,同沾佛法利乐耳。廿四年三月廿八日聂云台记。

  目疾康复

  陶希泉居士,曾长杭县,寓沪巨籁达路,夙信佛,奉地藏大士尤虔,家有佛堂,母夫人端木氏,亦日持弥陀名号。仆人石文卿,久患目疾,一日忽愈。陶君以其愈之速也,异而询之,石曰:‘我梦于佛堂中见母念佛,以我目疾久不愈,命取地藏大士前所供之水洗之,觉非常清凉,梦醒后拭眼,疾苦失矣。’居士叹曰:‘菩萨誓愿宏深,悲心救苦,作大医王,信不诬也!’此为廿二年十一月中事,居士亲为慧舟口述,因亟记之。

  重病除愈

  江浦县桥林镇有吴翁宗鉴者,业医而信佛,镇有古桧禅林,翁发愿重修,因募款不敷,忧劳成重疾。其长媳刘氏亦念佛,因约斋友往该禅林地藏菩萨前叩祷,求延翁年,伙修庙得以竣功。越二日,翁绝而复苏云:梦中遇一和尚慰问之,病由是愈。廿二年六月袁传杰记。

  造像灵感

  先母李太夫人,六十岁后,每冬即两腿麻木作痛,不良于行,交春则自愈。民国十二年,母年六十九,腿痛甚,呻吟卧榻者月余,医治寡效,耀惟日日礼诵地藏菩萨本愿经,以求慈祐。一日诵至如来赞叹品:‘或取病人可爱之物,或衣服宝贝庄园舍宅,对病人前,高声唱言,我某甲等为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像’恍若有悟!诵毕,即于佛前发愿,为母造地藏菩萨像,并趋白母,母喜曰:‘病莫非业,须仗佛慈加被,汝今发愿造像,实契吾心;吾有汝外祖母赐珠一粒,精圆光泽,吾因思母,极为宝重,今以此珠供养菩萨,其可乎?’遂延北平名造像师景山君,依法造像,铜胎金镀,珠镶眉心,用表白毫,越两旬像成。景君奉至,相好庄严,慈悲欢喜。景君自谓造像以来,得未曾有!耀急白母,母闻,痛立止,下榻自步,而入佛堂,顶礼跪拜,如未病者,盖锢疾顿除矣。见者闻者,咸叹菩萨慈悲感应之速,不可思议!因此先后请景君造菩萨像者,至数十尊之多。母本长素念佛,嗣后益加精进,步履胜常,至十八年十二月二十一日,时年七十有五,念佛西逝矣。湖南保靖县罗远耀谨记。

  腹胀顿消

  文焕于夏负笈苏州,患疟颇剧,愈后肚腹膨胀,药石无效,第以素信佛法,因念地藏菩萨有大愿力,能救拔罪苦,乃志心忏悔顶礼,并发愿虔诵地藏菩萨本愿经三十部,印送地藏菩萨本迹灵感录一百册,以报慈恩于亿一。发此愿已,因是日天气炎热,遂赤膊假寐,竟觉周身爽快,遂入梦。次晨醒来,腹部渐宽,胃纳骤增,不三日而膨胀全消,一如未病,欢喜赞叹,得未曾有!因念大士慈悲,感恩无似!故投函报告,以证灵异。唯愿大千众生,咸沾甘露,同仰佛化,扇慈风以息罪业,化火焰而为清凉。是所愿也。文中所举,全属经验,文责当由作者负之。廿二年六月常熟东言子巷八号周文焕谨述。

  疑难获释

  陈琴禅夫子告净,辛未岁,滇军入桂之役,予有妹倩亦从军,师旋而不返,存亡莫卜,其家焦灼万状,请决于予,予既无神通,乌从为决?无已,仗地藏大士威神之力,求诸占察行法,若肯诚心,庶几相应;乃令之归,阖家斋戒,虔诵地藏圣号,及三日后,众集佛堂,又持圣号数千,占之,不甚相应,予曰:‘是必不诚而然,令众静坐默持,作再占计。’俄顷,香过及半,予忽见一片森林,中有小路,刹那复隐,因从定起。予妹忽曰:‘方静坐香及半时,予忽见有僧装者入,其袈裟之薄如纸,灿烂庄严,令人肃然!在兄蒲团前一绕而逝,俄见一片森林,中有小路,予行以深,路旁有小屋,下卧一尸,遂惊而起。’予亦述所见,惟状似不吉,群相悲讶!夫地藏大士,固现比丘相者,既见僧装者入,必大士灵感无疑!然究如何,则不知也。不日,有同行者返,而凶耗乃确,盖为敌所逼,戕于小屋下,一如予妹所见云。净以此事为夫子亲历,甚为希有!谨记如上。夫大夫因地发心,固以欲见母生处而起,因地如是,故果位感于众生,于疑难者,尤为殷勤!本愿经云:‘是人能一心瞻礼地藏圣像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界见诸眷属。’呜呼!疑难众生,其知津矣。归净记。

