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功过格四种合刊

作者:佚名   来源:中文善书网   发布:火焰红莲   时间:2010-05-04 13:33:51

功过格浅释
功过格源流与发展
自知录
心 律
居官善过格
云谷禅师授了凡功过格

  功过格浅释
  初指道士逐日登记行为善恶以自勉自省的簿格,及後流行於民间,泛指用分数来表现行为善恶程度、使行善戒恶得到具体指导的一类善书。
  这类善书分别列为功格(善行)和过格(恶行)两项,并用正负数字标示。奉行者每夜自省,将每天行为对照相关项目,给各善行打上正分,恶行打上负分,只记其数,不记其事,分别记入功格或过格。月底作一小计,每月一篇,装订成本(见附录书影一),每月如此进行,年底再将功过加以总计。功过相抵,累积之功或过,转入下月或下年,以期勤修不已。

  功过格源流与发展
  道教记录功过善恶的作法要从功过思想说起。中国的功过思想起源甚早,《易经》说:「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」。道教和民间信仰认为天地、灶神、司命等神,监察人的善恶并给予应得的赏罚。後汉的《太平经》有劝人行善避恶之论,而功过格跟《太平经》的「天券」说法也有关连。晋代葛洪的《抱朴子》《内篇》卷三《对俗》及卷六《微旨》载有功过思想的丰富资料,《对俗》篇说要想成天仙,须要积1200善;想成地仙,须要积300善。对善恶功过积累增减以计算人的祸福寿夭的说法,也见於五代时杜光庭《道门科 范大全集》,是书卷73、81载有「善恶之二书」、「功过之两簿」。「格」有规准之意,言行之善恶功过,成了降福获咎的依准。这种计算功过的办法,宋代以後就发展形成功过格一类善书。因此,功过格可说融合了道教积善销恶、儒家伦理道德和佛教因果报应三教的理念。

  现存最古的功过格是《太微仙君功过格》,1171年成书(《道藏》洞真部戒律类收录),为净明道道士自记个人善恶的簿册。《道藏辑要》收《警世功过格》和《十戒功过格》,是托名吕祖撰述的功过格。後经袁黄(1533-1606)、祩宏──莲池大师(1535-1615)等人倡导,十七世纪至十八世纪中叶功过格盛行於世,有多种功过格编写而成,不单有道教色彩浓厚的功过格,还有佛教系统的「善过格」(祩宏──莲池大师《自知录 》是代表作)、与民众道德有关的功过格(如《汇纂功过格》)。十七世纪以後,不仅道士奉持,士人、崇奉佛教戒律的人及民众亦渐奉行,更有特定劝戒对象的《当官功过格》、《童蒙功过格》、《妇女功过格》。清初的《太微仙君吕纯阳祖师功过格》(1734年成书),香港抱道堂近年仍有重印。(见书影二) 。

自知录
明莲池大师删定

  
  予少时见太微仙君功过格,而大悦,旋梓以施。已而出俗行脚,匍匐于参请。暨归隐深谷,方事禅思,遂无暇及此。今老矣,复得诸乱帙中,悦犹故也。乃稍为删定,更增其未备,而重梓焉。昔仙君谓凡人宜置籍卧榻,每向晦入息,书其一日功过。积日而月,积月而年。或以功准过,或以过准功,多寡相仇,自知罪福,不必问乎休咎。至矣哉,言乎!先民有云:人苦不自知。唯知其恶,则惧而戢;知其善,则喜而益自勉;不知则任情肆志,沦胥于禽兽而亦莫觉其禽兽也!兹运心举笔,灵台难欺,邪正淑慝,炯乎若明镜之鉴形,不师而严,不友而诤,不赏罚而劝惩,不善龟而趋避,不天堂地狱而升沈。驯而致之,其于道也何有。因易其名曰《自知录》。是录也,下士得之,行且大笑,莫之能视,奚望其能书;中士得之,必勤而书之;上士得之,但自诸恶不作,众善奉行,书可也,不书可也。何以故☆善本当行,非徼福故,恶本不当作,非畏罪故。终日止恶,终日修善,外不见善恶相,内不见能止能修之心。福且不受,罪亦性空,则书将安用。矧二部童子,六斋诸天,并世所称台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊等,昭布森列,前我后我,左右我,明目而瞩我,正使我不书,彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然,天下不皆上士。即皆上士,其自知而不书,不失为君子,不自知而不书,非冥顽不灵,则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎☆是放在儒,为四端百行,在释,为六度万行,在道,为三千功八百行,皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈,以自为则无论矣。如藉口乎善恶都不思量,见有勤而书之者,漫呵曰:恶用是矻矻尔烦心为☆则其失非细。嗟乎!世人夏畦于五欲之场,疲神殚思,终其身不惮烦,而独烦于就寝之顷,不一整其心虑,亦惑矣。昼勤三省,夜必告天,乃至黑豆白豆,贤智者所不废也。书之庸何伤!

时万历三十二年岁次甲辰清明日沙门祩宏识

  序译
  我小时候见到《太微仙君功过格》,就非常喜悦,立即刻板印赠。后来出家,行脚参访,乃至归隐无人深谷,专心禅定,就没有空再印赠此书了。现在,我已经老了,又从乱书丛中看到此书,心中的喜悦与原来一样。于是就稍加删除订正,更增加了一些原来没有的内容,再次印赠。从前仙君说:“每人都应该放一份在床前,每天晚上睡觉前,自己检查一天的功过。积日而月,积月而年。或者用功抵过,或者用过抵功,加减消除,自知罪福,不必算卦看相。”这话真是至理名言啊!古人说:“人苦不自知。”要是自己知道某件事情后面的灾祸,就会恐惧而自制;知道某件事情后面的福气,就会欢喜而勉力去做;如果迷迷糊糊不清楚前因后果,就会放纵情欲任凭己见,慢慢地沦落成衣冠禽兽而自己还不发觉!

