百度分享加载中

生命的重建

作者:露意丝·海原着   来源:网络   发布:火焰红莲   时间:2010-05-04 13:21:53

第六章 停滞不改变
第七章 怎样改变
第八章 建立新的一切
第九章 每天的生活

  第六章 停滞不改变

  ‘生命韵律在流动,在改变。’

  我们常常有很深的旧思想、旧信念,隐藏在我们的内心里;我们一定要留心它、注意它。只有留心和注意,才可以改变它。

  留心你有所悲怨的时候、注意你情况不妙的时候,那便是十分重要的关头,因为这表示旧的思想信念,已经不再潜伏在内心深处,这是已经浮现到表面上来了。

  我们在这个重要关头留心注意,我们便会走近一个良师、一个益友,或寻找一些书本、得到一些知识,那会令我们看到新的方法、新的道路,能够应付和消除自己一向的坏思想、坏信念。

  我自己的醒悟,来自我的一个朋友。他告诉我有一个聚会,可以参加;我听到以后,内心感到有所感应,于是我一个人前往。这虽然是一个小小的聚会,却竟然成为我迈向健全道路的第一步,现在想起来,这个聚会对于我的影响真大。

  人们常常在开始他们第一步的时候,会觉得那一步开始得有些傻、不合道理,又或者会觉得它太容易。他们的思想,不肯轻易的接受它,以致不想跟随它;他们的抗拒力会很大,甚至在想到它的时候,都会发生反感。

  这种反应其实都很正常。但是我们一定要明白:我们既然有了想要改变的意图,这第一步,就是非常重要的第一步,是我们所应该走的第一步,它能改变我们、帮助我们、带我们实现我们所期望的一切。

  没有耐性,是一种抗拒。我们抗拒的,是学习和改变;我们会希望一步登天,一下就把事情做好、完成。如果这样,就表示我们并没有花出适当的时间,去学习怎样化解问题。

  如果你想从这一间房间,去到另一间房间,那你一定要先从椅子上站起来,再一步一步的向著另一间房间的方向走,才能到达那里;只坐在椅子上,口里说要到另一间房间去,而自己却不行动,这是没有用处的。

  我们生命上有了难题也一样。如果我们希望解决它,而又并不开始去处理它,难题自然不能解决。人一定要一步一步走,不可以没有耐性,没有耐性永远不能成事。

  我们所出的问题,都应该由自己负责——这点认识也很重要。

  我不是说你应该产生内疚心,或应该认为自己是个坏蛋。我是要你认识自己内在的力量,可以左右一切,它可以转化你的思想,也可以转化你的人生经历,避苦趋吉;这是佛陀所郑重教导我们的。

  在过去,我们曾不自觉的用自己的力量,去制造出令我们痛苦的经历,我们甚至不知道自己究竟是在做什么?现在,我们要认识我们的责任,开始注意和学习怎样运用自己的力量,去制造、迎接积极的、充满善行善果的将来。

  很多病人来向我要求帮助解决他们的问题,我指示他们,要怎样从新的角度,去做一件事情;怎样去原谅一个人,不记仇恨。我发觉,当我这样讲时,他们的嘴唇常常都禁闭著,双臂放在腰腹之间,甚至紧握著双拳。

  从他们的这些姿势上,我可以看出他们的抗拒力,非常之强,但我知道,我的那些话,正是他们极需要听从的。

  我们所有的人,都有课程要学习。那些最困难的课程,一定是我们最该选择的课程;如果十分容易,那就根本不必学习,自己都会明白。

  注意该学的课程
  如果你明白最令你抗拒的一切,正是你最需要接受的一切,那你就能面对你目前最大的问题,加以改变了。

  你应该抛开执著、放弃抗拒,让你自己学习你需要学习的课程。一旦你这样做到了,那会令你所走的道路,以后更容易走。千万不要让你的抗拒力阻碍了你的进展,终止了你的改变。

  我们可以从两个层次开始进行改变:一、看清楚自己的抗拒力;二、继续改变你的思想。

  下面的这些行为,是在表示抗拒:

  当我们在谈话中接触到一个严重的问题时,我们会忽然改换话题。
  或者离开那个地方,不再与人在一起。
  又或者故意避到洗手间里去。
  在与人约会时,常常有意迟到。
  以生病为理由,避免见人。
  故意忙碌地工作,不理会人。
  浪费时间,不去接触应该面对的事。
  双眼不望在应该望的地方,而望去别处。
  避免思考,乱翻杂志。
  做什么事都拒绝用心。
  花很多时间吃东西抽烟。
  编造理由,停止与人交往。
  有意无意地弄坏家中的东西。

  除了以上这些情形外,我们有时也用言语来抗拒,常常这样说:

  ‘这是没有用处的。’
  ‘我的家人不会明白。’
  ‘要改,我就把整个人都改过,最好把我的姓名也改了。’
  ‘没有疯狂的人,不需要心理治疗。心理治疗是电影明星所玩的玩意。’
  ‘没人对我的问题会有帮助。’
  ‘人们不了解我为什么常常要发愁或发怒。’
  ‘我的情形与别人的情形不同。’
  ‘我不想去麻烦别人。’
  ‘事情自己会解决的。’
  ‘我之所以不做,是因为没有其他人这样做。’

  人的抗拒力,除了常常用以上这些行为和言语表现出来以外,还会用一种坚决的意见来表现。那些意见,一般来说,都是从别人那里听来的,却胡乱给自己用上了。它们是:

  ‘那些不对的事,完全与我无关。’
  ‘对我来说,这很不合适。’
  ‘那样做不够伟大。’
  ‘精神修养高的人,也会发怒。’
  ‘人人都不会这样做。’
  ‘我不需要爱情。’
  ‘那太傻了。’
  ‘那地方太远了。’
  ‘有太多工作要做,这事没法做。’
  ‘要花那么多钱,太昂贵。’
  ‘花的时间太长久,不好。’
  ‘我不信任它。’
  ‘我不是那种人。’

  另外,我们也时常在别人身上找理由,很有借口地来抗拒一切。我们会说:

  ‘上天都不会赞成。’
  ‘这要等到上天批准才可以。’
  ‘那时环境不对。’
  ‘他们不让我改变。’
  ‘我没有适当的老师和书本。’
  ‘我的医生不赞成。’
  ‘我做工作太忙,抽不出时间。’
  ‘我不想被他人操纵。’
  ‘这完全是他们的错。’
  ‘要他们先改变了,我才改变。’
  ‘你们不明白我。’
  ‘我并不真想伤害他们。’
  ‘它和我的信仰相抵触。’

  还有另外一些借口:

  ‘我太老了,改不了了。’
  ‘我还年轻,要改也不急。’
  ‘我太肥,没法改变。’
  ‘我太瘦,只想能够肥一点,别的暂时都不想。’
  ‘像我这样长的太高的人,怎样改变也不会变矮一些,改来做什么?’
  ‘我的性格,像我的身体一样,太矮,变不了。’
  ‘我太懒,不想改变。’
  ‘我够强,不必改变。’
  ‘我太弱了,没有能力改变。’
  ‘我很蠢,叫我怎么去改变。’
  ‘我相信我很精明,没有什么需要改变的地方。’
  ‘我太贫穷,生活都照顾不过来,还说什么改变不改变!’
  ‘我太没有价值,改变了大概也差不多。’
  ‘我太不重要了,改不改变都没有关系,还是就这样算了。’
  ‘我对我自己很认真,我不会轻易就改变的。’

  拖延、推诿,也是抗拒的一种表现:

  ‘我迟些时候会做,现在不急。’
  ‘我现在的精神不够。’
  ‘我现在没有时间。’
  ‘抽出太多时间,那会妨碍工作。’
  ‘这是个好意见,让我慢慢考虑。’
  ‘我有太多其他的事情要做。’
  ‘我明天再想一想。’
  ‘等我做完了要做的事再说。’
  ‘现在不是时候。’
  ‘已经太迟了。’

  不承认自己需要改变,也是一种抗拒:

  ‘我没有什么不对。’
  ‘做什么都解决不了问题。’
  ‘我一向这样,没什么大不了。’
  ‘改变又有什么用处?’
  ‘只要我不理会那问题,那问题便自然会。’

  抗拒力中最大的一种,是恐惧——恐惧自己不熟识的一切,恐惧这样、恐惧那样:

  ‘我还没有准备好要改变。’
  ‘我可能会失败。’
  ‘他们可能会拒绝我的要求。’
  ‘不知道我的邻居会怎样想?’
  ‘我不喜欢把自己的心事讲给别人听。’
  ‘我不敢对我的家人说。’
  ‘我的知识不足够。’
  ‘我可能会受到伤害。’
  ‘我不想改变。’
  ‘我不该花钱看医生。’
  ‘要我看心理医生,我宁愿去死。’
  ‘我不想任何人知道我有问题。’
  ‘我不敢表达我的感受。’
  ‘我不想谈论我的问题。’
  ‘我没有精力去做。’
  ‘如果我做了,后果不知会怎样。’
  ‘我怕这样会失去我的自尊。’
  ‘这是很困难的。’
  ‘这可能会使我失去朋友。’
  ‘我不信任任何人。’