  产危得保

  庚午春,内子怀孕,将近产三月时,胎忽不动,求神问卜无效,又不敢服药;然以腹大步艰,心常忧惧,兼之以予持素学佛,设有不测,益为里人讪笑,回思十年前有僧人,推查卅六岁严防产厄,适与星者之言难过身,如出一辙,以是焦灼万分,惶恐无术!某午夜,内子向予泣诉,聆其言,惊颤已极。忽忆及地藏菩萨本愿经,能保产厄,若有人许愿,至心转经,持诵圣号,必获生产平安,讵举是念后,即觉心神安泰,如冰释然。次晨即具疏佛前,不料即于是夜临盆,胎儿仍打倒顺产,胞衣随来,视之,则胎身腐坏;然何以能自打倒顺生,谓非菩萨慈悲救苦得乎!故予誓愿行地藏行,以报菩萨恩愿。海内有同病相怜者,至诚持诵尊经,放生戒杀,必获生产安泰,佛语不虚。予即其明证者也!湘人记。

  拜经病愈

  佛慈广大,感应无差,为一般稍具知见者所公认。家母张氏,法名能修,赋性贤淑,娴通文字,来嫔家君,克尽妇职,三邻咸钦!操劳家政,尝有抑悒,辄内韫而不形诸外,垂卅余年如一日。曩于往生咒观音经,极为纯熟,于时尚未课诵修持。行年五十,突然屏除肉食,有以邪说进而劝不可者,弗顾也。历数载,忽觉步履不适,继而两臂不能上举,渐至腰软背曲,颇似拘挛,动辄牵痛,于是更不能举步,自厅堂至内室,必以椅舁之出入;然以骨络之病,非药力所能达,幸蒙佛慈加被,俾镜得遇因缘,归依三宝;次年母亦归依,嗣复供佛像于家,兼塑观音地藏二位大士圣像,昕夕敬礼念诵,家母虽因疾苦缠身,亦终日念诵,且每日须焚香礼拜,命镜从旁扶掖,力惫不少辍。如是年余,镜未尝不以母疾为忧,恒以日常受持经咒以及毛发善念,为母回向消灾免难。继念地藏大士神力不可思议,宿世度母难,详见经中,乃发心恭诵地藏本愿经,以资祈祷。顾以经文甚长,碌碌生计,难以卒诵,乃默识全经十三品诸事迹,而熟记每品之经题,代之以拜;如忉利天宫神通品第一,先观想此品经题,并想经义,而后下拜;于分身集会品第二,乃至嘱累人天品第十三,亦复如是。拜已,复称地藏菩萨圣号数百声,然后回向;若是权宜,深恐不能上契佛心。行之数月,忽一日,家母端坐时,昏瞀不省人事,镜惊惶万状!趋近母侧,合掌称念大士圣号,仅数十声,即见清醒,旋呕出黑色渣滓之水数碗,似为积年郁血,急延名医诊治,认为气血亏损,难以奏效,开方试服。镜复跪于大士前,虔求慈佑,昼夜称名,不离于心,药祗进一剂,病状渐见起色,镜祈求之诚,益加恳切!后此家母渐能行动,出入祗须搀扶,逾数月,竟可拄杖独步。今则不凭杖亦行动自如,现年六十有四,每日礼佛恒数十拜,自起不须扶持,亦不觉苦楚。夫恶疾侵寻,年事已高,不藉药石之功,而得自然痊可者,世所罕觏!盖以地藏大士,誓愿宏深,利济有情,靡有不周,但能发愿虔诚,莫不有感斯应,稽诸往迹,诏载昭然,观于家慈所获灵感,益信然矣!谨记此以为世人劝。时乙亥夏六月,三宝弟子袁镜庵笔述。

  寻声救苦

  黄庄慧珠居士,福州市人氏,十九岁出嫁,二十四岁即茹素信佛。民国廿四年,夫家所祀邪神,颇为崇扰,居士愤慨下,对所祀土身摔投素常养鱼瓦缸;不久居士孕身生产,遭患产风危厄,全身瘫痪于床,百药罔效。自念莫非邪崇复仇,世间无上唯佛菩萨以及缘觉、声闻可依,大悲观音菩萨,大愿地藏菩萨,常于人间地狱救渡众生,莫若一心归命称念地藏菩萨圣号,以求拔苦,并作临终之想。于是,每日诵持数万遍,不一周夜梦到一海边,见浪涛滚沸汹涌,水色沉黑乌漆,无数悲苦惨号之声,凄传不绝;正惊愕之际,忽见一比丘沙门,飞点于海面,所到之处,苦声尽息,居士始觉为菩萨度生,随即欢喜礼拜;寤醒后,身痛霍然而愈,次日即能倚扶学步,不半月即履步如常矣!此为菩萨慈悲之近代灵迹。心然谨记。