  记录时,运心举笔,灵台难欺,是邪是正都不能隐瞒,就好象明镜照身形。不用老师在跟前而自然觉得严厉,不用良朋在身边而自然呵斥自己的过错,用不着赏罚就会改恶向善,不用精通占卜吉凶而自然懂得该做什么不该做什么,不必亲眼见到天堂地狱就会选择前面的道路。驯而致之,其于道也何有。所以改了名字叫做《自知录》。

  这本自知录,愚笨的人得到它,就会嘲笑不以为然,看都不会看,还能期望他记录吗。资质中等的人得到它,必然勤恳记录奉行。上等根器的人得到它,自然会诸恶不作,众善奉行,记录也行,不记也行。为什么这么说呢?上根的人深刻了解,众生一体,利人之善本当行,不是为了邀福;损人之恶本不当作,不是怕灾祸。上根人终日止恶,终日修善,然而外不执著善恶相,内不执著能止能修之心。福气都不动念,哪里还有罪的概念呢?又哪里用得着记录呢?就算“二部童子、六斋诸天”和世人知道的“台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊”等神明,到处森列,前后左右,明目监察于我,就算我不记录,他们的记录也会象蚕茧密丝一样丝毫不错。话是这么说,天下却不全是上根人。就算都是上根,他自己能自我觉察,不记录也不失为君子。而那些不自知又不记录的,不是冥顽不灵之辈,就是刚愎自用的人啊。人间难道可以没有这本自知录吗?这本自知录若在儒家,就是四端百行;在佛教,就是六度万行;在道教,就是三千功八百行。这些都是积善之说。那些杜绝外缘息灭念头的自了汉,就不在讨论范围,如果借口“善恶都不思量”,见有勤恳记录者,毫无根据地就呵斥说:“哪里用得着这样琐碎烦心?”那么这样说法为害可真不小。唉!世间的人沉湎于财色名食睡五欲之中,耗时费神,从来不感到丝毫厌烦,而偏偏不能在睡前十几分钟,整理思虑,澄清心神,真是迷惑颠倒啊。古人如孔子的弟子曾参一日三省自身“为人谋而不忠乎、言不信乎、传不习乎”,如赵清献公和袁了凡等夜里焚香向天地禀告自己一天的作为,还有龙树菩萨等用黑豆白豆记录自己的善恶。这些都是贤智者所不废弃的。那么每日记录善过又有什么不合适的呢?!

时万历三十二(公元1604)年岁次甲辰清明日 沙门祩宏作    

  善门 忠孝类
  ☆事父母致敬尽养(一日为一善),守义方之训不违犯者(一事为一善),父母去世如法资荐(所费百钱为一善),劝化父母以世间善道(一事为十善),劝化父母以出世间大道(一事为二十善)。解:百钱者,以前为铜钱百文准银十分,当前以元为准,不论物价。

  ☆事继母致敬尽养(一日为二善),敬养祖父母(同论)。
  ☆对国家竭忠效力(一日为一善),开陈善道(利益一人为一善,利益一方为十善,利益天下为五十善,利益天下后世为百善),遵时王之制不违犯者(一事为一善),凡事真实不欺(一事为一善)。

  ☆敬奉师长(一日为一善),守师良诲(一言为一善)。
  ☆敬兄爱弟(一事为一善),敬爱异父母兄弟(一事为二善)。

  过门 不忠孝类
  ★事父母失敬失养(一事为一过),违犯义方之训(一事为一过),父母责怒,生嗔者(为一过),抵触者(为十过);父母所爱者故薄之(一事为一过),父母去世后,应资荐不资荐(一度为十过),父母有失,不能善巧劝化(一事为一过)。
  ★不敬养祖父母继母(一事为一过)。

  ★事国家不竭忠尽力(一事为一过),当直言不直言(小事为一过,大事为十过,极大事为百过),违犯时王之制(一事为一过),虚言欺罔(一事为一过)。

  ★不敬奉师长(一日为一过),不依师良诲(一言为一过),反背(为三十过),(若师不贤而舍之者,非过)。解:反背,如陈相学许行之类(见《孟子》);不贤而舍,如目连离外道之类(出佛经)。

  ★兄弟相仇者(一事为二过),欺凌异母所出及庶出者(一事为三过)。

  善门 仁慈类
  ☆救重疾(一人为十善),轻疾(一人为五善),施药(一服为一善),路遇病人舆归调养(一人为二十善),(若受贿者非善,受贿者,谓得彼人的财物酬谢)。

  ☆救死刑(一人为百善),免死刑(一人为八十善),减死刑(一人为四十善),(若受贿徇情者非善),救军刑、徒刑(一人为四十善),免(一人为三十善),减(一人为十五善),救杖刑(一人为十五善),免(一人为十善),减(一人为五善),救笞刑(一人为五善),免(四善),减(三善)。(以上受贿者非善,偏断不公者非善)。居家减免奴婢之属(同论)。解:救,谓非自己主事,用力扶救是也,免,谓自己主事,特与恕免是也。偏断者,谓非据理详审,唯任意偏断,反释真犯是也。

  ☆见溺儿者,救免收养(一命为五十善),劝彼人勿溺(一命为三十善),收养无主遗弃婴孩(一命为二十五善)。
  ☆凡救人一命(为百善)。
  ☆不杀降卒,不戮胁从(所活一人为五十善)。

  ☆救有力报人之畜(一命为二十善),救无力报人之畜(一命为十善),救微畜(一命为一善),救极微畜(十命为一善),(若故谓微命善多,专救微命,不救大命者,非善。若不吝重价而救大命,与救多多微命同论)。解:有力报人,如耕牛乘马家犬等;无力报人,如猪羊鹅鸭獐鹿等,微命,如鱼雀等,极微,如细鱼虾螺乃至蝇蚁蚊虻等。救者,或买或放或禁绝或劝止是也。专救微命不救大命者,是惟贪己福,无慈物心是也。

  ☆祭祀筵宴,例当杀生,不杀而市买现物(所费百钱为一善),世业看蚕,禁不看者(为五善)。
  ☆见渔人猎人屠人等,好言劝其改业(为三善),化转一人(为五十善)。
  ☆居官禁止屠杀(一日为十善)。
  ☆耕牛乘马家犬等,死而埋葬之(大命一命为十善,小命一命为五善),复资荐之(一命为五善)。

  ☆赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、穷民(百钱为一善),零施(积至百钱为一善,米麦布匹之类同上计钱数论),周给宗族中人、周给患难中人(同论),如上穷民,收归养膳者(一日为一善)。

  ☆见人有忧,善为解慰(为一善)。
  ☆荒年平价粜米(所让百钱为一善)。

  ☆济饥饿人(一食为一善),渴人(十饮为一善),济寒冻人(暖室一宵为一善,棉衣一件为二善),夜暗施灯(明一人为一善),天雨施雨具(一人为一善)。
  ☆施禽畜(二食为一善)。