  我的职业,使我接触到很多有问题的人,也听惯他们常用以上的话,表示出他们的不愿意改变。

  有一位女士到我的诊所时,大大迟过她所约定的时间,她诉说她的身体各处疼痛。因为意外,她弄伤了她的背、颈和膝。

  在她诉说的时候,她完全困难,但当我对她说让我来和她说几句话时,她便立刻坐立不安,从一张椅子上,转到另一张椅子上,跟著要去洗手间,又想要打电话,令我总不能在她的问题上作出讨论。

  最后,她说她的姊姊和母亲,也都曾经因为意外,伤过两次背,他们都没有和人讨论过问题,所以她也不想讨论。

  其实她不只是身体疼痛,抗拒力也很强。

  另外一个来向我求助的病人,对我说他自己很精明,懂得怎么投机,能得到很多钱。但是他也非常闹穷,时常交不出房租,甚至没有钱装电话。

  我要他改掉坏习惯,停止投机。他坚持说,除非在生命中出现好事情,那他才可以改,否则,他不能。

  一个人既有投机的坏习惯,又不会善用金钱,他的生命,又怎能出现好事情?用那样的借口来抗拒改变,无非是自欺欺人而已。

  有些人,自己不改变自己,只一味地要他们的朋友作改变,这分明也是一种抗拒的表现。譬如:

  有一个人来到我的地方,和我谈过话后,才知道我是一个不用药物治疗的精神治疗医生,非常吃惊。因为,他的朋友叫他来看我,这次的医药费,也由朋友赠送,而他却认为自己完全没有心理方面的问题。

  又有一个人,来请我去他的朋友处,治疗他的朋友。我去了,却发觉他的朋友,完全不知道这回事;他完全没有这种需要。

  当我们看到一本好书、一出好戏、发现一个风景优美的地方、或吃到什么美味的东西时,我们常常会想和我们的朋友一起分享。但是,我们自己需要改变,不可以去勉强别人改变。要自己改变,已经是很困难的事,又怎能强求他人去改变呢?尤其是当他人完全无意改变时,那就更不可能。如果一定要这样做,只有徒然伤害了彼此的友情。

  我也只帮助来向我求助的人。我自己的朋友不会去要他们改变。

  我们常常做同一件事,形成习惯、变成需要。

  这种需要来自我们的信念。需要可以分成两种:一种属于积极,一种属于消极。我们因为信佛而念佛,因为念佛而定力、得到智慧,因此我们念佛的习惯是好习惯。需要念佛,属于积极。

  我们每天早起,做早操,呼吸新鲜空气,形成一种需要、一种习惯,这种习惯和需要,带给我们朝气、健康,它也是积极的。

  相反的,有些人每天的需要和习惯,是属于消极的。例如:每天都吃肥肉、每天都抽烟、每天都挥霍金钱、每天都饮酒……甚至会需要不正常的异性关系、需要骂人、需要和不良的友人交往;更有甚者,就会连犯罪都有需要,习惯于时时都做危险和不道德的事……。

  他们也许已经自己向自己说过很多遍:‘我再不这样做了!’可是,话刚说完,又去吸烟、又去饮酒,又去做对不起自己、对不起别人的事。

  尽管他们也曾一再责怪自己:‘一点意志力都没有!一点改进心都没有!实在太不像样!’

  那又有什么用?徒然只会加重已经背著的内疚包袱,仍然是老样子。

  不论他们的生命发生了那些问题,需要解决;那些问题,都只是一个表面的病征,一个结果的外露。要想消除这个病征,却不在这个病征的发源处下手、找寻问题的根底,那是没有用的。

  一般人都认为,只要发生问题的人好好地运用他们的意志力,来应付他们自己的问题,未必不可以成功。这样想,未免太天真了!如果他们在某一个时间,放松了他们的意志力,那他们的问题,不是要再度出现吗?

  没有根的意志力,不会屹立不倒。

  肯放弃
  我对我的病人说:‘你一定有一种不良的习惯和需要,才会令你遭遇现在这样的情境,如果你没有,便不会如此;让我们来合作,想出办法对付。第一步,你要肯放弃不良的习惯与需要。当你确定它没有做那些事的必要的时候,你就自然不会再想吸烟、再想去吃太多的油荤、再想去结交坏朋友等等那些伤害你自己的事了。’

  对人有益的箴言是:‘我愿意放弃,放弃不良需要。’

  这句箴言,每一个有难题的人都可以用。既然肯放弃,便要跟著想下去,你肯放弃的是什么?一个人有坏习惯,自己很清楚,既然原则上你肯放弃,就不能再继续犯那种错误。

  但假如你对上面这句箴言都有抗拒力,那你的确很难改良。这句箴言,无论如何,你都应该听从。

  我要再一次提醒大家,想转弱为强、转败为胜,最大的秘诀只有一个:就是愿意放弃以往的坏习惯。一定要先告诉自己:‘我愿意放弃!’这在佛家来说,就是‘破执’,执著是不好的,所有不好的执著,都必须破。

  人常常在自己四周,布满蛛网;这些蛛网,阻碍人的进步,所以第一件事,就是要消灭蛛网。你有无曾经用手去解一团乱线的经验?如果有,你一定知道,如果你胡乱地拉扯线的话,就一定会使得这个线球,越加难解。你必须很仔细、很有耐性的去解那线球,不然你便越弄越糟。这和你解心上的结一样,如果你想解开你心上的结,一定要很有耐性地去解,最好是多请一个专家帮忙。而最要紧的,是你得在整个解结的过程中,都保持愉快、充满信心。

  只要我们对自己有信心,就会开创出我们理想得将来。只看表面的征象,而不理会内心的信念,并不能对症下药;只有发掘出生病的原因,才不会徒然浪费精力,毫无用途。

  我们的每一种,不论它是心理病或是生理病,都有一个来源,这才是我们要密切注意的。

  有些病人认为自己‘活著没有什么价值’,连生了病都不肯即时去见医生,要拖延时日,耽搁再三。在他的下意识里,有一种对死亡的向往,这就是他生病的根了。这个根源不除去,即使没病,也会弄到自己有病;小病,也会拖延到变成大病,为他自己种下祸根。

  如果医生只为他头痛医头、脚痛医脚,那对他绝对不是办法。好比一棵植物,它的根发生了问题,你想救它,却只在它的枝叶上做工夫,那又有什么用处!

  其实人人都可以成功
  我有一个学生,做人很失败,但他却很喜欢人们都注意他,所以他每次上课,都要迟到,他以迟到来使大家把注意力集中到他身上。

  原来他在家里,排行最小,什么事都由哥哥姊姊领先,他从小就眼望著哥哥姊姊们优先取得需要的东西,最末一个取到东西的,总是他。他在一旁等待、向往,成了习惯。直到现在,他也从来没想过会比别人先占优势,所以索性退缩,不进取;而每当他人得到成功的时候,他也不和人家一起庆祝,从不与人同乐。他会自怨自艾:

  ‘为什么他们能得到,我却从来都得不到?’

  他不去发展自己的才能,只羡慕他人的成功,他一天比一天的感觉到自己没有价值,以至在颓丧消沉中生活,一点都不像一个年龄正当奋发有为时的青年。

  和他相反的,是我的另一个病人。她是位女性,年龄已经七十九岁。

  以前,她一直都以教学生唱歌维生,而她的多位学生,都一一在电视上出现,做了广告明星。她告诉我,她也希望能在电视上出现,能做广告明星,像她的那些学生一样;但是因为年龄关系,她不敢想、也不敢试,深怕自己只会失败,不会成功。

  我非常高兴她有这个志向,告诉她说:‘如果你想做,为什么不试试进行?我想你觉得做电视广告有趣味,外面有很多商人,正在寻找像你这样的人,来替他们做广告;你可以挺身而出,探探他们的意思,很可能你也能在电视上做成广告明星啊!’