  摹像免难

  梁汉州德阳县善寂寺,东廊壁上有张僧繇所绘地藏菩萨像,形状似僧,披敛而坐,时有异光焕发。唐麟德元年,寺僧模写,再见发光。麟德三年,王记赴任资州刺史时,常以模写,精诚供养,同行船十艘,途中忽遇风起,九艘皆沉没,惟王记船毫无恐怖,即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年,天后得闻此事,遂敕令画师模写,而放光如前。至大历元年,有宝寿寺大德,于道场中,复见放光异相,即写表上奏,帝乃虔心顶礼,备极赞叹!当菩萨现光之时,国常安泰,吉祥有加。又一商人妻,妊娠经二十八月不产,一日忽见菩萨光明,遂一心发愿模写,当夜便生一男,相好端严,见者欢喜,于是举世号放光菩萨焉。

  画像放光

  唐益州郭下法聚寺,画地藏菩萨像,却坐绳床,垂脚高八九寸,本像是张僧繇画。至麟德二年七月,当寺僧图得一本,即放光犹如金环,乍出乍没,大同本光,如是展转图写出者,类皆放光。当年八月,饬进一本入宫供养,凡京城内外道俗,重画供养者亦并皆放光,信知佛力不可测量。

  闻声脱械

  唐雍州鄠县,有李氏女,素持斋奉佛,甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像,高一尺六寸,颇具灵异。李氏有婢,年五十有余,邪见不信正法,一日,俟李氏他出,移像投诸宅外荒野中,李氏还家啼哭寻求,忽见像在野放光,欢喜迎归,而不知是婢所为;明日,婢忽闷绝,不省人事,继忽苏醒,啼哭忏悔!自说幽途事曰:‘死时见二骑马官人,读官牒谓:婢毁辱圣像,已犯大罪,缚去见王,备受怒责,当配大地狱受苦;尔时有一沙门到厅,王即降座,恭迎问故,沙门曰:“此人是我檀越家婢,虽厌我像,我不舍之,望王垂愍,赐其寿命。”王曰:“当随师命!”时吾听已,而心忏悔,不意唱言:“南无地藏大菩萨。”即时见厅中罪人,随声所及,杻械自脱,沙门即牵吾手出厅,因即苏醒。’李氏闻言,益敬重其像,一县中人,由是莫不咸生信仰。

  助父生天

  唐抚州刺史妇祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃为父母舍钱帛,造金色地藏菩萨像一尊,高三尺,尽诚供奉。时父因事出行,其母独居,夜有恶贼,潜窥屋隙,欲盗衣服,见地藏菩萨危坐,故不敢前行。明日贼易服至其家,见老母庄严其身而居,却不见有圣像,心窃异之,即自行发露己罪,以表愧歉!诉说夜深所见。后父往抚州,路中遇怨家拔刀来斩,忽有一金色沙门,以手拒刃,以头受刃被害卧地,时怨家谓己杀害,随即散去;其父得免刑害,甚觉希奇!既到女家,具述前事,生希有心,共往像所礼拜,见像头有三刀痕,金色少变,似系血流,祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃,救父之难,其父即生正信,并迎母至署,三人昼夜礼供。父七十九岁方卒,经三十五日,祖氏梦见其父,身带光明,腾空自在,往来飞行,生希有心,遥拜问生何处?答言:“生第四天上,同事补处。彼天生人,多得地藏大士引导,汝母后十三年寿尽当生;汝身二十五年方生;汝夫二十八年方生;言讫隐去。”其后母及祖氏夫妇,皆如父所说。此后一州内,造像、画像、礼拜供养者甚众,多得感应。

  诵偈破狱

  宋释僧俊,俗姓王氏,京师人。出家后,不守戒律,未曾修善,患微疾而死,三日复醒,啼哭忏悔!自言将死时,有冥官二人,追至大城门前,忽有一僧云:‘我是地藏菩萨,汝在京城模写我像一躯,不曾礼供,而投舍大寺后,我却须报汝模写功德。’乃教一行文曰:“若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来。”(此经晋译)诵得此偈,能闭地狱门,能开净土道,能通报命,言已即隐。俊遂入城中,见阎魔王,王问:‘汝生值法,有何功德?’答:‘惟受持一行四句偈。’王曰:‘汝今诵否?’曰:‘忆持!’遂具诵上偈,时声所及,受苦之人皆得解脱。王曰:‘止止l不须说’,放还人间,因此得苏。参验偈文,乃知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说,即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之,闻者发心,信受华严。