  ☆饶免债负(百钱为一善),利多年久,彼人哀求度其难取而饶免者(二百钱为一善),(告官,官不为理,不得已而饶免者,非善)。

  ☆救接人畜助力疲困之苦(一时为一善)。解:救接者,谓或停役或代劳,是也。
  ☆死不能殓,施与棺木(所费百钱为一善)。
  ☆葬无主之骨(一人为一善),施地与无坟墓家(葬一人为三十善,若令办租税者非善),置义冢(所费百钱为一善)。
  ☆平治道路险阻泥淖(所费百钱为一善),开掘义井,修建凉亭,造桥梁、渡船等,(俱同论),(若受贿者非善)。

  ☆居上官慈抚卑职(一人为一善),有过情可矜,保全其职(为十善),(若受贿者非善)。凡在上不凌虐下人者,(同论)。

  ☆视民如子,惟恐伤之(一事为一善)。
  ☆善遣妾婢(一人为十善),资发(所费百钱为一善),白还人卖出男女,不取其赎者(原银百钱为一善),出钱赎男女还人者,(同论)。

  过门 不仁慈类
  ★重病求救不救(一人为二过),小疾(一人为一过),(无财无术而不救者非过)。
  ★修合毒药(为五过),欲害人(为十过),害人一命(为百过),不死而病(为五十过),害禽畜(一命为十过),不死而病(为五过)。

  ★咒祷厌诅(害人一命为百过),不死而病(为五十过)。
  ★错断人死刑成(为八十过),故入(为百过);错断人军刑、徒刑成(为三十过),故入(为四十过);错断人杖刑成(为八过),故入(为十过);错断人笞刑成(为四过),故入(为五过);私家治责奴婢仆人之属者(同论)。解:错,谓无心;故,谓有心。

  ★非法用刑(一用为十过),无罪笞人(一下为一过)。
  ★谋人死刑成(为百过),不成(为五十过),举意(为十过);军刑徒刑成(为四十过),不成(为二十过),举意(为八过); 杖刑成(为十过),不成(为八过),举意(为五过);笞刑成(为五过),不成(为四过),举意(为三过)。

  ★父母溺初生子女(一命为五十过),堕胎(为二十过)。解:上帝垂训,父母无罪杀儿,是杀天下人民也,故成重过。
  ★杀降屠城(一命为百过),以平民作俘虏者(一人为五十过),致死(为百过)。
  ★主事明知冤枉,或拘忌权势,或执守旧案,不与伸雪者,死刑成(为八十过),军刑徒刑(为三十过),杖刑(为八过),笞刑成(为四过),若受贿者死刑(为百过),以下(俱同谋人)。诸枉法断事,随轻重(亦同谋人)。

  ★心中暗举恶意,欲损害人(一人为一过),事成(一人为十过)。
  ★故杀伤人(一命为百过),伤而不死(为八十过),使人杀者(同论)。

  ★故杀有力报人之畜(一命为二十过),误杀(为五过);故杀无力报人之畜(一命为十过),误杀(为二过);故杀微畜(一命为一过),误杀(十命为一过),故杀极微畜(十命为一过),误杀(二十命为一过)以上使人杀者(同论),赞助他杀者(同论),逐日饮食杀者(同论),畜养卖与人杀者(同论),妄谈祸福,祭祷鬼神杀者(同论),修合药饵杀(同论),看蚕者与畜养杀(同论)。

  ★故杀害人之畜(一命为一过),误杀(十命为一过)。
  ★见杀不救(随上所开过减半,无门可救者非过),不可救而不生慈念(为二过)。解:减半者,如杀有力报人之畜二十过,今十过是也,以此类推。

  ★耕牛乘马家犬等,老病死而卖其肉者(大命为十过,小命为五过)。
  ★时当禁屠故杀者(随上所开过,加一倍),私买者(同论),居上位反为民开杀端者(同论)。解:加一倍者,如杀有力报人之畜二十过,今四十过是也,以此类推。

  ★非法烹炮生物,使受极苦者(一命为二十过)。解:如活烹鳖蟹火逼羊羔之类是也。
  ★放鹰走狗钓鱼射鸟等,伤而不死(一物为五过),致死(与前故杀诸畜同论),发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者(同论),(发蛰等,因作善事误伤非过)。解:作善误伤,如修桥砌路建寺造塔,种种善事,本出好心,故不为过,然须忏悔资荐。

  ★笼系禽畜(一日为一过),见人畜死,不起慈心(为一过)。
  ★见鳏寡孤独穷民饥渴寒冻等不救济(一人为一过),(无财者非过)。
  ★欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者(一人为十过)。

  ★见人有忧,不为解释(为一过),反生畅快(为二过),更增其忧(为五过),见人失名失利,心生欢喜(为二过),见人富贵,愿他贫贱(为五过)。
  ★荒年囤米不发,坐索高价者(为五十过),遏籴者(亦同此论)。
  ★逼取贫民债负,使受鞭扑罪名(为五过),借人财物不还(百钱为一过)。
  ★役使人畜,至力竭疲乏,不矜其苦而强役者(一时为十过),加之鞭笞者(一杖为一过)。

  ★放火烧人庐舍山林者(为五十过),因而害人(一命为五十过),害畜(如前杀畜同论),本意欲害人命者(一命为百过)。

  ★掘人冢弃人骨殖者(一冢为五十过),平人冢(一冢为十过),(太古无骨殖者非过)。
  ★依势白占人田地房屋等(所值百钱为十过),贱价强买(百钱为一过)。
  ★损坏道路,使人畜艰于行履(一日为五过),损坏义井凉亭桥梁渡船等(俱同论)。
  ★居上官轻坏卑职前程(一人为三十过),枉法坏之者(为五十过),凡居上凌虐下人者(同论)。
  ★幽系婢妾(一人为一过),谋人妻女(一人为五十过)。

  善门 三宝功德类
  ☆造三宝尊像(所费百钱为一善),诸天先圣治世正神贤人君子等像(所费二百钱为一善),重修者(同论)。解:诸天,谓欲、色、无色三界梵王帝释等及道教天尊真人神君等,先圣,谓尧舜周孔等,正神,谓岳渎城隍等,贤人君子,谓忠臣孝子义夫节妇等。

  ☆刊刻大乘经、律、论(所费百钱为一善),二乘及人天因果(所费二百钱为一善),(若受贿者非善),印施流通者(同论)。解:贿,谓取价货卖等。人天,谓佛菩萨所说五戒十善及世间正法、六经论孟先圣先贤嘉言善行等。