  她听了我的话,有了勇气。她打出了多个电话,和有关方面接洽,她在电话中向对方说:‘我是一个很年老的妇人,我希望能做一些电视广告。’

  不久之后,她果然有了这样的机会。她的广告片,上了电视。而且,从这一次的露面,她一炮而红,以后一直都没有停止过这工作,她真的做成了电视广告明星。

  很多时候,我都在电视上见到她,有很多杂志,也登著她的照片。

  不论你年纪多老,照样可以成就新的事业;对做事越有趣味,成功的机会便越大。

  反之,若是人永远退缩、缺少信心,那她即使年少,也不会成功。

  自我批评不可过分
  自我批评,并不会改变我们的拖延和懒惰。我们不该把我们的力量,用作批评我们自己,而不去把它用作解放旧的思想习惯、培养新的思想习惯。

  我们应该有这种信念:‘我愿意放弃“认为自己没有价值”的旧思想。我在这个世界上,只要行善,便自然会得到所有美好的东西。我喜爱自己,珍惜自己、接受改变,因缘会帮助我成就所向往的一切。’

  请告诉自己:‘我要花多少天的时间,来实现这些信念;不停的想佛菩萨的慈悲,那么,我的拖延和其他坏习惯,一定会一天比一天减少。’

  ‘从我的内心里,发掘出我的佛性,不再自私萎顿;整理我的思想系统,把旧的、坏的除去,把自己的长处,发扬出来。’

  如果你果真时时反覆以上的信念,那就一定能帮助你自己改变生命,抛弃不妥的旧思想,你的境遇自然会一天比一天好起来。

  ‘种善因,得善果’;这个定律,无人不知,无人不晓。

  何必要再浪费时间和精神,把自己看得一文不值?即使我们有错,也只是因为在我们的思想上,有不正确的意念的缘故,是那些不正确的意念,使我们做出不正确的事。所以,只要改变我们基本的思想和意念,就再不会如此。

  大家务必要认清:你的问题,都来自你的思想,不过,你尽管放心,因为思想是可以改变的。

  ‘学佛是改进思想的最好方法之一’,我向大家提议。

  佛学告诉我们,世事无一不变,好的固然可以变坏,坏的也可以变好。学了佛,既可以变好,也不怕变坏,去除患得患失的心情,想想俗世本来一切俱空,又有什么好紧张的?

  人只要坦荡,不急切求名求利,以‘戒’、‘定’、‘慧’的功夫,一心为善,自然会生活得一天比一天好,身体也一天比一天的健康,能够尽情享受这一世的人生,更为下一世铺好平坦的康庄大道。

  我们不必担心自己的成败,以免愈想愈糊涂;我们只要以他人为借镜。因为,别人的成败,值得我们深思、启发我们。

  多少人呼风唤雨,威震八方,到后来他又怎样了?
  多少人情场得意,不胜喜悦,到后来他又怎样了?
  多少人健康如牛,顾盼自豪,到后来他又怎样了?
  人拥有的越多,失去的也越多,又何必羡慕人家?

  佛陀放弃王子的荣华富贵,苦修度人,赤手空拳而得大成就;他是我们最好的榜样,能够向佛学习,我们的生命,也会焕然一新!

  对人对己要仁慈
  我有一个病人,每当她不开心的时候,她不去面对令她不开心的问题,而只是去吃很多很多的食物。但在吃过以后,她又憎恨自己,恨自己为什么又吃这么多东西,使自己胖得那么不可收拾!

  她有一个爱吃东西得历史,那是她得家长鼓励出来的。当她还是小孩子的时候,她就常吃其他人吃剩下来的食物,不论甜的碱的、正餐还是点心,她随时都吃得下。她的家长见到这种情形,便称赞她好胃口,由衷喜欢她吃得多、长得胖,在别人面前,很是神气。

  她就这样由小到大,养成了大吃的习惯,终于使自己肥胖得连多走一步路都不方便。尽管她现在已经知道她不需要吃这么多,也不可以吃这么多,但已积习难改。她的问题和她的大吃,形成了一种恶性的循环。

  三岁大的小孩子智力有限,家长所教的,不论属于消极还是属于积极,他们都会完全的接受,以为这些教导全部正确。一般人后来的经历,都根据他们三岁大时候的教导展开,而且家长怎样对待三岁大时的他,他也会怎样对待他将来的小孩,甚至同样对待长大后的自己。

  人们责备自己,像把自己当三岁的小孩。其实,责备一个三岁的小孩子已不应该,何况自己并非小孩!大人应该仁慈地对待小孩,自己也应该仁慈地对待自己。

  适当的悔悟是好事情,责备自己、憎恨自己就不对了,有人因为自小养成恐惧心,到大还这也怕、那也怕,整天小心翼翼、战战兢兢、在这种情况下,如果他自己责备自己、憎恨自己,那是于事无补的。只要想想,如果一个小孩子在你的面前,他觉得很害怕,你会怎样待他?你是否对他发怒?还是伸出双手安慰他,使他得到安全感?

  可能在你小时候,你家中的成年人,由于太忙太没有时间,不知道怎样好好来安慰你,可是现在你已经长大了,应该知道怎样做了,你又怎么可以再对三岁大的小孩忽略,不去安慰他?不去使得他得到安全感?那不是太无情、太使人伤心吗?何况那三岁的小孩,就是现在的你!

  以往发生的事,以成为过去。现在,你应该好好的待你自己,因为如果你不好好的待你自己,人家也不会好好的待你。

  一个充满害怕的小孩,需要的不是责备,而是安慰。责备自己,只会令自己更没有信心,更加觉得四处都是绝路。

  我们的内心,有时的确很像一个小孩,当这个小孩感到四周很不安全时,就会招来很多麻烦。

  每一个小孩子都怕人家看他不顺眼,被轻视的感觉是很不好受的,而每一个长大成人的人,也同样害怕被人轻视、被人责备。

  请对你自己,像对小孩一样,充满仁慈心吧!小孩需要爱,需要得到别人的赞赏,你也如此。只有在得到了爱和赞赏以后,你才能发展你的最高潜力。

  ‘众生皆有佛性’,佛赞赏你,你也要学佛一样,赞赏别人、赞赏自己。

  第七章 怎样改变

  世上最有用的学说,是能指导人如何去改变自己的。如果他做不到,那就是没有用的学说。我很喜欢受指导,因为我是一个实际的人,活著就想活得好一点。要是那个学说不能说服我,对我来说就完全没有用,不为我所接纳。人在基本的需要上,最希望获得指导的事是:

  (1)培养能力,使我们愿意解除旧思想、戒掉坏习惯。
  (2)控制自己的心意,存善去恶。
  (3)能宽恕自己、宽恕他人,解救自己、解救他人。

  以上三项,看上去似乎很难做到,其实不然;如果人能依照佛陀的指导,切实地去做,就绝对可以办到。即使不那么顺利,经过一段艰苦的克服时期,功效必然会明显地出现。

  当然,在这世界上,还有很多地区、很多人无缘听到佛法,要自己摸索进行,那他们的困难就会更多一点。他们在尝试去戒除一些旧习惯的时候,往往整个情况会显得特别糟,其实这并不表示改变得不好,只是在改变的开始,情况总是会显得更糟,因为本来隐藏著的污点都浮现到表面上来让你看到。

  能变总比不变为好,我们只愿意开始改变,迟早会起作用,决不可以稍受挫折就此停止,一定要继续奋斗下去。

  现在,我举出一些实例,看看别人发生了什么事。以下都是我亲耳听到的话:

  ‘我正在改变,希望能使我的经济繁荣起来;谁知我竟然接连损失了两笔金钱。’
  ‘我正在改变,希望使我的身体健康;谁知我一个月里,竟患了两次重伤风。’
  ‘我正在改变,希望我能够在工作上表现出我的能力;谁知我忽然失去了原有的工作。’
  ‘我正在改变,开始戒烟;谁知在戒烟期内,和一个最好的朋友吵架。’

  他们这些在改变中遇到的问题,实在与他们的改变,没有什么直接关系。他们大可不必因此而感到沮丧。改变既已开始,就要坚持到底,只有坚持到底,才能‘守的云开见月明’。

  成功既不是原地踏步就能达到,也不是刚一起步,就垂手可得。道路常常并非宽坦的,既然立志要改善自己的经济,接连损失两次金钱算什么?失败是成功之母,推断出两次损失的原因,以后就不会重蹈覆辙;转亏为盈的机会,大大增加。再继续努力下去,经济繁荣的目的就一定达到了。

  和女朋友吵架吗?没问题。吵架其实也能帮助认识对方,并不是什么坏事,更不是爱情的致命伤;如果能够在一场大吵以后,解开了问题的症结,对于双方的关系就会更进一步,这只在于双方是否真有诚意,双方的沟通,发不发生问题而已。如果既有诚意,又能沟通,那么爱情的花一定盛开。

  男女之间是如此,朋友之间也是如此。吵架和戒烟,相信毫无关连,只要朋友真挚,吵翻了还是会重修旧好的,甚至比没吵架以前,更认识到这段友谊的可贵。

  至于忽然失业和接连两次重伤风,问题想也都与改变自己无关。人家裁员,是因为有不得不裁员的理由,重伤风更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的关系,那些都只是时间的巧合而已。