  劝发菩提

  宋空观寺释定法,同僧俊专诚皈命地藏菩萨,每月斋日,模写地藏像,一心礼拜供养,祈请菩萨应现。满三年,有小沙门,投宿寺廊间,定法闻之,敬出问讯,说一两言,忽然不见。人异之!问定法曰:‘沙门何言?’曰:沙门言:‘妙愿已满,意气何短?’闻者皆云:‘汝求见地藏,不念出要,故菩萨现身而言意气何短。’定谓:‘已获应现,当发菩提心,欣求无上道果。’感梦云:‘前沙门者,是地藏菩萨也。汝求现见我身,不发菩提心,是故觉悟汝。汝模写我像多,永不堕三恶道,舍寿后生兜率天,慈尊下生日,当得授佛记。我随顺汝,如影随形,如水随器。’寤后,感泪如雨!即舍衣钵资,作等身像,雕像身中,并收多年模写像,礼拜供养,像放光明,灵验昭著。

  驱魔除患

  唐李信思居士,泸水人,其家男女三十余人,被恶鬼所扰,相率卧病,或吐赤血,或致闷绝,时信思忧恼!问僧解救方法,沙门思惟良久告之曰:‘昔如来在世时,摩揭提国毗富罗山下桥提长者家内,亦被恶鬼所恼,其家五百人并皆闷绝,旬日不觉;尔时地藏菩萨游化诸国,至长者家,生大悲心,说咒救之,一时皆得除愈。汝须依彼法,皈依地藏大士,一心称名。’信思欢喜奉行,图菩萨像,自是泸水县五十年间得免病怖。

  奉法回阳

  唐钟山开善寺,有地藏菩萨像,高二尺,通光四尺五寸,多年不识为谁所造。后扬州都督邓宗,年六十一以微疾致死,因其心仍暖,故未入殓。一日夜苏,悲哭无言,命子孙扶诣开善寺,谓僧曰:‘此中有地藏菩萨像,高三尺,通光四尺五寸者否?余欲礼拜供养。’诸僧不知所在,如言寻觅竟得。邓宗礼敬,并欲请像,僧问所怀,答言:‘吾死时见四品官人,被掣至王前,王曰:“汝不可死,又奉法以为家业,当早还人间;但冥途可怖,人不知之,汝欲见地狱否?”曰:“吾欲见之。”即召示绿衣官人,随彼出城,赴东北五六里,有大铁城铁门关闭,渐见彼城中猛火洞然,迸火如煆,百千罪人在中受苦,时有一沙门入狱,御防猛火,教化罪人,火焰暂息。前进又到一铁城,十八地狱在中,受苦之相,不可具说。复见沙门教诫罪人同前,一一游览毕方还。沙门从地狱出;谓:“汝知吾否?”答言:“不知。”沙门云:“吾是开善寺之地藏菩萨也。昔有沙门智藏法师,其弟子智满法师,为欲救三涂众生受苦,故刻雕吾像,吾顺其请,每日一时,入十八地狱,无量小地狱,教诫示导。其宿种善根善力较强者,一发心即得出苦,其次善力弱者,但种出苦因,其断善根邪见独深者,则不觉不知,了无出苦心。若在人间,善根微弱者尚易化度,若一入恶道,圣力不能救拔,以宛如木石故。此等不觉者,待后出时,宿种微强,可发悔心。汝奉法力,免地狱苦,早还人间,宣告大众。”因即举目仰瞻沙门,身高三尺,通光摧坏。沙门随授二偈曰:“若在人间可修道,阐提有心尚可发;若入恶道业已熟,心无分别不可救。如衰老人欲行路,若动其足扶易进;倘卧不动力不及,众生定业亦复然。”偈讫即隐。寤寐中牢记其事,以未征实,不语他人。今见此像,全同所见,以是因缘,故欲请之。’僧闻言已,欢喜赞叹谓:‘但可描摩,不可请去’,乃雇巧工模像留旧。