  ☆建立三宝寺院庵观及床座供器等(所费百钱为一善),施地与三宝(所值百钱为一善),护持常住不使废坏者(同论),建立诸天正神圣贤等庙宇(所费百钱为一善,用荤血祭祀者非善)。

  ☆施香灯烛油灯物供养三宝(所费百钱为一善)。
  ☆受菩萨大戒(为四十善),小乘戒(为三十善),十戒(为二十善),五戒(为十善)。

  ☆注释正法大乘经律论(一卷为五十善),卷数虽多(止千五百善),二乘及人天因果(一卷为一善),卷多(止三百善),(若僻任臆见者非善)。

  ☆自己著述编辑出世正法文字(一卷为二十五善),卷多(止五百善),人天因果(一卷为十善),卷多(止百善),(若谈说无益者非善)。

  ☆见伪造经劝人莫学者(为一善)。
  ☆为君王父母亲友知识法界众生诵经(一卷为二善),佛号(千声为二善),礼忏(百拜为二善),(若受贿者非善),为自己(经一卷佛千声忏百拜俱一善)。

  ☆为君父乃至法界众生施食一坛(所费百钱为一善),登坛施法者(一度为三善),(若受贿者非善),为世间灾难作保禳道场(所费百钱为一善),(若受贿者非善)。

  ☆讲演大乘经律论(在席五人为一善),人数虽多(止百善),二乘及人天因果(在席十人为一善),人多(止八十善),(若受贿者非善,图名者非善,讲演虚玄外道无益于人者非善)。

  ☆礼拜大乘经典(五十拜为一善)。
  ☆讲演正法处,至心往听(一席为一善)。

  ☆饭僧,因其来乞而与者(三僧为一善),延请至家者(二人为一善),送供到寺者(一僧为一善),若尽诚尽敬者(一僧为五善),(再三苦求而后与者非善)。

  ☆饭僧不拒乞人,平等与食者(二人为一善)。
  ☆护持僧众(一人为一善),(所护匪人者非善)。

  ☆度大德贤弟子(一人为五十善),明义守行弟子(一人为十善),但明义、但守行弟子(一人为五善),(若泛滥度者非善)解:大德贤弟子,谓能续佛慧命,普利人天者是也。但者,明义守行各止得其一也。

  过门 三宝罪业类
  ★废坏三宝尊像(所值百钱为二过),废坏诸天治世正神贤人君子等像(所值百钱为一过),(荤血邪神惑世者非过)。
  ★以言谤斥佛菩萨罗汉(一言为五过),谤斥诸天正神圣贤(一言为一过),(斥邪救迷,出言真诚者非过)。
  ★礼佛失时(为一过,因病因正事非过),荤、辛、酒、肉、触欲、失时(为五过),六斋日犯者(加一倍论)。

  ★毁坏三宝殿堂床座诸供器等(所值百钱为一过),诱他人使之毁坏者(同论),见毁坏不谏劝(为五过),反助成(为十过),诸天正神圣贤等庙宇(所值二百钱为一过),(荤血淫祠惑世者非过)。解:诱,谓他本无心,我教彼为之,助,谓他先欲毁,我从旁赞之。

  ★占三宝地(所值百钱为一过),占屋宇等(同论)。
  ★新立荤血祭祀神祠(一所为五十过),神像一躯(为十过),重修者(祠像各减半论)。
  ★毁坏出世正法经典(所值百钱为二过),二乘人天因果(所值百钱为一过)。
  ★谤讪出世正法经典(一言为十过),人天因果(一言为五过)。

  ★吝法不教(为十过,因彼不足教者非过),阻隔善法,不使流通(为十过),(属于邪见谬说者非过,虽属善法时当韬晦,顺时休止者非过)。

  ★无故殿上行,塔上登者(为五过),殿塔上荤酒污秽者(为十过)。解:故,谓烧香、扫地、礼佛、诵经等。
  ★诵经差一字(为一过),漏一字(为一过),心中杂想(为五过),想恶事(为十过),外语杂事(为五过),语善事(为一过),起身迎待宾客(为二过,王臣来者非过),不依式苟且诵(为五过),诵时发嗔(为十过),骂人(为二十过),打人(为三十过),写疏差漏者(同论)。

  ★以外道邪法授弟子者(一人为二十过)。
  ★著撰伪经(一卷为十过)。
  ★讲演邪法惑众(在席一人为一过),往彼听受(一席为一过)。
  ★讲演正法任己僻见违经旨背先贤者(在席五人为一过)。

  ★著撰脂粉词章传记等(一篇为一过),传布一人(为二过),自己记诵(一篇为一过)。解:一篇,谓诗一首、文一段、戏一出之类。

  ★传人厌魅堕胎种种恶方(一方为二十过)。
  ★僧人乞食不与(一人为一过),非僧人乞食不与(二人为一过),(无而不与者非过),不与而反加斥辱者(为三过),僧不饭僧而拒绝者(一僧为二过)。解:上谓俗不斋僧,其过犹轻,下谓僧不斋僧,其过尤重。

  ★畜养恶弟子不遣去者(一人为五十过),弟子有过不训诲,小事(一事为一过),大事(一事为十过)。

  善门 杂善类
  ☆不义之财不取(所值百钱为一善),无害于义可取而不取(百钱为二善),处极贫地而不取(百钱为三善)。
  ☆当欲染境,守正不染(为五十善),(势不能就而止者非善)。
  ☆借人财物,如期而还,不过时日者(为一善)。
  ☆代人完纳债负(百钱为一善)。
  ☆让地让产(百钱为一善)。
  ☆义方训诲子孙(一事为一善),大家禁约家人门客者(同论)。
  ☆劝人出财作种种功德者(所出百钱为一善),(图名利而募化者非善)。

  ☆劝人息讼,免死刑一人(为十善),军刑徒刑一人(为五善),杖刑一人(为二善),笞刑一人(为一善),劝和斗争(为一善),(若受贿者非善)。

  ☆发至德之言(一言为十善)。解:如宋景公三语(见《史记》、《春秋》),杨伯起四知之类是也(即杨震,见《后汉书》)。

  ☆见善必行(一事为一善),知过必改(一事为一善)。
  ☆论辩虚心下贤理长则受者(一义为一善)。

  ☆举用贤良(一人为十善),驱逐奸邪(一人为十善),扬人善(一事为一善),隐人恶(一事为一善),见传播人恶者,劝而止之(为五善)。

  ☆于诸贤善恭敬供养(一人为五善),见人侵毁贤善,劝而止之(为五善)。
  ☆劝化人改恶从善(一人为十善)。
  ☆成就一人家业(为十善),成就一人学业( 为二十善),成就一人德业(为三十善)。