  总之,改变是需要的。人的周遭时时都在改变,人的机能也刻刻都在改变,你执著现状,想丝毫不变,如何可能?人要是不去适应生命,生命就会低落,沉沦到底。

  其实,我们人人都在改变,没一个不在改变,所有存活的人,都在努力改变中。不过,有些人是稍觉不对就改变,有些人要等到大事不好才改变罢了。

  一部机器需要加油时便立刻为它加油,自然比机器用坏了要拆开修理省力得多。人在使用机器时,能及时加油保养最好;用坏了再修理,多花时间,多花精力金钱,才可以重新使用;但如果听其自然,完全不加理会,那机器就只会变成一堆废铜烂铁,对你一无用处了。

  想想机器、想想自己,你曾为机器加油吗?你曾为机器修理吗?你曾为自己去恶存善、求取改进吗?当你‘确定’了需要改变时,第一件所要做的事,就是去‘实行’改变。

  怎样实行改变?首先想一想,在你的生命中,有那一样是急于要被改变的?想到了以后,不妨走到镜子前面,望著镜子里的自己,静静地告诉自己:‘我现在已经知道,所有令我不满意的情况,都是我自己制造出来的,所以我一定要改变,把我所有不好的想法、做法都改掉。’

  当然,不对镜子也可以,你可以自己在心里这样告诉自己,一遍、两遍、无数遍。你既有了改变的意识,用上面的方法能唤起你的潜意识。潜意识的力量比意识高出几倍,两种意识一起合作,就能把你的智慧统统回复了。

  我们并不需要知道实行改变的具体方法,只要诚心肯去改变,愿心坚强,我们的潜意识将会感召改变的‘因缘’,让我们随缘而改变。

  我们的一思一想、一言一行,都能与外界感应,发生影响。而我们自己最大的力量,是在‘当下’。我们现在的思想行为,可以断定我们的将来;所以大家不要害怕改变,要勇猛精进,革除一切坏习惯。

  你的心意是一样工具
  人在精神方面,不止只有一样心意那么简单,心意以外,还有很多未发掘出来的智慧和力量。

  你可能认为你的心意操纵你的一切活动,我们一向以为如此,也习惯于让自己的心意这样想;只是这样一来,你的心意就自然认为它大到不得了,它要怎样你都不能不听从。其实,你可以驾驭自己的心意,重新训练它。心意如果被真诚地训练了,它可以成为听从你的一样有用工具。

  你的心意成为你的工具以后,你要怎样使用它都可以,你现在使用的心意只是个习惯性的心意,而习惯是可以改变的。我们一定要肯去改变心意,明白心意可以被重新训练,使它成为积极的工具。

  暂时把你的思想意念停顿,只真诚的想一想这个概念:‘我的心意能成为我的工具,我怎样去使用它都可以。’

  你决定了新的思想,在你的将来便会实现一切;如果你坚决认定自己不能改变坏习惯,那么这也就成了你的事实。所以,我们不妨明智的使用心意这个工具,清晰地告诉自己:‘我觉得我可以改变,而且改变越来越容易。’这并不是什么胡思乱想,事实的确是如此。

  有位长期患失眠症的人告诉我,她长期以来一直都放任自己上床以后,就把白天所经历的事,在枕上反覆思想;如果有人刺激过她,她就更要一遍两遍的重温当时的情景,思前想后、痛定思痛、无休无止。所以她半夜睡不著是常事,一夜都不合眼也不稀奇。她以为她不得不如此,因为思想和睡眠都不受她的指挥。

  后来,她听从了我的劝告,控制心意,她一上床便告诉自己:‘要想的明天再想。’‘我的脑子现在休息。’每次思潮涌来时,她都一下把它推了开去。

  这办法对她发生了效用,她的失眠症痊愈了。她很兴奋地告诉我说:‘原来我真能控制自己的心意。’

  这个例子告诉我们:在我们的内在,有一种非常大的力量,以前我们并没有去发挥,等到一朝发挥她的威力,就会知道改变简直毫不困难,一旦跨出第一步,以后真的会越来越容易。

  人们常常误解,以为自己的心意在控制自己,自己拿自己没有办法,怨都没有用,这真是大错特错。事实上,我们可以控制我们的心意,可以像使用工具一样的使用它们;只要你不和坏习惯妥协便可以。如果你放任自己,老是认为:‘改变是多么的困难啊!’你的控制力就会失去了。你一定要对你自己说:‘我的一切,都操在我自己手里,没有什么事办不到,人家能够改变,我也可以。’

  大家都知道,吸毒是一件十分严重的事,因为吸毒能够上瘾,上瘾以后,那个人便完了!他所赚的钱,永远不够他买毒品之用,他不再能够工作、不再保有自尊,他的心理和生理都受到摧残,很多人就此一失足成千古恨,再难自拔。但是,世上也不乏苦海回头,而终于脱离苦海的人;虽然那样的人不多,也足可以证明:只要肯改变,毒瘾也奈何他不得。

  ‘人定胜天’,从古以来就有这句箴言。这句箴言告诉我们:一切主权,都操在我们自己手里,即使我们注定要受苦,也可以用行善来改变我们的生命。小小的一些坏习惯,改掉它就算了,难道任它害自己一世那么长吗?‘祸福无门,惟人自召’,你是想召祸还是召福?就悉听尊便了。

  不过,改变虽不是不可能,却也并不是太容易。因为人所有的坏习惯,不单是现世所养成,甚至还有前世的积习;所以我们除了决定改变以外,著实要准备多做一些功夫。

  毅力第一,坚持到底是必须的。吸毒之人,谁没有戒过毒?但他们没有坚持到底,所以才不成功。只有坚持到底,戒毒不会不成功。

  想像你有一个小孩,你一向让他几时上床睡觉都可以,但你现在忽然改变了主意,要他每天晚上一到八时,就一定要睡觉。在这个命令之下,你想这个小孩在第一晚八时的时候会怎样?他可能会对这规定反叛,甚至会哭喊吵闹,是不是?假如你心肠一软,主意不定,宽免他这一次,那你的小孩以后便会再用哭吵来控制你,永远不服从你的规则。

  相反的,如果你镇定地对孩子表示,这个规则是为他好,他一定要遵守,那么,这小孩的反叛,便会越来越少。当他准时上床两三天以后,他就会很习惯,从此改变了他的起居作息。

  我们的心意也像这小孩一样,如果你想去改变它,开始时它当然想反叛、不希望被重新训练。记著,有控制力的是你,如果你集中而坚决,不被那种心意所动摇,那么,不久的将来,你就会如愿形成一套新的思想行为。

  你若是能够认识——你并不是你思想的受害者,而是你心意的主人,那你便将会觉得很快乐,很快乐。

  练习松弛
  请你一面体会我所说的话,一面作一个深呼吸练习松弛。

  首先,深深的吸入一口气,然后呼气,在呼气的时候,你要尽量放松、放慢,不留丝毫紧张,好像非常悠闲。让你的头顶、额头、面部肌肉等,都完全放松(就是在平时,你的头也并不需要紧张,尤其是在你阅读的时候。相反的,如果你的头部松弛,你会觉得阅读很舒适,很容易)。

  跟著,把你的舌、喉和肩都放松,你的手臂、手,也要放松。即使你手握书本,也并不需要著意用力。接著把你的背部、胃部、腹部……一处一处的放松。让你的深呼吸带给自己十分轻安的感觉。

  最后,是放松你的双腿、双足。这样做后,你的身体全部都放松了,和先前还未放松以前,有了很大的分别。

  你现在会明白,原来自己的身体一向都那么紧张。是你把自己的身体绷得那么紧张,这表示你把你的心意也同样地绷得非常紧张。当你完全放松了以后,你可以告诉自己:‘我现在已经不再紧张了。我已经让紧张离去,让所有得恐惧心也离去;我可以不再怨恨、不再惴惴不安、不再伤感,所有那些令我不快乐的感觉,我都在放松中让它们远远的离开了我。我现在很轻安,我对自己的生命和周围的环境,都觉得很好、很安全。’

  请把这种练习,每天都重复的做上两三次。多多去享受那种松弛后轻松愉快的感觉。假如你有困扰的思想出现,随时可以再做这种练习,把困扰赶走,是你永沐于轻安愉悦之中。

  每一次放松,时间大约以十五分钟左右最为适宜。

  当你做这种练习的时候,可以靠在一张椅子上,舒适地坐著进行。当全部肌肉由上至下都放松了以后,你可以想像自己是在一个海滩上,阳光和煦,清风徐来,海浪由远至近来到你的身前,穿过你的身体继续前去,你不必回避它,它远远的来,又去得远远。那海浪和你缓慢得深呼吸,节奏协调,令你尘念全消,仿佛正在佛得慈光庇护之中。