  倾城获赦

  唐简州金水县邓侍郎,素信佛,一日在途,见折杖头刻有僧形,持归插壁,礼敬而去,不复记忆。后经三年,顿遭疾死,心胸微暖,疑不之殓。越一日夜,复苏,流泪而言曰:‘初死之时,两骑牵吾入大城门,至王厅前,见庭中有百千万人被杻械者,王正嗔怒,欲呵责吾:尔时有一沙门,形容丑陋,进至厅前,王恭敬起坐,合掌胡跪,白言:“大圣,何故忽来?”沙门曰:“侍郎是吾檀越,汝宜赦免。”王言:“业既决定,命食俱尽,碍难赦免。”沙门曰:“我昔于三十三天善法堂中,受佛付嘱,能救定业诸恶有情,非始今曰;况侍郎非犯重罪,岂可不救?”王曰:“大士大愿,坚固不动,如金刚山,愿即遵示,放还人间。”沙门欢喜,引侍郎手,导入生路,将欲别去,侍郎请曰:“沙门救我,是大恩人,请示法号?”沙门答曰:“我是地藏菩萨,汝昔在人间,路侧见我像曾不识知,持置壁中,此乃小儿戏刻杖头为像,唯刻头面,未有余相,是故形丑,能追忆否?”作是言已,忽然不见。’侍郎醒后,于屋角壁中,见杖头像,杖已中分,乃副以檀木,改造成五寸像,时放光明,朗照一室。侍郎更造大像,舍家为寺,号地藏台,供奉小像于中,远近人众,瞻仰如市。

  木心御虎

  唐华州慧日寺僧法尚,年三十七出家。昔在家时,曾为游猎,一日见林野丛中,数数放光,心甚异之!系马检视,唯见朽木,长仅尺余,持还家中;后游猎次,仍见原处放光,心生奇念,因将朽木心置株上而返,途中遇虎,驰马逐之,弦断无替,猛虎还向,恐怖逃遁,马蹶而落,自料被啮,恐难幸免,失神如梦,见一丑状沙门,来追猛虎,问汝为谁?答言:“吾是地藏菩萨,林野朽木,即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像,寺已破坏,我像朽损,惟有木心,汝为彼孙胤,见我光明,故今救汝。”良久醒觉,见马嘶立,猛虎无踪,深自悔责,乃于前放光处,建造精舍,朽木黏泥,塑地藏像,再续法灯,即慧日精舍是。法尚七十八,其年二月二十四日,告同伴曰:‘地藏菩萨来至我舍,曾言:“汝乃慈氏如来三会说法中第二会得道人也,今日舍寿,即生忉利。”我白大士:“天上五欲境界,快乐无比,迷失菩提,又欲期后佛,时仍是久。唯愿往生西方安乐世界。”菩萨答言:“随汝所愿,若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志,即得往生。”闻此来告,从昨日起,专念阿弥陀佛,现今往生净土。’言已,合掌面西而卒。

  刻像荐亲

  唐陈都督之少女,自幼丧母,昼夜恋慕,以未能见,意欲取死,都督慰言:‘吾亦汝亲,汝母虽亡,汝父尚存,何故不思饮食,欲自取死?汝若思慕亡母,宜造地藏圣像,祈救母苦。’即舍钱五百,雇匠奉刻,雕三尺像。女白父言:‘唯欲安置母先卧处,若欲见母,即见此像。’父生哀愍,为舍寝室,置其尊像,女昼夜礼拜供养,祈救拔母苦。一夜,见沙门告曰:‘吾女身时,父名尸罗善现,母号悦帝利,以母死后受地狱苦,因发菩提心,誓拔众生苦。吾感汝孝心,身入地狱,放光说法,汝母已得免苦,生忉利天。’陈女见沙门衣裳焦损,即问所由,沙门答言:‘入地狱时,猛火炎烈所致。’陈女寤后,不胜悲喜!家人咸集,见像衣裳,色变如焦,佥谓希有!闻者多模写其像,以救父母之苦。

  饿鬼生天

  宋扬州刺史张健信女,母亡后,示梦曰:‘吾为育尔而恣贪欲憍慢素甚,因感饿鬼报,苦不堪忍。’女问苦相。母曰:‘饿鬼多食己子,随生而食,吾为鬼子,日夜死生,见其生母,如大恶鬼;但人间一月中,一日不能食吾,所谓月二十四日,晨朝有僧入城中,施食饱足,余日不免此苦,是日沙门唱言:“我是地藏菩萨,今入饿鬼城,能施大安乐,汝等当发菩提心。”虽闻此言,业报所缚故,不能发心,惟得一日饱食。汝欲救吾斯苦,须造地藏菩萨像。’女梦觉后,尽母财产造等身地藏菩萨像。复梦见母,身放光明,住虚空中曰:‘我因汝修善功力,速生天上,汝敬心礼供,将同在慈氏菩萨处,且同见佛闻法。’寤后悲感!闻者来供,各各蒙益。

  大疫无忧

  唐路州刺史康居通,正信真诚,多年奉事地藏菩萨,更发心画菩萨尊像,未施众彩,光明灼然,由是信心弥笃!偶梦被两骑官兵追逼,时不能逃,恐怖而立。官兵下马曰:‘吾等误矣!我王于地藏檀越,虽有重过,不陷之。’言讫而隐。醒已,信奉益虔。僖宗广明元年,国中患疫,魑魅横行,死者山积,通梦青鬼百千,过其门曰:‘此家地藏菩萨室,吾等从属,慎无入门。’既寤欢喜,一家免难。于中和年间,远道出行,雪中失途,因念地藏菩萨,忽见鹦鹉,雪上跳去,异而逐之,即得正路。至光启中,身患微疾,诚求除愈,梦感僧曰:‘汝杀青雀,合堕地狱,今令偿还彼业,稍受痛苦,俟明后日,方生净土。’闻已旋寤,欢喜礼拜,病既除愈,果越二日,正念而卒。

