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心念与命运

作者:未知   来源:网络   发布:火焰红莲   时间:2010-05-04 08:22:12

心念与教化

  心境观念,影响学习
  心念对於我们的生活与学习影响非常大。比方说:有了信心,记忆某些事物会比较得心应手;缺乏信心,则学习的困难倍增。

  在欢乐愉悦时,我们常会感到时间过得特别快;心情烦闷,便觉得度日如年。受到指责和辱骂时,常会觉得这几分钟怎麽这麽久。

  现代心理学也一再强调:自我概念、兴趣、注意、动机与心向对知觉的重要性。
  简静惠小姐写了一篇「大象与铁链」的文章,举了两个有趣的实例。

  有一位电脑公司副总经理说:「我太太最近对佛学很有兴趣,不但自己背诵大悲咒,要我也跟著念。我认为:大悲咒这麽长背不起来,所以真的就一直不会背。可是我九岁大的儿子,每天著他妈妈念大悲咒,不到两个月却会背了。」

  副总经理感到大惑不解,请教一位研究行为与策略升华的游教授。游教授笑著说:「因为你放不下父亲、大学毕业生及副总经理的习惯束缚,你的儿子没这些束缚,所以可自由自在地学习。你的潜在学习能力其实与他一样,只是你活在既定的习惯领域内,挣脱不出来!」

  游教授又说了一个例子:「马戏团里的大象,从小就被铁链链住,训练各种动作。等到长大,技巧成熟,放到舞台上表演,只要用一条细小的彩带拉著,它便不会乱跑了。对大象来说,它的习惯领域是:凡是绑著的线都是『铁链』,不能挣开。」(详阅一九九一年八月二十七日《自立早报》第十九版)

  透过「角色扮演」、「事物拟人化」、「行为了解」、「反制约」、「思考训练」、「四念处」、「直觉与创造力的培养」等,我们可以发挥出更大的潜能及无限的生机。

  实行胎教,生子贤慧
  殷朝末年,周朝的祖先王季有位王妃叫做太任,她就是周文王的母亲,也就是挚任氏的第二个女儿。她的品行端庄诚实,一切事情要合乎德的才会去做。

  当她怀著文王娠的时候,眼睛不去看不好的东西,耳朵不去听不正当的声音,口里不肯讲傲慢的话语。不侧睡,不偏坐,甚至站立的时候,两脚也总是平平正正而不歪斜。她不吃奇怪的食物(不食邪味),不吃割得不方正的东西,也不坐在没摆正的席子里。

  所以,後来生了文王,文王生下来就很聪明贤能。
  君子说:「这是太任能够应用胎教的效果!」(《古八德全书》第三百零四页)

  设身处地,想想孩子
  小孩子顽皮,我们不要骂他,因为那可能是健康聪明的表现。过份的压抑,会妨碍他的创造力。
  小孩子玩玻璃杯,不小心把杯子打破了,许多成人常会责骂孩子。事实上,如果我们设身处地,站在孩子的立场想一想,他那麽认真在学习,无意间打破玻璃杯,小手割伤流血了,受了委屈,我们还骂他、打他,这样公平合理吗?

  话又说回来,教育和学习是需要付出成本的,玩耍是孩子的主要学习活动,孩子当然爱玩,而且越健康和越聪明的孩子可能玩得越起劲,弄脏衣服和弄坏玩具,那是极其自然的事!我们没有称赞他学习的精神可佳,反而责骂他,那该多麽冤枉啊!
  宁可洗清一打脏衣服和重买一打玩具,也不要去抹杀孩子的学习情绪和心理卫生!