  不论什么人,做这种松弛练习,都对身体有益,可以未病防范,有病治病。

  适当的发泄
  人在平时能够得到放松,在情绪不好时,能够得到疏导,那就对生命非常有帮助。有时候,适当的发泄,也大有裨益。我有过一次经验,是在多年以前。

  有一次,我的双肩突然产生疼痛,接连痛了两天。起先我以为它自己会好,不去理它,但几天了,疼痛依然。最后,我只得坐起问自己:‘究竟是什么不妥?怎么会老是这么痛?’我的感觉像火烧一样,那种滋味令我难受得很,我想我的疼痛,一定是由怨恨引起的。

  我一时无法了解我自己,不知道自己的怨恨从何处产生?于是,我便将床上的两个大枕头,拿来出气——用力的槌打那两个大枕头。当我槌打了十多下的时候,我忽然明白了我为什么会有怨恨。我只有继续的、更大力的不断槌打那对大枕头。

  当我打完以后,我感觉自己舒服多了,跟著,我的双肩居然没有再痛了。

  很多人不知道宣泄,只会郁闷,那对由心情闹出来的病痛,丝毫没有帮助。很多人都为了以往发生的事,到目前都不快乐。他们不快乐的原因,是因为在过去没有做某一件事,或做错了某一件事;也有因为以往曾拥有过东西,现在失去了,所以很不快乐;他们有的曾经在一次恋爱中被伤害过,直到以后仍旧不愿接受爱情;他们以往遇到不愉快的事,就认定这些不愉快的事还会卷土重来。

  有一些人,因为过去受人欺骗,所以到今天仍旧害怕和人交往,更没有能够宽恕以前欺骗过他们的人。

  还有一些人,只为了年轻时候曾经经受到同学的排斥和奚落,到后来都一直为这种事伤心。

  更有不幸已经离婚的人,对生命永远感到残缺。

  也有因为第一次恋爱失败,所以再不肯重入情关。

  还有一些人,曾经偷了一些东西,到后来,虽然没有重犯,也一直在惩罚自己。

  他们不知道,抓住以往所发生的事情不放,只会令他们更伤痛。过去的已经过去,谁也不能再改变它。如果我们执著「过去’,不肯释怀,那么我们的思想便离开了‘当下’,不再能集中精神,改变生命。

  佛说:‘苦海无边,回头是岸。’这‘回头’指的就是不要执著、要改变。相反的,若是不改变,就只有永远沉沦在苦海之中。

  是的,我们很可能自己失足坠海,也很可能被人推跌坠海;坠海本来都不是我们的错,但是,我们如果不设法从海中回到岸上,分明有人想救你你也不听,那就是你的不是了。

  人人生命中都有怨恨,但是,怨恨要一个一个的化解,让它消失于无形;千万不能一个一个的堆积起来,而埋葬自己于‘怨恨堆’中,愤懑一世。

  我们要清理我们的思想渣滓,使它不再停留在我们心意中,使我们不快乐。想明白些吧!它其实只是一个垃圾,已经再不能发挥力量来伤害我们,我们又何必所把那枝曾经由别人拿来打过我们应该一脚把它踢走,抛得远远的,永远忘记它才对。

  先哲说过:‘一切的回忆都有毒,不论这回忆是痛苦还是甜蜜’。人可以‘记忆’,而不必‘回忆’。如果我们能放开对过去的回忆,我们就生活在‘当下’,可以享受生命,开创美好的将来。

  请用一张纸,把所有缠扰你的往事,都记下来。写完以后,不妨问问自己,你有没有决心把这些往事淡忘?究竟要怎么样,你才能够超越它们?你认为你应该永远受它们的支配吗?你不能多做些有益的事情,来赶走这些有毒的回忆吗?为什么别人可以把不愉快的往事淡忘,而你竟不能?

  我们自己做了错事,失败了,不需要自责。可以弥补的,设法去弥补;无法弥补的,不妨抛开一切,再也不要去触动它。

  你可以在佛前表明心意,说你已经知错,以后决不再犯。只要你真心真意,真正超越错误,一切众生都会听你忏悔,原谅你、帮助你再成长起来。

  宽恕别人同样重要
  有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。

  中国圣贤说过:‘己所不欲,勿施于人。’假使我们自己对人犯了错误,我们自然希望对方原谅我们,不要向我们施出报复的行为。既然自己不想受到报复。那当然就不可以报复别人。能这样做,你的行为无异菩萨,自然得到众生的赞叹;你的身体,也因此善念而发出一种愉悦之光,常能招感吉祥、如意的因缘。

  你不单是佛的好弟子,你自己有一天也能成佛。

  ‘放下屠刀,立地成佛’,这句话你是知道的,你不原谅人,要想报复,等于手握屠刀。心存恶念会令你身体放出邪恶之光,这种光最能招惹邪恶力量,使你做出邪恶行为,一定要避免才是。

  ‘贪、嗔、痴’,是佛说的‘三毒’。种种不好的事情,都由这‘三毒’发展而成,你仔细想一想,就会证实佛说的一点都不错。生意失败、损失金钱,往往由贪欲而来;作错选择、找错物件、交错朋友、做错事情,往往由愚痴而来;破坏、犯罪,往往由嗔恨而来。人的所有过错,都离不了贪、嗔、痴三种原因。

  这三种毒,犯一次就要吃一次亏。不原谅别人,犯的正是嗔毒;这种毒,在刺伤别人以后,往往要反过来刺伤自己。

  我们每一个走在修行道路上的人,都知道宽恕别人的重要。在我们还没有能做到完全宽恕别人的时候,不妨先作一种思维;这种思维,能够帮助我们把报复心清除。

  首先,闭上你的双眼,然后想想那个最令人难以宽恕的,你想把他怎样?要怎样才会使你宽恕他?你是不是要他受苦,你才能宽恕他?如果是,你可以想像他正在受苦,受种种的苦;想像完了以后,你不禁会对他产生出怜悯心,会宽宏大量的饶恕他,不再想报复,不想真使他这样受苦。

  做这种思维,只能偶然一次,不可以每天都做。你做完这种思维以后,就应该从此宽恕这个人,永远消除报复心。

  宽恕
  有一些人,很难做到完全宽恕别人,他也许能宽恕人一会儿,过后,他又想起别人的不是,再也不宽恕了。假使这样,就可以试试念几遍‘解冤经’。

  ‘解冤经’的经文很简单,但力量却相当大。仿佛能把人所失去的宽厚和智慧都召回来。

  经文是:

  ‘金叱金叱真金叱,我今为汝解金叱,永不为汝结金叱。唵!强中强,吉中吉,波罗会上有殊利,一切冤家离吾身,摩诃般若波罗蜜。’

  重复这样多念几遍,一直念到你心无挂碍,气定神闲。

  它非常灵验,非常有用。你可以一面做别的事,一面念它,不必一定要坐定才念。它会帮你驱走那些折磨它的回忆,驱得远远得,不再扰乱你的心情。

  你是强中之强,吉中之吉,你决不再受那些影子的伤害。
  相信你会愈念它愈有力量,仿佛无人能推倒的一座泰山。

  念的时候要出小小声,让自己听得到,而且念得愈快愈好,就像你正在快速放送出很多道金光,所有阴影都望风披靡。

  也有一些人,不懂得怎样宽恕自己。总是念念不忘:某件事做错,引来很坏的后果;某件事对不起别人,使人家受了伤害……。遇到这样的情形,第一,是要永远能为自己辩护——你既然慷慨地对别人,也应该慷慨地对自己。

  过失,是行为的结果,不是行为的动机;世界上没有人存心想害自己、存心想害别人。有一个十七岁的青年,在他学习驾车的时候,把一个穿越他车前的小男孩撞死了。以后,他就一直耿耿于怀,很是内疚。事实上,他根本不是存心要害死那个小男孩的,他只是在学驾车途中,那个小男孩忽然穿过马路,令他一时无法闪避,才出了事。这完全不是学车青年的不是,这个学车青年又何必自己加罪上身?他应该为自己辩护,告诉别人,也告诉自己,这的的确确不是他的错。当然,震惊是一定会有的,深心内疚却大可不必。

  把往事封藏起来,不要去触动它
  告诉自己,你做得到。事实上,人人都可以做到,只要不纵容自己向牛角尖钻进去,你可以完全不触动那些已被你封藏起来的陈年旧事。

  平常无事,我们可以想像自己是一个五、六岁大的小孩,你见到这个小孩,深深地望著这个小孩的双眼,他很像正向往著某一件事;你再继续深深地望,会发觉这小孩唯一向你要求的,就是爱护他。你想像自己伸出双臂,去拥抱这个小孩,用带著爱的柔和双臂,好好的抱著他,告诉他你非常的爱他、欣赏他;告诉他他可以在学习的时候犯些错误,都没有关系;告诉他无论发生什么事,你都会在他的身边。