  持名解厄

  唐别驾健渴,信心清净奉法为旨,一日问僧,在家居士,将事何佛菩萨?诸僧异辞,有云:宜事地藏,受佛敕故。健渴自念,既受佛敕,岂舍我等。即求栴檀,造三寸像,笼于髻中,行住坐卧,称念名号。庄宗天成中,天下兵乱,健渴被围,受死须臾,即念地藏,大将策骑,惊惶舍去。兵乱平后,语此因缘,闻者叹异。长兴年中,赴任所时,怨家闻之,欲加刑害,伏路以待,只见沙门过往,都不见渴,后闻已过,悔谢解怨。又途中夜宿,天降大雨,灯火都灭,髻中圣像,放光如昼,忽有微音,如幼人曰:‘早去,早去。’即惊异之,以光前导,去宿别处。明日洪水大起,宿所深陷水底,自知地藏菩萨救护。清泰二年,行年七十八岁方卒。临命终时,髻像放光,合掌念佛,安然而没,光明指天升去。

  魂游地狱

  宋长安都督崔李系,崔尚书隆之弟,开宝二年,死二日复苏。自述始死时,有两人扶腋而去,又见白马卒驱之行,不计里数,到东北大城,见有瓦屋十余,官人皆黑冠,瓦屋左右边,有吏三十余,皆曰:我是府君。系进至府君前,府君问曰:‘汝何所奉事?’系答曰:‘吾奉事地藏菩萨,供养诸沙门。’府君又曰:‘汝既奉大圣,是则天福也。’诸人问小吏曰:‘此人命尽耶?’府君即取一卷书自读之曰:‘卿命未尽,蒙地藏菩萨救护。’又呼小吏曰:‘汝等何相夺佛家人命。’便责白马卒,着柱处罚。一日复问:‘卿欲归否?’曰:‘欲归。’又问:‘欲见地狱否?’曰:‘欲见。’府君指马一匹,及吏二人,从东北出,五六里许,见一大铁城,方数十里,有一铁屋,充满铁汤炎火,次至一瓦屋,以铁为扉,开视之,见其祖父等皆在,悉被杻械伽锁系缚,猛火缠烧,身体焦烂,见系流泪曰:‘汝当相救。’系曰:‘当念地藏菩萨。’前行,见一城中,有热铁床座,昔所见沙门坐焉,身体如炭,猛火洞然。问:‘阿师修梵行,今何如此?’沙门答曰:‘我等为名闻利养而修梵行,内心外行不相应故,昔所受卧具床座等变为大苦具,衣服饮食等变为铁衣铜汤,檀越当救我等。’曰:‘阿师当念地藏菩萨。’凡见数十地狱,各有楚毒罪人满其中,皆人世所见人也。又至赤砂狱,有剑树铜柱百千,罪人在其上,见系皆流泪云:‘卿当救我等。’曰:‘须常念地藏菩萨。’如是黄砂、白砂、焦砂等七狱,皆同上所见,于是便还。又见绿屋玲珑,道旁宝树,众果相杂,吏曰:‘奉事地藏菩萨,而重画像者,多生净土,或生兜率天,各随所愿;不信图像而奉事者,多住此处,于是前进,见大城中,有大宝殿,百千万亿男女游戏其中,又见父母六亲等,欢喜问讯。诸男女言:‘前在地狱,因卿教念地藏菩萨,舍苦生此。’问:‘此是何处?’答曰:‘此名福舍,寿命长久,远离众苦,虽生此中,必遇弥勒三会,尽诸苦际。’系问何土?曰:‘昔地藏菩萨在世时,受如来付嘱,白佛言:四部弟子,必定令不堕恶道,弥勒出世前五十六亿七千万岁内,若有众生,愿生净土及第四天者,其福少者,皆就此福舍,不还恶趣,使待后佛而已。’还至府君前,即遣前二人送归得苏。