  ☆许友,义不负然诺(为十善),义不负身命(为百善),义不负财物寄托(百钱为一善)。解:然诺,如挂剑树上之类,身命,如存孤死节之类,财物,如还金幼子之类。

  ☆有恩必报(一事为一善),报恩过分(为十善),有仇不报(一事为一善),(若怀公道报私恩者非善)。
  ☆著破补衣(一件为二善),粗布衣(一件为一善),(若原无好衣而著者非善,矫情干誉者非善)。
  ☆肉食人减省食(一食为一善),素食人减省食(一食为二善),(若无力办好食而减者非善)。
  ☆肉食人见杀不食(为一善),闻杀不食(为一善),为己杀不食(为一善)。
  ☆忍受人横逆相加(一事为一善)。
  ☆拾遗还主(所值百钱为一善)。
  ☆引过归己,推善与人(一事为二善)。
  ☆名位财利等安分听天不夤缘营谋者(一事为十善)。
  ☆处众常思为众,不为己者,所处之地(一日为十善)。
  ☆宁失己财,宁失己位,使他人得财得位者(为五十善)。
  ☆遇失利及诸患难,不怨天尤人而顺受者(一事为三善)。
  ☆祈福禳灾等,但许善愿,不许牲祀者(为五善)。
  ☆传人保养身命书(一卷为五善),救病药方(五方为一善),(若受贿者非善,无验妄传者非善)。
  ☆拾路遗字纸火化(百字为一善)。
  ☆有财有势,可使不使,而顺理安分者(一事为十善),权势可附而不附者(为十善)。
  ☆人授炉火丹术,辞不受者(为三十善),人授已成丹银,弃不行使者(所值百钱为一善)。

  过门 杂不善类
  ★取不义之财(所值百钱为一过),处大富地而取者(百钱为二过)
  ★欲染极亲(为五十过),良家(为十过),娼家(为二过),尼僧节妇(为五十过),见良家美色起心私之(为二过)解:此为在俗者,若出家僧,不论亲疏良贱,但犯(俱五十过),起心私之(俱二过)。

  ★盗取财物(百钱为一过),零盗积至百钱(为一过),瞒官偷税者(同论),威取诈取(百钱为十过)。
  ★主事受贿而擢人官出人罪(百钱为一过),受贿而坏人官入人罪(百钱为十过)。
  ★受贿嘱托,擢官出罪等(五百钱为一过),受贿嘱托坏官入罪等(五百钱为十过)。
  ★借人财物不还(百钱为一过),负他债愿他身死(为十过)。
  ★斗称等小出大入(所值百钱为一过)。

  ★见贤不举(为五过),反挤之(为十过),见恶不去(为五过),反助之(为十过),隐人善(一事为一过),扬人恶(一事为一过),(有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过)。

  ★刻意搜求先贤之短,创为新说者(一言为一过),于理乖违者(一言为十过),做造野史小说戏文歌曲诬污善良者(一事为二十过),不审实,传播人隐私及闺帏中事者(一事为十过),全无而妄自捏成者(为五十过),递送揭贴,发人恶迹,半实半虚者(为二十过),全虚者(为五十过),(言言皆实,而出自公心,为民除害者非过)。

  ★募缘营修诸福事,而盗用所施入己者(百钱为一过),三宝物(十钱为一过),因果差移(百钱为一过)。
  ★赞助人词讼,死刑成(为三十过),军刑徒刑成(为二十过),杖刑成(为十过),笞刑成(为五过),赞助人斗争(为一过),若教唆取利,死刑成(为百过),军刑徒刑成(为三十过),笞刑(为十五过),离间人骨肉者(为三十过),破人婚姻(为五过,理不应婚者非过)。

  ★出损德之言(一言为十过)。解:如金陵三不足;曹孟德,宁我负人,毋人负我之类是也。
  ★虚诳妄语(一事为一过),因而害人(为十过)。
  ★见善不行(一事为一过),有过不改(一事为一过),过不认过,反争为是,对平交(为二过),对父母师长(为十过)。

  ★论辩偏执己见,不服善者(一义为一过)。
  ★不教诲子孙,任其为不善者(一事为一过),纵容家人门客者(同论)。
  ★大贤不师(为五过),胜友不交(为二过),反加谤毁欺侮(为十过)。
  ★恶语向所尊(为十过),向平交(为四过),向卑幼(为一过),向圣人(为百过),向贤人君子(为十过)。

  ★教人为不善(一事为二过),教人不忠不孝等大恶者(一事为五十过),见人为不善,不谏劝者(为一过),大事(为三十过),(知彼刚愎,决不受谏者,非过)。

  ★造人歌谣,取人插号者(一人为五过)。
  ★妄语不实(一言为一过),自云证圣,诳惑世人者(一言为五十过)。
  ★许友负信,小事(为一过),大事(为十过),负财物寄托者(百钱为一过)。

  ★有恩不报(一事为一过),有怨必报(一事为一过),报怨过分(为十过),致死(为百过),于所怨人,欲其丧灭(为一过),闻怨灭已,心生欢喜(为一过)。

  ★肉食(一食为一过),违禁物,若龟鳖之类(一食为二过),有义物,若耕牛乘马家犬之类(一食为三过)。解:以上谓市买者,若自杀食,在前故杀中论。

  ★饮酒,为评议恶事饮(一升为六过),与不良人饮(一升为二过),无故与人常饮(为一过),(奉养父母、延待正宾者非过,煎送药饵者非过)。

  ★开酒肆招人饮(一人为一过)。
  ★五辛,无故食(一食为一过),(治病服者非过),食后诵经(一卷为一过)。
  ★六斋日食肉(一食为二过),食而上殿(为一过),饮酒啖五辛者(同论)。

  ★过分美衣(一衣为一过),美食(一食为一过),(唯奉养父母非过)。解:过分者,谓富贵人分应受福,然于本等享用外,过为奢侈是也。唯除父母,不曰祀神宴宾者,周易二簋(gui)可享,茅容蔬食非薄是也。