  积极赞美,学习认真
  有一位小女孩名叫英子,功课非常优秀。母姊会时,英子的母亲到学校,教师问她:「我想你教孩子一定有什麽秘诀,不然,你的孩子上课时怎麽会那麽聚精会神、那麽积极呢?」

  英子的母亲回答;「我教导孩子没什麽秘诀啊!英子的学习态度那麽认真,可能是每当她早晨上学时,我就鼓励她:「英儿!好好走啊!你就读的学校是最好的,不但老师喜欢你,同学们也都很善良,所以你是最幸福的孩子!」(《新智慧家庭教育法》第六十页)

  光明话语,诱导向上
  张家有两个兄弟,老大功课很差,老二聪明又英俊,他们都在同一个小学就读。
  每次考完试後,老二便将一百分的试卷摊开呈送给爸爸观赏,脸上浮现胜利的微笑。老大看见这种情景,心中不是味道。他把考卷摺了又摺,摺成很小,然後偷偷地放在爸爸的茶杯下面。

  父亲打开老大的试卷後,鼓励他说:「喔!已经五分了,再九十五分就满分了,你本来不是这样子,因为某种因素才如此!」

  由於父亲只看到老大的光明面和优秀的本质,所以没有责备他愚笨。父亲时常鼓励和赞美老大的长处,而不挑剔他的缺点。每当老大回家,父亲便抚摸他的头,以光明的话语诱导他,以温情安慰他,老大深受感动,学业也突飞猛进了。

  礼聘良师,启蒙幼童
  王沂公一定要礼聘博学的善士来教导子弟。
  有人问说:「孩子们只是初学,何必如此呢?」
  王沂公回答:「先入为主!」

  (评)王阳明先生训蒙大意说:「古代的教师都先教人伦道理,後来记忆背诵诗词文章的习尚产生後,先王的教化便失传了。现在我们教导幼童,应当以孝悌忠信、礼义廉耻为主,而栽培涵养的方式,则应该以咏唱诗歌来诱发他们的志向和兴趣。教导他们学习礼节,以端正威仪。读书讽诵,以开拓他们的知觉。」

  近世教导幼童,每天只督促他们句读课仿,斥责他们要检点和约束行为,而不知以礼来疏导他们。只希望他们聪明,而不知养之以善。鞭打捆绑,对待他们好像囚犯,而他们也把学舍当做牢狱而不肯进入,把师长看成寇仇而不想见面。逃避掩覆以便达到嬉游的目的;设诈饰诡以放肆他顽皮庸劣的习性,偷偷做一些不高尚的事情,所以逐渐趋於下流。(《德育古监》第三十七页)

  小过不教,渐成大恶
  芒山有一位强盗,临刑前,他母亲来向他诀别。
  强盗说:「我现在快要死了,希望能再含一下您的乳头!」
  母亲便摆出一副喂奶的样子。强盗却把她的乳头咬断,血流满地,母亲当场逝世。

  强盗对大众说:「我小时候无知,偷了一棵稻子和一茎菜。我母亲看了,表示高兴。於是我逐渐变成盗贼,以致今天沦落到这种地步!」

  (评)这种贪小便宜的情形,时常会发生在乡下的妇女。他们的孩子多半不肖,有些幸好没变成强盗。然而,现在仍有许多富贵人家,看见孩子轻浮刻薄,就喜欢他聪明;看见孩子骄傲放纵,就称赞他有当官的模样,这些岂不是跟这位强盗的父母一样吗?诸君可以依此类推。(《德育古监》第四十四页)

  处处指点,启发思惟
  陈了翁每天与家人一齐吃饭,男女各坐一席。吃饱饭後,他一定举一个启发性的问题(话头),叫家人回答。
  有一天,他问:「为什麽与人并坐在一起,不可以横肱呢?」
  他七岁的孙女答道:「恐怕妨碍到同坐的人!」

  (评)李亦人说:「凡人的日用行常及古人的单辞片语,都可能孕含某种道理。只是我们习而不察,将它视为平淡。如果为人父兄者,能处处指点,使为人子弟者,能在在思惟,道理那有不逐渐熟悉,见解不逐渐开明的呢?」(《德育古监》第三十七页)

  浅显解说,切中时弊
  陈几亭有一位孩子名叫略,他十二岁时问父亲说:「怎样才是孝弟呢?」
  陈几亭回答:「父母的言语,逐句遵依;兄弟姊妹从不争斗,叫做孝弟。孝弟之人,自然合家喜欢!」
  陈略又问:「惜福是什麽呢?」
  陈几亭答道:「爱惜每一个人而不轻易怒骂他们;爱惜每一样东西而不忍心破坏,这叫做惜福。惜福之人,自然寿命延长!」
  陈略又问:「怎麽才是勤学呢?」
  陈几亭回答:「读书时不闲游,闲游时,经常读书,这叫做勤学。勤学之人,自然功名易就。」