  延年毕愿

  汉益州刺史郭徐安,不信三宝,偏重老子。乾祐三年闰五月中旬得病,百方不愈,其妻奉佛,问欢喜天言,可发愿一日中造地藏菩萨像。安心尚不信,曰:‘须发其愿,若有感通,即信之。’一日忽闷绝,其妻号哭祈天,经三时安醒,投身大地,求利刀欲切舌根,见者谓为狂乱。其妻安慰之方静。曰:‘汝是大善知识,能延我命,能除地狱苦,能授天乐,能示解脱道。’妻曰:‘乞语始末。’安起泣泪告曰:‘我遇阎王使七八人,各称司禄神,皆乘青马,蹄疾如风,驱我向东北,至大城门,城内百千万人,侍立左右,司禄下马,以问王者。王嗔怒曰:‘何故追未毕善愿者。’罚以铁杖,司禄大叫,身服血秽。王出门,告安曰:“公依妇恩,发愿造大士像,我为令众生偿罪业,现阎王身,实是法王;若有众生皈依地藏,满足所求,公急还人间,毕其愿,即令送还。”今得醒悟,我心不信,毁谤大圣,欲切舌以忏悔。’妻曰:‘切舌非忏,如从地倒,还从地起,公当皈依地藏菩萨忏悔。’即随妻言,一日造像,痛悔前愆,每斋日礼供,勤劝贵贱奉事地藏菩萨。

  造像灭业

  后周尚书伯悦,素信三宝,其妇产死,为修追福,造等身地藏菩萨像,设斋会,竭诚礼供。梦见妇人,衣裳鲜洁,对悦语曰:‘吾昔为人妻而不生子,其夫常叹无儿,吾便教娶妾,未久身妊,其夫爱敬新妇,予生异念,作亲友相,以好食和毒药杀其母子,以是因故,堕无间狱六劫。还生人间,为产死,五十七返,世世常以公为夫,受此大苦,今公为吾造圣像修追善,其业已灭,生忉利天,威光胜旧,生天为配偶后,永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,皆金色僧形也。一时为我说法,告曰:“汝等夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因在天上,故生善心,不起邪心。’悦寤而悲喜交集。

  母亡得见

  五代时,苇州邓氏女,其母早亡,伯父养育,昼夜恋母,祈问沙门,云何复见母颜?沙门曰:‘地藏菩萨,本愿大悲,一心称念,会复得见。’女即昼夜称名。后对沙门曰:‘女依师恩,再见慈颜,衣裳一领,谨以奉施。’沙门具问始终,女曰:‘我梦在沙门背,飞升天上,见四十九重摩尼宝殿,天人充满其中,母在外部众中,往诣其处,礼拜问讯,母言:“汝念地藏菩萨,送我于此,再得见汝。”’感应如是,敢忘师恩。

  子孙获佑

  五代时,荆州有士,猎雁为业,举世扬名,称为雁雄,年五十一,触瘴气死,妻舍冢间,以饲虎狼。三日旋苏,还到旧室,妻子惊怖,谓狂鬼变。雄具语曰:‘我死之时,火车迎前,为猛火烧,有一沙门,以水灌车,火灭身凉,生希有念!继到王所,猪羊鸡雉,千万禽兽,前白王言:“彼夺我命,乞治雁雄。”大王答言:“汝等既诉,雄必恶人,惟彼先祖皈依地藏,彼以孙胤,得免火苦。”雁雄见状,遂一心称地藏菩萨名,庭中鸟兽均变人形,王即放我,因得苏来。’更舍家发心,自称佛奴,游行人间,劝令皈依地藏菩萨。

  转夭为寿

  宋开宝寺释惠温,育一童子不知姓名,方年十四,相者健真,谓为短寿,再活一月,必致不育。师闻此说,放彼还家,时大雨降,往返不通,投宿画师屋,见地藏菩萨像,自以指甲,学彼画图,书于壁上,天晴还家。月余之后,复到开宝,惠温欢喜,谓健真诞。即召健真,令见童子,诧言延命将五十年,此事希有,不识所由。童子自言:‘吾以指甲画地藏像,其夜有僧,交卧言谈曰:“汝五十五十。”如是再三,遂不复见。’惠温及相者,叹未曾有!后童子出家,受具戒,号惠藏法师。

  放光扫疫

  宋辽城乡里,约有二千余户,素奉大法,兼信观音地藏,尤重观音经及地藏十轮经。有古伽蓝,三间四面,青瓦茸堂,左右安观音地藏两尊,像高七尺五寸,中间安阿弥陀佛像,高一丈六尺,时着灵瑞。太宗太平兴国中,疾疫流行,夭亡者多,城主祷于地藏菩萨像,放光照里,皆得平愈,亡者复生。有一神女,不信佛法,经已病死,一旦方苏,诣精舍中,礼地藏尊,泣求出家。人问所以?神女语曰:‘吾被鬼缚,虽呼神救,神见恶鬼,受沙门感,竟舍吾去,有沙门言:“汝愚痴女,徒凭神道,不信佛法,我是大寺地藏菩萨,依城主请,救汝愚女,授汝生命,建寺乡里,直防护之:吾诫恶心,并不制鬼,所以者何?鬼者自业,非他所作。”’神女述沙门言竟,并自言:‘今我见闻斯事,再得生活,改邪归正,故请出家。’闻者随喜,许彼为尼。