  跟著,想像这个小孩在缩小,缩小到可以用你的心来容纳他那么小,可以把他放在你的心中。你每次向自己的心一望,便可以见到这个小孩的小面孔正望著你。你要不停的爱护他,给他无限的爱。

  然后,你又想像你的母亲,她好像很恐惧,因为她需要爱,又不知道从那里可以找到爱。你立刻伸出双臂拥抱你的母亲,告诉她你爱她,很关怀她;告诉她,她可以依靠你,你会不停的爱她和照顾她。当你见到你母亲开始平静下来,不再恐惧的时候,你把她也缩小,缩小到可以容纳在你的心中那么小。把你的母亲也放进你的心中,和你小小的自己在一起。让两个小人,互相爱护。

  跟著,想想你的父亲,他好像非常伤心、非常害怕,很希望人家去爱他。想像他在不停的叹息、非常彷徨。你现在已经懂得怎样爱护害怕的人,所以你很自然,很容易的伸出双臂,把父亲抱著,让他感觉到你对他的爱意,让他知道如果他有任何问题困难,你都会在他的身边照顾他。

  当你的父亲不再忧愁、已经开始快乐起来的时候,你把他也缩小,小到可以容纳在你心中那么小。你把小小的他也放进心中,和小小的母亲、小小的自己,三个同在一起,让他们互相爱护,而你也同时对他们三个,付出无限的爱。

  假使你已经有配偶、有儿女,你也要以同样的方法,让小小的他们和大家一起放在你的心里。你是树,父母是你的根,配偶儿女是你的枝叶花果,你们都需要爱的沃土,爱的阳光、雨露……。

  爱的力量很大,它在你的心中发亮,使你充满和平、充满欢乐。爱的力量能转变你的思想,消除你的坏习惯。

  第八章 建立新的一切

  我不要肥胖
  我不要贫穷
  我不要年老
  我不要住在这里
  我不要这段恋爱
  我不要像我的父母
  我不要停滞在这份工作上
  我不要我现在的头发、鼻子、身体
  我不要孤独
  我不要伤心
  我不要生病

  以上的句子是我们习惯用的,我们以为只要对抗消极的东西,就可以得到积极的效果,其实这完全错误。我们时时都会埋怨自己,可是埋怨并不能改变我们,并不能给我们带来快乐和积极。相反的,如果我们花太多时间去对抗消极,便会钻进消极的旋涡里,永远也不能走到积极的岸上;不单如此,而且还会制造出更多的消极,把自己完全困在其中。

  我们应该把注意力放在积极的一面,如此,以上的句子就会变成这样:

  我不算太胖。
  我有足够的金钱。
  我永远都感觉年轻。
  我现在就搬到另一个地方去住。
  我有一个很快乐的恋爱关系。
  我就是我自己,不是我的父母。
  我喜欢我的头发、鼻子、和身体。
  我充满爱意。我很快乐自由。
  我的身体很健康。

  我们要学习在积极的一面许下心愿。我们平常都习惯了说消极的话,例如:‘我恨我的工作。’这一句话,虽然说的是事实,可是它并不会帮助我们进步,因为它是消极的。真正积极的说法应该是:‘我想我不久就可以得到一个很好的新工作。’如果你这样说,你的心境便会开朗,真正有可能会找到一份很适合的新工作。

  我们应该不停的许下积极的心愿,不可以再像以前那样,习惯于讲消极的话。假使我们一时还没有能转变过来,我们就从‘当下’开始。总之,我们不再让消极的一面,操纵我们。

  当我们许愿的时候,不要说‘我希望’或‘我要’,而要说‘我可以’。因为,‘希望’或‘要’,都不及‘我可以’来得有力量、充满信心。‘希望’常常很渺茫,所要的也可能常常得不到,只有‘可以’做到的,准能做到。

  我们尤其要赞赏自己,甚至可以在心里常常告诉自己:‘我赞赏我自己’,次数越多越好。每当发觉自己快要钻向消极思想的时候,更要多提醒自己,告诉自己:‘我赞赏我自己’,这样你就能在积极方面,发挥你自己的浅能了。我们都并不知道我们隐藏著多少潜能,怎么就随便自暴自弃呢?

  名闻全世界的英国首相邱吉尔,小时候是一个非常愚钝的小孩,他曾经作过自述说:‘大体而论,学校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人,似乎在游戏或功课,他们都远比我强。每种竞赛一开始就完全落后,那种滋味可真不好受。’

  他年满十二岁,由于考试成绩不佳,被编入哈乐公学最低年级的基础班,其后将近一年,他始终停留在那不体面的境地。聪明的学生都兼读希腊文拉丁文,他却不能。

  他的那一班被学校认为是‘放牛班’,只配读本国语言——英文。而他又是班上最鲁钝的学生,仅读英文也要比别人多花三倍的时间,才读完三年级,而且,他始终没有能在哈乐公学初中毕业。

  请想想,假使那时的邱吉尔颓丧自责,不赞赏自己,又哪里会有后来的成就?我们人人都和邱吉尔一样具有潜能,只要运用得当,都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己,以及相信自己。

  我们每一个人都是不同的,各人皆有独特性格,这是每一个人宝贵的地方。自然界永远没有重复,每一滴雨水,和另外的雨水都不同;每一片雪花,与其他的雪花都不同;每一朵花,和另外的花朵都不同;我们每个人的指纹,和别人的指纹也都不同。我们不一定要跟随其他人一样的去行事,也不可以用一个标准衡量所有的人。

  我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比,更不需要变成像他人一样,那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上,就是要来表现自己的独特性格。

  我在没有学会赞赏自己之前,也不知道究竟自己能做些什么;直到我学会了赞赏和喜爱自己以后,我才觉得自己的独特性格,是多么的有意义,可以尽量的发挥。

  我和心理学家詹姆斯同样相信:‘你的信仰,会有助于创造事实。’这种说法,和佛家的说法也很相同;命运操在我们自己手里,连注定要生死轮回,也可以修行顿悟,得到涅槃解脱。

  人有时候的确会有失败感,但跌倒了可以站起来再走。失败,其实也不是百分之百的坏事,人之所以失败,大都因为做了他能力所不及的事,而这也正是人应该去尝试的事。

  常言道:失败是成功之母。从失败中吸取经验教训,就不会再失败,非但不会再失败,还会带来成功。

  南非人有一句谚语:‘凡百祸患,皆是福根。’佛家说:‘烦恼即菩提(智慧)。’一个没有经过忧患的人,决不会是一个有成就的人。问题来时,面对它、应付它,旧的办法行不通,找新的办法。新的办法自己想不出,去请教朋友、请教父母、请教专家,三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。再不,就请试试‘静坐’的神奇力量,它能由‘定’发‘慧’,而想出解决问题的方法。

  人若没有去旧立新的精神,又哪里会有转败为胜的喜悦?脱胎换骨的痛苦,值得咬紧牙根忍受,何况那种痛苦决不长久,当你坚定不移时,四面的助力都会开始向你伸手。

  一粒小小的番茄种子是不能轻视的,你只要著手把它种入泥土,给它适当的空气、阳光、水和肥料,它就可以由一小点透出土壤的芽,变成枝和叶;若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶,它更会在短短几个月的日子里,为你结出数十甚至上百粒番茄,让你看到你的成绩,得到收获。而且,你的快乐从它发芽那一天便开始,以后的工作,也都在快乐中进行。只有在把它移植入土壤之时,你才犹豫不定,患得患失;惟恐移植之后,番茄就此夭折。若是在这块你想种植番茄的泥土上,已经种别的东西,而且必须先把它们拔除时,你可能更会不敢动手。

  凡事开头难。但是,没有开始,哪有收获?所以,请把你的消极信念都打消,像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石块一样。请你不要再说:

  ‘我的生命一团糟。’
  ‘我应该去整容。’
  ‘没有人爱我。’
  ‘我没有一个好住处。’
  ‘我恨我的工作。’
  ‘我不知道该怎样运用我的生命。’
  ‘我整天没闲著,但做事却不够多。’
  ‘我不及别人好。’

  你可以把上述的消极思想变成积极,你可以这样想:

  ‘我要消除我不快乐的消极思想。’
  ‘我有一个正常的身体,面貌也不丑。’
  ‘我到处都经历到爱。’
  ‘有住的地方已够好。’
  ‘我有机会得到一份更满意的工作。’
  ‘我会把生命运用妥当。’
  ‘我欣赏我所做的一切。’
  ‘我喜爱和赞赏自己。’