  (评)浅显的解说对於幼童最适宜,尤其陈几亭教训儿子的数段话,特别切中一般学习者的弊病。
  精神焕散,再微小的事情也会失败;精神贯注,再钜大的事情也会成就。焕散不只是偷懒、安逸、游荡和嬉戏,例如一天之内,既要读经,又要翻阅历史,又想看小说,又想尝试各种技艺,头头涉猎,便是样样不精,这也是精神焕散。

  读书不可有想要完了的心,才有此心,便会急躁,而促使学习效果不佳。所以必须日积月累地下功夫,不可以悠忽懈怠,也不须急促匆忙,纵使小地方也下一番工夫,例如有两篇文章,只读了一篇,在一篇文章中猛下工夫,仔细理会,徘徊顾恋,欲罢不能。这样即使没有记性,也会记得,绝无见识的人也能理解融会贯通。

  闲谈乱盖对於学业颇有害处。爱好乱盖的年轻人大都性情浮躁,没有根机。他们大多为别人或面子学习,而不是为了充实自己而脚踏实地。他们夸耀自己的记忆背诵,或者大谈臆测的见解。表面似乎聪明过人,锋辩锐利,其实胸中并没有体会,一百人当中难得有一个人成功。

  现在你们读书,除了吃饭闲暇,散步片刻以外,其他时候,则应各安几席,以静观为贵,以默想为妙。遇有疑难的字义,特别放一本笔记簿,写上日期,逐时登记。饭後相对,一一参考,明白以後,随即勾去。其余未解的疑惑,等待时机,向多闻广记或贤达之士请教。这样充实进益,比聚在一起乱盖好得太多了。(《德育古监》第三十八页)

  纵极愚劣,何忍鞭打
  魏齐谦的儿子道让,喜欢施舍,救助贫病。说话客气而不苛刻,对於僮婢属下从不施重刑。他时常告诉家人:「这些人都长得一表人才,纵使非常愚笨顽固,只要慢慢教他道理,自然会明白体悟,那里忍心再加以鞭打呢?」(《德育古监》第四十六页)

  画荻教子,勉励成器
  宋朝有一位大文学家欧阳修,他的母亲郑氏生下欧阳修才四岁,丈夫就死了。家里非常贫苦,自己辛辛苦苦地做工作,才能够支付衣食等费用。

  她亲自教儿子读书,家里没有纸笔,曾经在下大雪的夜里,选用荻草的梗,在地面炉灰上划作字,教儿子学著写。
  郑氏常常对儿子说:「你的父亲做官的时候很廉洁,又喜欢救济贫苦,得到的薪俸虽然很少,可是总不使家里有剩下的钱财。你父亲说:『不要使钱财变成我的累!』所以你的父亲逝世後,没有积下一文钱或者置下一亩田地,给你过生活。我所以心里觉得还有点希望的就是晓得你父亲这样仁孝的行为,将来一定有很好的子孙!」

  欧阳修听了母亲这一番话,感动得哭了。於是,就很用心地读书。
  当欧阳修家境贫贱时,他的母亲料理家务很俭朴。等到欧阳修中了进士,渐渐地发达起来,郑氏仍旧照常,不准超过从前的老样子。

  (评)「节俭刻苦才能适应患难的生活」这一句话说得很有道理!後欧阳修因为直言劝谏皇上而被贬官,欧阳修的母亲谈笑自如,并且说:「你家本来就贫贱,所以我处之有素(已经习惯)了,请你安心!」後来欧阳修终於成为宋朝贤明的宰相。欧阳修的母亲教育儿子,自始至终,都以俭助廉,特别可以做後世母亲们抚养孤儿的模范。(译自《古八德全书》第四九九页)

  有母如此,自然尽职
  隽不疑是京兆的县尹,他处理囚犯回来时,他的母亲就问:「有没有平反的人呢?救活了多少人?」
  如果隽不疑平反了许多冤狱,母亲就欣喜地微笑。如果不努力为人平反,母亲便怒而不食。
  所以,隽不疑当官时,严格而不会残忍。(《德育古监》第四十三页)