  祈请生牙

  宋千福寺内东北角,有地藏圣像,高一尺六寸,不知谁作,何时代出,惟相传灵异甚着,投宿礼忏,必获感通。时一居士,年三十七,都无一齿,寻到像前,断食祈请,夜半感梦,像来摩顶,遍体轻安。既寤,则生三十八齿。见闻灵异者,模写设礼,皆得感通,世多知者,不能烦记。

  往生净土

  宋太原尼智藏,特事地藏菩萨,欣求西方净土,舍钱二百文,画阿弥陀佛像,左右画地藏观音二尊,安置房舍,信心礼供。太平兴国五年庚辰,大风破屋,尼舍同坏,明日寻像,失其所在,心生忧恼!祈念地藏菩萨,瞻仰虚空,遥见一物,飘飖空中,数数放光如电,一时许下地,即所求像也,喜甚!仍安屋内。七年二月二十三日,语朋友曰:‘地藏菩萨导吾于净土,明日决定往生。’烧香散花,唱三尊名号,各一百八遍,端坐向西,合掌而逝。

  佳儿得宝

  宋海陵县,诸儿游嬉海边,戏以沙画地藏菩萨像,俄闻雷声,各各惊走。时一沙门,前来救护,弱者起之,倒者扶之,泣者慰之,某画师儿,惊骇走入海中,负之向岸,予以饮食,并授一玉,状似水晶,大如莲子,父取还家,为造圣像,儿长大后,竟致富贵。

  大士化身

  宋沙门智祐,西印度人,天福年中来华,住清泰寺,所持经像中,有地藏菩萨像,并本愿功经梵夹,其像中央圆轮中,画菩萨像,冠帽持宝物左右有十圣像,左五者:一秦广王,二楚江王,三宋帝王,四五官王,五阎罗王;右五者:一卞成王,二泰山王,三平等王,四都市王,五五道转轮王。一一各具司命司禄府君典官等。自说缘起曰:‘昔西印度有菩萨,慈悲救世,发大誓愿,为救三涂受苦众生,故画地藏像。往十王城,告敕之曰:“今我发愿救三涂苦,请利益之。”十王合掌敬诺。白像曰:“一切众生,皆大圣所欲化导,我等谨为伴助。”尔时尊像微笑言:“善哉!众生罪业,不久得轻。”即放大光明,照三涂苦恼,所照众生,诸苦休息。此乃印度菩萨入利益众生三昧。祈请大王所与大利也。彼菩萨自图所见,于地藏尊像加十王等。’祐又云:‘余于流沙,遭妖媚鬼,祈念菩萨,因得持锡杖追击。又夜中大雨时降,苦无灯火,不知东西,猛兽哮吼,人马共迷,此像放光如昼,猛兽方散,道路复通。又逢大河,波涛涌沸,不测渊深,其水甚弱,不浮木叶,何况船舶?祈念圣像,即见沙门一人,童子二人,一童捧幡,一童棹船,沙门手持梵夹,即渡我等,既到东岸临别去时,赠我梵夹,谓此土道俗,可模写之,由是诸人竞模,多感灵异。’三年后,不知祐及像所在,人皆疑还印度,则沙门智祐,为地藏化身必矣。

  渔人蒙化

  明州渔人,失其姓名,下海捕鱼,网中得像,形似比丘,不知所由,舍之滨中。夜梦见僧,形带光明,语渔人曰:‘汝何舍吾?’渔人曰:‘阿师谁耶?’曰:‘我是地藏菩萨,久在海中,救济水生,其半生天,今慕汝等,舍身网中’。寤各悔过,建立精舍,安置其像,其地渔人,至今崇奉,利济无极。

  至孝延年

  台州陈健,素行端正,至孝超伦,建室养二亲,发心为父母造地藏观音二像,各三尺。乾德四年,身有微疾,忽闷绝,父母啼哭,二时许复苏,礼拜父母,白言:‘死别父母,未毕孝思,忽到阎王厅前,见我所造二像,住立厅中,王向之问讯,见我进,王牵我手,二菩萨像扶持两胁而登厅中,像发和雅音云:“檀越至孝未了,大王放还人间。”王白像言:“子命业尽,其父母命长。”像曰:“寿命无定,随缘改转,檀越修福业,如何不还。”王检一卷书曰:“若人至孝造像画像者,其寿命长远,可延汝命四十年,于中二十年尽孝,二十年受孝子报。”有绿衣臣披书白王:“健子寿只十年,将受谁孝?”王曰:“法王无二言,须延子命。”’我闻此言即醒,闻者叹未曾有!

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