  一粒干瘪的番茄种子,可以变成数十百粒又红又大又美味的番茄来,何况我们堂堂一个人?‘大难不死,必有后福’,大难都不需怕,何况一时有困难?‘天助自助者’,假使你自己肯发奋,奇迹说不定明天就会出现,你可以今天便抱有这种信心。

  你今天埋头苦干,今晚便会有收获;坏运气结束以后,好运气必然开始。旧的、过去的,已经影响过我们的生命,我们可以使它不再发生作用;我们可以善用‘当下’,创造出一个崭新的生命。

  要细思想、实践佛法。佛理是最完美的人生哲学,我们可以在精神上、行动上依靠它。同时,我们要和有益于我们的朋友往来,更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品,最好是吃素,绝不饮酒。

  一种适合自己的运动,同样是我们所需要的;运动使我们的肌肉和骨骼强壮、血流通畅,还能强健心脏,和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做。

  静坐能够把我们的心意安定下来,培养我们内在的智慧,所以人人都应该练习静坐。我也天天练习静坐。当我闭上双眼,我便向自己说:‘有什么是我现在需要知道的?’我这样问完以后,便静静的坐著等待答案;如果答案立刻出现了,那当然最好不过,如果答案没有立刻出现,那也没有问题,它自然会在几天以后出现。

  我们还可以练习更深奥些的静坐技巧,也可以念佛,更可以到佛寺去参访,这些都有益于我们的身心。我们一定要积极地达到精神、心理和身体三方面的平衡,不能疏忽其中一项,疏忽任何一项,我们便不能平衡、不能真正的受益了。

  第九章 每天的生活

  ‘我喜欢练习新的技能。’

  如果小孩子在学走路的过程中跌倒了便不肯再学走路,那么他将永远都不会走路,永远都不会知道走路其实很容易。

  我们每个人都像小孩子在学走路一样,我们所开始学习的,也都需要经过很多的练习才会成功。首先,我们要有很大的注意力和集中力,在所有过程中,不可以觉得它很困难;一定要把所学的看成是一件新奇有趣的事,小心的去学习它。学习的过程都是一样的,不论你学驾车、学打字、学打球,或者学习新的积极思想,都会在开始学习的时候遇到很多的困难。但是如果我们继续做下去,克服了困难,我们便会觉得很容易,再没有一点困难了,你不妨时时提醒自己:‘我在尽我的全力。’

  当我们开始学做任何一样新的事物的时候,我们当然是很胆怯的,因为没经验,我们也不知道是否能够把它做得好。

  支持自己,很有信心地继续做下去;即使我们的开头并不出色,以后一定也会很成功。

  我记得我的第一次演讲,当我演讲完毕,从讲台上走下来的时候,我不想别的,只暗暗支持自己、安慰自己说:‘讲得还不错啊!这是第一次演讲呢,如果再讲几次,一定会讲得更好。’

  当我坐下以后,我想到以后演讲需要改进的几点。我绝对没有对自己的初次讲演批评,而只是支持自己的表现。我恐怕如果我一下台便把自己的演讲批评得一无是处——骂自己没有用、犯了这种错误、又犯了那种错误……那么,我可能会不敢再作第二次演讲,即使一定要再次走上演讲台,也一定会觉得特别得胆怯紧张。

  我支持自己,却不自满;因此可以有所改进,以后的成绩,当然会更好。事实如此,在我第二次演讲时,我已经熟练了很多,也进步了很多,更完全没有一点怯场。

  我也曾经买过一部电脑,学习使用电脑。电脑这种东西真是神奇,要学习使用它,起初并不是没有困难,但当我继续不断地学习以后,一旦学会,它就真的那么有用,简直就和变魔术差不多,十分有趣。但是,要是我没好好地学,错误地应用它,那它便一无是处,完全不是那么回事了。

  在学习的过程中,我也曾经觉得沮丧、失去耐心,但是看到电脑静静地坐在台上,等待我去寻出它的用法,我就立刻精神百倍,重新对它发生兴趣,最后终于完全把它弄通、把它学会,使它成了我的一大助手。

  我想,每一个学佛的人,大都有一个共同的经验;那就是在初开始时,人人都觉得学佛很难,不容易做到佛陀所指示的一切,非但不容易,甚至不可能。但是,当人们继续学下去以后,不可能的,变成有可能了;不容易的,也变成容易了。

  我的生活程式
  我每天的生活程序是这样的:早上醒来,在眼睛还没有张开的时候,我就在心底感谢佛和所有我想到的人,以及一切。然后,我去洗澡。洗完澡,我会花上半小时的时间,用来静坐和诵经。跟著,我做大约十五分钟的运动,然后吃早餐:早餐包括水果或果汁,还有不带咖啡因的百草茶。

  我真的很感谢我有足够的食物。我感谢种植和制造食物的农人、商人,以及对我的生活有所帮助的人。

  午餐之前,我会去照照镜子,看看自己是否容光焕发?假使无病无痛,精神健旺,我就心满意足,觉得这一天实在很愉快;我能知道一切,能做我想做的事,积聚出一些成绩,这一切都那么完美。

  我的午餐通常都是最普通,不用多费心思去烹调的食物。下午工作完回家,我会放松全身肌肉,静听一些合我心意的录音带。

  晚餐也不过是一些谷类食物和蔬菜,偶尔我也会吃一些别的。我知道我的身体只适宜简单的食物。我很喜欢和别人一起晚餐,和别人一起饭后谈天、交换心得。

  星期天或休息,我有时间阅读和温习,总是兴趣盎然。人要学的东西太多,无穷无尽。在我得到特别的启发时,我会用笔把它记在笔记簿里,就像把珍贵的物品放入保险箱里那样,确保不会遗失。

  我睡觉之前,会再静坐十五分钟,念佛半个小时,并回想一下这一整天的生活经验,然后告诉自己:放平整个肢体躺下休息是舒适无比的享受。我不再把思想带上床,因为我的脑子像肢体一样,也需要休息。

  我常常一觉睡到天亮,在天亮时起床,快乐地迎接新的一天。

  我的生活程式就是这样有秩序,好像不是一般人所能做到的。但是我天天这么做,适应著我的新思想,它就像刷牙洗脸那样简单、容易处理,可以做得非常自然。我想,如果我有家人,需要和家人一起住,我也同样可以实行我以上所行的生活程式,甚至还会更热闹、更有趣味、更得益。

  我觉得早上和晚间得两次静坐,是人人都不可缺少的,因为静坐能使我们感觉平和,得到身心的平衡,更使人充满积极的干劲。即使实在太忙,而没有时间静坐,也要设法抽空,至少每天做一次。静坐给予我们心灵抚慰锻炼,还能增加智慧,使我们和佛更加接近。

  一个人开始学静坐,只要坐五分钟的时间。你静静地坐著,观察你的呼吸,让所有的思想离去。如果有思想出现,不要去理会它们,它们自然会消失。

  我们的心意习惯了思维,所以开始静坐时会有思想出现:不用去消灭它,只要让它自自然然的经过,便可以了。现在全世界各地,都有很多地方可以学习静坐,也有静坐的书籍可以购买。开始时不论有什么困难都不成问题,只要习惯了,便会摸索出最理想的静坐方法。

  我通常都静静地坐著,先想自己:‘我有什么需要知道的?’然后便不再思索。而答案常常会在静坐结束后,自己出现。或者也会迟些时,都未可知。我相信,我自己的潜意识已经在酝酿正确的答案。静坐是自己和潜意识,以及自己和佛之间最好的交通方法。

  一般静坐法是静静的坐著,默数自己的一呼一吸。当你吸气的时候数一,呼气的时候数二,这样继续数到十,然后再回到一,再从一数起。如果你发觉自己有很多思想出现,扰乱了你所有的数目,你便从一再数把杂念挡开。

  也有时你发觉在数到第十以后,还在不自觉的继续数十一、十二……那你可以立刻把它停止,再从一数起便可。

  你的生活程式
  我在问你一遍:你早上起来,第一句想和自己说的话是什么?

  我们每天都有不同的话想说,你所想说的话是积极的,还是消极的?我现在想说的,都是积极的话;但是在很久以前,我早上起来也说消极的话:‘唉,又一天!’我心里这么慨叹。

  那时我常常用这种消极的话,来迎接新的一天,所以我整个人也天天都很消极。而现在,当我起床时,我会感谢佛菩萨,更会感谢世上所有美好的一切。起床以后,我会认定这一天必定是充满意义、充满快乐的一天,我的每一天,都过得很积极、很愉快。

  试着想想:你每天的生活程式,又是怎么样的?