  ★斋素人,必求美衣美食(一衣为一过,一食为一过)。解:谓既知斋素,自合惜福。虽是布衣,必求精好,虽是菜食,必求甘美,亦折福故。

  ★轻贱五谷天物(所值百钱为一过)。
  ★贩卖屠刀渔网等物(所费值百钱为一过)。
  ★拾遗不还主(所值百钱为一过)。
  ★有功归己,有罪引人(一事为二过)。
  ★名位财利,夤缘营谋,而求必得,不顾非义者(一事为十过)。
  ★处众唯知为己,不为众者,所处之地(一日为一过)。
  ★宁他人失财失位,而唯保全自己财位者(为五十过)。
  ★遇失利及诸患难,动辄怨天尤人者(一事为三过)。

  ★祈福禳灾等不修福事,而许牲牢恶愿者(为十过),所杀生命(与杀畜同论)。解:十过者,但许愿时,心已不良故,至后酬愿宰杀时,另与杀畜同论。

  ★救病药方,不肯传人者(五方为一过),(未验恐误人者非过)。
  ★遗弃字纸不顾者(十字为一过)。
  ★离父母出家,更拜他人作干父母者(为五十过)。
  ★人授炉火丹术受之(为三十过),行使丹银(所值百钱为三过),(实成真金,煎烧百度不变者,非过)。

  新增类
  晚近世道日非,寡廉鲜耻之事,重利轻义之举,公然行之,不以为怪。习俗相尚,人心日漓。语云:涓涓不塞,将成江河。爰集微行细则,为清议所不重,而有浸润之渐者,续为新增一类。俾自爱之士,知所法戒,庶受持者,恶可尽净,善得圆满也。

  ☆遇见淫词小说,或诲淫图画,能提起正念,不观看者(一次为一善),劝化他人不看诲淫 书画(一次为五善),烧毁之者(一册为五善),劝化出版界不印,或著作界不作诲淫 书画,及买毁淫 书画版子者(各为五十善),出版界或著作界,能向同业劝化,感动多家,永远不出诲淫 书画者(为百善)。

  ★爱看诲淫 书画(一次为一过),劝人看(一次为五过),诱初开智识之青年看(诱一人为十过),流通或著作(一种为五十过)。

  ☆经人邀致赌博,能拒绝者(一次为一善),劝化人不赌(一次为两善),丧事场中,劝人勿赌,见从者(一次为十善)。

  ★首先邀人赌博(一次为一过),强邀或引诱不好赌人共赌(一次为五过),设局抽头(每抽百钱为二过)。
  ☆劝化青年,勿沾染嫖赌烟酒等恶习,见从者(化一人为十善)。
  ★诱青年沾恶习者(一次为十过),在上者,不能率身以教,致属下沾恶习者(加倍论过)。

  ☆荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴,改办素席,减省余资移作救济公益等公德者(加倍论善),荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作(加倍论善)。

  ★荒年衣食过分暴殄天物者(加倍论过),乱世囤药居奇,坐索高价者(盈百钱为一过)。

  恭喜您今天又有进步!

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法例总要

  前辈范文正公、苏眉山、张魏公、袁了凡诸先生,俱受功过格,宝而行之。因实能主张造化,转祸也。功过格不必另刊印本,每日将功过不记时宪书上,甚是简易功记历之日上,过记历之日下。每日至晚,须将本日心念行事,公平直记。予自立愚法:将功过约分三等,每一功则记一圈○;十功则记二圈○○;百功则记三圈○○○。一过则记一叉叉;十过则记二叉叉;百过则记三叉叉。叉叉应于月终将功补过,算所余者,积为定数。朔日焚香告天,至满善愿而回,向之积至若干功。圣贤有基,神鬼钦敬,多福自臻,有愿必遂。

  一日有十余功,修积至半月,纯心不倦,于本等功外另加记十功。贵纯善也,须见精进为妙。中间一、二日,一、十事不合格,则半月不得复记功。每一日十功,半月又得增记,则一月可三百二十功,又有一事而为十功百功者,是一年可五、六千功也。积之甚易,然须严自刻责,微过必录,不得详功恕过也。劝亲善以一大事为十功,劝外人只当一功者,重亲善也。且化外人易,化至亲难。凡大悖恶逆偷盗、败伦及妇人横淫、撒泼、虐杀异生、妨忌、绝嗣俱罪大恶极不在此限。

【注释】

  ①范文正公:即范仲淹。因其卒谥文正,故各之。②苏眉山:即苏轼。因其为眉州山人,故名之。③袁了凡:即袁黄。明朝吴江人,字坤仪,又字了凡。万历十四年进士。袁黄博学好奇,无所不窥,且律己甚严,行功过格,以记每日所行善恶。④臻(zhēn真):到,到达。

孝顺格

  (以化亲于道为第一,非生母能孝,功德尤倍。)

  一日间事父、母、公、姑、服劳、承欢、亲尝、喜悦为一功○。赞成亲善、解怨、舒忧,各一事为一功○。孝顺十五日,精进不倦为十功○○。劝亲改过迁善一大事十功○○。亲伦理有睽、劝化之至和乐,则一事为百功○○○。一日间劳而怨、骄而惰、致亲怒为一过叉。为利欺亲、忤逆、争竞、俱百过叉叉叉。

和睦格

  (以化妇女友爱行善为第一,妇女能自和好行善,功德尤倍。)

  一日间兄弟、夫妻、妯娌、姑妗相爱、任劳推逸,一功。赞成善事一事一功。(其十功、百功同前顺例)助理善赞恶,终身不睦,兄弟多为财,姊妹、妯娌多妒气,丈夫私宠弃妻,妻凌制丈夫俱百过。

慈教格

  (以自幼教使交游善人为第一,非所生者能之,功尤倍。)

  一日间训子、孙、甥、倒,仁慈一体,不恕不纵一功。纵恶各占己子俱一过。慈教十五日不倦且子孙长进十功。求得贤师,友化以善十功。化至成德各一人为百功。酷虐、教打骂人,占便宜、或赞成其恶为十过。酷虐非己生、纵子孙成恶习惯百过。

宽下格

  (以正身端为第一,妇能容妾媵生育,功尤倍。)

  一日间宽婢仆和侍妾、体翻艰基一功。可怒不怒,又善者之一功。咒骂 、冤打、饥寒不恤一过。同室养仆,一体训化见从,则一事十功。酷刑虐使、纵不礼于尊长、占婢仆、怨尊长十过。伦至忠信慈仁、可仗以救济各人为百功。妒虐侍妾、锢奴婢不嫁娶、残其肢体、或奸淫女婢,俱百过。