  从前有一位终生都没有结婚的女子,在她那个时代,女性都不出外工作,所以她只能依靠父兄、看人脸色过日子。她的日子当然很不好过,可是她居然生活的很不错。当她年轻时,情郎突然病死,这个噩耗都没有能把她击倒;她愉快地活到八十五岁,安然去世。

  她的侄女在她遗留下来的记事簿中,发现她给她自己定下生活的守则,规定自己每天必须做五件事,所以她才能一生都愉快平和。她那五件必做的事是:

  一、做对别人有益的事。
  二、做对自己有益的事。
  三、做不想做而应该做的事。
  四、锻炼体力。
  五、锻炼心智。

  她的日记,详细记下了他如何实行那五件必做的事——她天天都照料别人,也为自己刺绣缝纫,更把全家整理的妥妥当当,在步行去邻村,并且每天读有益的书籍。原来,她是以这种方法在和黑暗作战。她在日记簿上写著:

  ‘我自己采取主动,逃出“自我的牢笼”。’

  ‘在生根的地方,成长茁壮。’这位女士本来很可能郁郁以终,但她应付生活,应付得极好,所以才能不被黑暗所吞噬。她的时代虽然古老,但她的方法,她的毅力、她的积极,仍是我们现代人的好榜样。

  我们人人都不是活得很称心如意的,但是如果能积极奋斗,让每天都过得很有意义、很愉快,我们就得到了愉快的生命、愉快的一生,甚至来生。

  我知道自己从前为什么会在每天的清早便充满消极的意念,也知道所有不快乐的人都一样,是因为:心中有著难题。这个难题一天不解决,人就一天不开心。

  以我现在的专业知识来说,拖延难题的解决是一件最最浪费生命的事;它能使人在工作的时候不专心工作,在闲暇的时候精神恍惚。

  对付的办法是:立即著手解决你的难题。能立刻全部解决最好,不能的话,也要逐步开始解决。解决得了多少就多少,你一旦逐步在解决问题,你的心头负担便逐步减轻;人已经上路,便能不再为前途忧虑。

  很多人也为每天的事情太忙,而不开心。他们清晨醒来,眼睛还没有张开,就发觉里里外外、大大小小,不知多少事情正在等著他们去做,因此感到烦不胜烦、心灰意懒,以致充满消极不愉快的想法。

  其实,他们可以先在前夜就安排好,把必要做的事写在一张纸上,把可以不做的事剔除,腾出时间娱乐休息。那么,他们就不会感到压迫,反而会为安排得好而有成就感,心中自然愉快;早上睁开眼睛就不会烦躁了。

  至于为金钱问题所烦恼,以致影响心情的话,那只要开源节流,多赚、少用、不乱买东西。问题实在不难解决。

  失恋吗?想穿了,其实根本不用悲哀。人与人为合不来而分开,这是十分合理的结果,难道合不来的一定要勉强在一起?这不是最歪曲、最荒谬的做法吗?人不会希望自己的身上生一个大疮而不去医治它,不合适的男女、痛苦的爱情,比身上生大疮还可怕,怎么不去之为快呢?

  ‘十步之内,必有芳草’,合适的人就在你旁边,等你去发现,你要欣然迎接每一天,有情人正在人丛之中,你可以起身寻找,他们正等著你开始行动呢!

  身体上有病痛的人,夜晚不能睡好,天亮后有这里痛、那里难受,当然会感到消极;对新的一天充满不好的感觉。其实,生病只是一种暂时性的生理现象,并不是永久的,用不著悲观;能够逆来顺受,保持乐观的心情,不单使疾病容易痊愈,也是家中亲人好过很多。

  我只有在小时候头痛发烧时感觉到仿佛末日将临;长大以后,知道发烧是身体正在和疾病作战的表示,痛感是要引起你注意的一种讯息,所以能够泰然处之,有时更认定‘小病是富’,在床上什么事都不用做地休息著,毕竟也是很难得的机会,一点都不必消极。而且,疾病不再加重,就是在减轻了;好好去感觉这种减轻了的滋味,又怎么不叫人心存感激呢?

  记著佛的训示:一切果必有因。没有什么是可以埋怨的,假使认定目前的果太苦,可以立即设法,种下善因,就可以把苦的果扭转过来。

  每天早上睁开眼睛,计画这一天可以做些什么善事,然后一桩桩去实行,可以改善自己的心情。

  你痛苦吗?想想比你更痛苦的人,他们很多都在战乱的环境里,随时都有遭杀戮的可能,生活在恐怖之中,每分钟都不得安宁;有的在天灾人祸的地方,濒临饿死的边缘,想得到一餐最粗劣的食物塞饱肚子都不可能;有的则因贫病而皮骨连立,奄奄一息……。

  你还不能满足吗?还想天上掉下幸福吗?吃饱穿好不去奋斗,猥琐地自怨自艾,会得到贵人相助吗?

  满足于你所拥有的,不要追求你所没有的;你就会心存感恩,每天早上都可以快快乐乐。

  上面提过那位旧时代女性,她身在不愉快的环境里,因为自己立下了每天五件必做的事彻底做到,所以她战胜了痛苦,一生都在愉快之中;我们不妨以她为榜样,也为自己立下每天的守则,严格地实行,一定也会有同她一样的收获。

  转苦为乐
  想像你自己已经变成你理想的自己;尽量以这个新的自己来感觉、来看、来触、来听。观察人们对你的反应,他们是不是很喜欢这个新的你?

  不论人家对你的反应怎么样,都不必动摇,继续你的新生活。你可以多读佛教书籍来明白自己、明白别人、明白这个尘世,你更可以参考其他各种书本来扩展你的知识。世上有很多很有用的书,正所谓‘开券有益’,要重建自己的生命,第一步就要有精神方面的修养。

  多听听人家的意见,多参加有用的课程,多和志趣相投的人一起讨论,或一起学习。

  走精神道路是人一生所需,学得越多,知道的也越多;学无止境,能把所学到的在生活上练习实践,日子久了,生活便会改变,充满魄力和意义。

  你也会发觉,你能永不变丑、永不变老,许多精神修养到家的人虽然老了,看上去只是鹤发童颜,一点也没有衰败的样子。你要喜爱你自己、喜爱你的性格、喜爱你所做的事。

  在生活中,你要多多欢笑。那么,消极的阴影,便不会再对你有影响。

  或许你在下一世中会完全改变你做人的态度,但何不就在这一世中开始这改变的工作?

  有一个叫罗敏卡臣的男子得到了绝症;他常常很幽默地消遣自己,也和人家照常谈笑欢乐,所以治好了他的绝症。后来,他又得了另一次绝症,他还是继续他的幽默作风,和别人一同欢笑;结果,这第二次绝症也不药而愈!

  人的疾病和心境有著很大的关系;一个人常常保持乐观,可以百病不侵,连绝症都会一再绝迹而去。

  每个人在晚上睡觉的时候,都可以闭上双眼,感谢这一天所得到的一切收获、感谢佛菩萨的庇佑。这样做可以令生命更加充沛,时时吉星高照。

  我觉得在晚上临睡以前,不应该看电视上的新闻报导,或听收音机的新闻报导,因为那些新闻报导,说的都是一大堆灾难的发生;把这些消极的东西带进梦乡,实在无益。

  好梦可以用来疏解很多不如意的事,还可以帮助你解答你所需要的问题,使人醒来以后精神百倍;而恶梦却有相反的力量,令人沮丧。所以能够避免把不愉快的事情带上床,是比较明智的。

  睡觉的时候,人应该心境平和,怀著积极的信念,信任生命的程式。这样去睡觉不但会得到适当的休养,还会带来坦然和欢欣。

  还有一点我们要切实做到,就是不可以把工作看成是一件苦事。一切工作其实都很好玩、很有趣味。西哲有一句名言:‘仔细想想,娱乐实在比工作无聊得多。’这真是完全看你的态度怎样了。

  有一个少年刚放学回家,他的母亲便叫他到田里去摘半篮草莓回来,作家人的饭后水果;他心不甘、情不愿的去了。走在路上,他忽然想到:何不摘它一大篮,让大家饱啖一顿,给母亲一个意外的惊喜?这样一想后,他顿时精神百倍,先前的不悦一扫而空,心情兴奋的简直比做什么游戏还愉快。虽然,他所想做的,比他母亲叫他做的工作更加重了一倍,但是因为观念改变,苦乐就改变了。

  人愈懂得欢乐,愈能消解困难。

  如果你把自己的问题,常拿来当作是一个喜剧般处理,那你便会觉得很有趣味、觉得非常好笑。其实,喜剧与悲剧是同一样东西,它完全依你的观念而定;我们人人都做过傻瓜、做过傻事,没有什么大不了。

  要尽你所能,把人生的变化,视为愉快、好玩。我在此祝福你,祝你得到更多的乐趣!

 3/4   首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页

  • 上一篇:心地与命运
  •   下一篇:相士之自律
  • 本篇有 人阅读
    • 最新图文
    • 推荐信息
    • 热门信息
  • 读完该文,您的心情如何?