劝化格

  (以不言之化及求贤为第一,化豪杰权贵尤语。)

  一日间皆隐恶扬善,学说果报求劝化一功。劝人善见从每事一功。十五日不倦机权愈妙十功。扬过恶、讦阴私、好谈淫赌情趣一过。得一善人交修共化十功。善书易化人者,荐之十家共飞,十功。人至仁孝他人,伦理、亲戚间和好俱百功。得十善人同心广化刊施极妙善书百功。唆人亲戚争讼、刻淫 书、诱荡子俱百过。

救济格

  (以救未然及仁术救虫为第一,善医善泅,富商远游皆可救人。)

  一日间遇物辄救,求借不吝,医药急赴,一功。济饥寒乏绝,则一事一功。能济贫苦,不济杀虫虐苗一过。十五日汲汲救放约大命一(走兽及大禽鱼),如无可放,多放中小命折之,中命百(小鱼鸟),小命千(虫蚁螺虾)全此为十功。账施当厄、扶持病危俱十功。教渔猎、倡杀生,疑病妄药俱十过。救饥死、拯示溺缢服毒,劝养小孩、设法收救弃儿,倡修紧要桥梁、险道俱百功。溺杀子女、私宰牛犬、偷杀畜物俱百过。

交财格

  (以绝利利便宜根为第一,贫者不贪功尤倍。)

  一日间交关买卖,俱从宽厚一功。放债、出当、佃田、济人危急,不论利息一事一功。克剥利己乘急多取俱一过。十五日利物不倦十功。赦贫债十功。率乡里平量衡斗斛为十功。急迫穷债、亏心负债,两样抨斗俱十过。赦债、免人典妻卖子及关性命者,拾重宝还俱百功。侥灭重债、谋人破产,赌荡迫人流离所俱百过。伪造假银及知而行使者俱百过。

奢俭格

  (以检己能施为第一,富贵不淫,及妇女不急华饰功尤倍)

一日间饮食衣服甘淡,惜福以行施济贫者,安心劝业、不怨不贪一功。暴殄天物、享用过丰,觊图非分俱一过。如是十五日绝烹杀,忍嗜欲,男业女工不虚度衣食十功。越礼犯分烹杀多,仪冠婚丧祭过侈各十过。感化十家俭朴好施,化十人勿赌荡奢淫俱百功。破产荡业,持财淫人妻女,戏妓,俊仆在家致启邪,俱百过。

【注释】

  ①  暴殄(tiān)天物;殄:灭绝。暴殄:残害灭绝。天物:天下百物。多用来指贵不受惜财物,随意糟蹋东西。②觊(jí寄)图:非分的希望或企图。也称觊觎(yú)

性行格

  (以受污辱变化气质为第一,当时时进步改过。)

  一日间敬老慈幼,亲爱同辈,忍辱受劳,贵贱平等,报恩多功能解冤一功。傲慢笑侮一过。凡妇人好逸游、多言、秽写一过。变化一件气质,大事难忍而忍十功。侵弱欺愚,用机阴图,妇人咒诅、蛊毒、魇魅俱十来。火气不生,在在欢喜,在在感化百功。学习斗讼侵侮百过。

存心格

  (以忘善无我为第一)

  一日间方行俱善,存心施济天下,化导众庶一功。淫念、恶念、贪念、忌妒念转展不除一过。十五日不倦道、心纯熟十功。善与人同改过日新半月十功。恶念、邪念转展数日,形之动作十过。无私念,能寡所思,息梦生意,愈悃一月百功。

【注释】
  悃(kǔn): 真心诚意。

居官善过格
适用于党政机关、事业部门的领导和公务员,企业亦同。

【善】

  1.尽心供职,躬行节俭,公帑不侵不挪,行文公案字字不欺,禁止毒品,一日一善。

  2.勤理案牍,不延误公事,一日一善。

  3.公事照例批办,毫无错误,不徇情偏护,不任意挑拨,一日一善。

  4.命盗案件,细心体会,疑难能决办明白;一案十善。事关生死出入者,救出一命,百善。

  5.视民如子,惟恐伤之;一事一善。

  6.狱中除秽臭;燃苍木或其他预防传染病的措施;冬天给棉被姜汤,夏给茶水,遇疾病瘟疫,赐与汤药,无家属重犯,给与囚米冬衣;禁止管理人员凌虐人犯;每样做一日五善。

  7.老、幼、醉、病、妇女犯法者,不打不骂;不轻用镣铐重刑;百姓告官员公务员失实,约束他们不要报复;每样一人次十善。

  8.办案批复呈文,明确答复时日;及时办案,不拖延;不徇私嘱托;讼者上访或越级投诉,仍平心听断,不执成见;不用私怒;词状牵连不必要的妇女,立即抹去;剖断明晰,定罪平允;禁止秽溺字纸;禁止屠宰耕牛;各二十善。

  9.祭祀斋戒诚敬;居下僚忠诚事上;禁下属私拷及唆盗诬扳害良善;禁戢势宦豪强;不许播恶;惩治讼师;摘发奸橐神棍;严禁兵役扰民;禁饬家人不许交通内外;消讼息争;旌表节烈孝行;收养孤老;控制扑灭灾疫尽力;遇小歉,设法煮粥赈济;时疫流行,开局医疗;各五十善。

10.对下属仁慈抚慰,一人为一善;下属有过,情可矜,保全其职,为十善;(若受贿者非善)。

  11.铨选持平考试公明;举劾得当;同寅协恭共济国事;直言敢谏;河员慎修提防;不冒领钱粮;禁溺女恶习;维护治安有方;催科有法,劝谕乐输;各百善。

  12.遇大灾荒灾害,早查早报告,力请赈济,并且设法救活多命;推广道德,匡正社会风气;提拔贤人,清退不肖,使领导队伍肃清,兆民受福;阐扬正教,使贤圣之道灿然昭明于世;风雨不调而为民祈祷,至诚感天;为地方兴大利除大害;大兵到处,严禁掳掠奸淫,地方安清;兴行教化,移风易俗,道德齐礼,使民无讼;各万善。

【过】

  1.媚权势害善良;各立党援;立法不善,害及天下后世;灾荒不及时申报,赈济不实惠及民;额外科派,蠲免私征;河员不修堤防,以致冲决堤岸,糜帑害民;纵兵掳掠奸淫;地方利害明知应兴应革,不肯出身担任,反多止遏;各万过。杀降屠城,一命为百过;以平民作俘虏者,一人为五十过,致死为百过。

  2.命盗案件,不细心体会,疑难处不决办明白;一案十过。事关生死出入者,能救不救;百过。

  3.劝农课士不勤;公移沈滞;享用过侈;仆从过多,致启奢靡;不尽心供职;自己吸食毒品;不积极禁止毒品;各一日一过。

  4.公事不照例批办,对错不知,徇情偏护,任意挑拨,一日一过。

  5.不勤理案牍,延扪公事,一日一过。

  6.铨选不持平考试不公明;举劾不得当;催征无法,令吏书欺隐妄行;敲朴受贿枉法,致人死;因私怒,致人死;刑讯,致人死;对有生路的死刑,不想法去除其死刑;人命案不立即检验,致尸腐烂,遭蒸刷之惨,及招情出入抱累多人;获盗不立即亲审定案,以致扳累者在监狱或拘留等处毙命;纵捕役私拷,及唆使盗贼妄扳;不禁溺女恶习;故入军罪;抢险救灾不力;各百过。

  7.纵家人交通内外;纵土棍害民;不究讼师;故入杖徒;事不即决,使辗转牵连;不禁秽溺字纸;不禁屠宰耕牛;祭祀斋戒不诚敬;领导欺凌下属;下属逢迎事上及矫激抗上;各五十过。

  8.治安管理不善;偏执己见;不禁管理人员,凌虐囚犯;醉怒及私怒刑讯人犯;轻率地殴打老幼醉病妇女;轻率地动用镣铐重刑;尊长与卑下打官司,随便打尊长;百姓告官员公务员,随便打百姓;不约束他们不要报复;执法判案草率失准;不准伸冤上访;不看时期,随便动用民工;对农民打白条;不禁赌博;各三十过。非法刑讯人犯,一用为十过;无罪打人,一下为一过。

  9.身为领导轻率破坏下属前程,一人为三十过;枉法坏下属前程者,为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。

  10.无意错断人死刑成,为八十过,故意错断,为百过;无意错断人徒刑成,为三十过,故意错断,为四十过;无意错断人劳教成,为八过,故意错断,为十过;无意错断人收容拘留成,为四过,故意错断,为五过;私家治责保姆钟点工等也适用。

  11.谋人死刑成,为百过,不成,为五十过,动此类念头,为十过;谋人徒刑成,为四十过,不成,为二十过,举意,为八过;谋人劳教成,为十过,不成,为八过,举意,为五过;谋人收容拘留成,为五过,不成,为四过,举意,为三过。主事明知冤枉,或拘忌权势,或执守旧案,不与伸雪者,判死刑成,为八十过,徒刑成为,三十过,劳教成,为八过,收容拘留成,为四过。若受贿致人死刑,为百过,以下皆类推。诸枉法断事,也随轻重类推。

 

云谷禅师授了凡功过格

  准百功
  救免一人死。阻人不溺一子女。完一妇女节。为人延一嗣。

  准50功
  免坠一胎儿。救免一人流离。收养一无倚。救免一人军徒重罪。埋葬一主死骸。发一言利及百姓。白一人冤枉。当欲

染境守正不染。

  准30功
  施舍一葬地与无土之家。完聚一对夫妇。收养一无主孤儿。化一为非者改行。成就一人德业。度一受戒弟子。

  准10功
  荐引一有德人。发至德之言。除一人害。有财势可使而不使。善遣妾婢。编篡一切众经法。以方术治一人重病。救一有力报人之畜命。

  准5功
  劝息一人讼。止传播人恶。传人保益性命事。供养一贤善人。编篡一保益性命经法。不杀生。以方术救人轻疾。祈福禳灾许愿。救一无力报人之畜命。准3功 受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业。葬一自死畜类。

  准一功
  赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。阻人一非为事。葬一自死禽类。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。救一细微湿化之属命。

  △作功课荐沉魂。放一生。散钱粟衣帛济人。施药一服。饶人债负。施行劝济人文书。还人遗物。诵经一卷。不义之财不取。礼忏百拜。代完纳债负。诵佛号千声。让地让产。讲演善法谕及十人。劝人出财作种种功德。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持众僧一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧善为解慰。不负托财物。建仓平。修造路桥。疏河掘井。修置三宝寺院。造三宝尊像及施香烛灯油等物。施茶。施棺等一切方便事。

  上述俱以百钱为一功。


  准百过
  致一人死。赞人溺一子女。失一妇女节。绝一人嗣。

  准50过
  坠一胎。致一人流离。破一人婚。致一人军徒重罪。抛一人骸。谋人妻女。教人不忠不孝大恶之等事。发一言害及百姓。

  准30过
  造谤诬陷一人。反背师长。摘发一人阴私与行止事。抵触父兄。唆一人讼。离间人骨肉。毁一人戒行。荒年积囤五谷不耀坐索。

  准10过
  排挤一有德人。修合害人毒药。荐用一匪人。非法用刑。平一人冢。毁坏一切正法经典。凌孤逼寡。诵经时心里杂想恶事。受蓄一失节妇。以外道邪法授人。蓄一杀众生具。发损德言。恶语向尊亲师长良儒。杀一有力报人之畜命。

  准5过
  讪谤一切正法经典。造一浑名歌谣。见一冤可白不白。恶口犯平交。遇一病求救不救。杀一无力报人之畜命。阻绝一道路桥梁。非法烹炮生物使受极苦。编篡一伤化词传。

  准3过
  嗔一逆耳言。毁人成功。乖一尊卑次。见人有忧伤生畅快。责一不应责人。见人失名失利心生欢喜。两舌离间一人。见人富贵愿他贫贱。欺诳一无识。失意则怨天尤人。分外营求。

  准一过
  没人一善。役人畜不怜疲顿。唆人一斗。不告人取人一针一草。见人忧惊不慰,心中暗举恶意害人。遗弃字纸。助人为非一事。暴弃五谷天物。见人盗细物不阻。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食肉五辛诵经登三宝地。食一报人之畜等肉及杀一细微湿化属命。覆巢破卵。

  背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索巧索取人一切财物。废坏三宝尊像及殿宇器用等物 小出大入。贩卖屠刀渔网等物。

  上述俱以百钱为一过。

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