  治家有法,子成大儒
  宋朝程●的夫人侯氏,个性谦顺柔和。虽然小事,必禀告而後才去做。治理家务方法很好,从不鞭打奴婢。有一天,她的儿子诃责奴婢,她便告诚他们说:「贵贱虽然不同,但同样都是人啊!」

  当程●发脾气时,侯氏必加以安慰,让他宽心。只有子女犯了过错,她却毫不隐藏。她经常说:「子女不肖,是因为母亲掩蔽他们的过失,而使得父亲不知情!」
  後来,她两个儿子程颐和程颢,都成为大儒,地位显贵,而且配享孔庙。(《感应篇汇编》第四卷第四十七页)

  因事导人,无不受化
  管宁,字幼安,到了辽东时,公孙度准备了一间宾馆招待他,他没住在豪华的宾馆,而住在乡下。
  邻居有牛践踏农田,管宁就牵著牛到不肥沃的草地去放牧,牛的主人看了很惭愧。
  乡里中,男女共汲一井,为了争先恐後而吵架,管宁买了许多汲水器,放置在井旁,大家听了,都很後悔汲水时吵架。
  如果他所居住的乡里有穷困的人,他就分舍财物救济他,对人子说孝,对人弟说悌,对人臣说忠。他的面貌很谦恭,讲话很和顺,行为和声望都是非常高尚和清白。远看以为高不可攀,等到跟他相处,便感觉他很客气。他能运用各种机会和事物来诱导人们逐渐走向善道,所以没有人不受他的感化。(《德育古监》第五十二页)

  不善之人,未必本恶
  陈实,字仲弓,处理事情非常公平。乡里的人有了争论和诉讼,都请他做裁判,陈实就晓以大义,说出对错,因为他诚恳对待每一个人,所以大家都深受感动。甚至有些人还说:「宁愿被刑罚,也不愿被陈先生说出缺点,那多难为情啊!」

  有一天夜晚,一位盗贼进入陈实房间,躲在横梁上。陈实已经发现,却不揭发他。陈实把子孙叫来训话,说:「人不可以不自我勉励!不善的人未必本来就是恶的,因为习惯成性,所以才做错事情,像梁上君子(小偷)就是了!」

  盗贼大吃一惊,下来伏首认罪。陈实慢慢开导他:「我看你一表人才,不像恶人,大概是因为贫困,所以才落到这种地步。只要你好好克制自己,改过向善,前程未可限量!」
  说完,陈实就送他二疋丝绢,勉励他回家後重新开始。从此以後,乡里中就没有盗贼了!(《德育古监》第五十四页)

  深受感动,竟成孝子
  仇览,字季智,是汉蒲的亭长。
  陈元单独跟他母亲居住,可是母亲来拜访仇览,控告陈元不孝。

  仇览很惊讶地说:「我最近经过陈元的住处,发现屋子整理得不错,下田耕作的时间也从不荒废,他不是恶人,只是教化不够而已!您从前辛辛苦苦地守寡和工作养活孤儿,怎麽现在由於一时的忿怒,却想使自己的儿子蒙受不义不孝的声名呢?」

  陈母听了仇览的话,感动得痛哭流涕。
  仇览便亲自到陈元家,跟他们母子小喝两杯,并且说明人伦和孝行的道理,并以吉凶祸福的例子来譬喻。後来,陈元居然变成一位孝子。

  (评)仇览为陈元惜身名,又为他母亲惜恩谊,有这种恻隐和至诚的心,他们母子怎麽会不受感化呢?(《德育古监》第五十四页)

  赠予首饰,偷儿向善
  庄襄公刘的祖父名叫仲辅,从小就很有仁爱和宽恕的心。
  他结婚当天的夜晚,家境还相当贫穷,有一位小偷溜进他的房间,他惊讶地发现:这位小偷却是熟人。
  刘仲辅说:「是你吗?我想你是因为贫困才出来偷东西!」
  刘仲辅挑了数款妻子的首饰赠送他,请他回去,并且告诉他:「我永远不会说出这件事!」
  後来,他夫人问他,他回答:「我已经答应不说了,你怎麽再问我?」
  等到刘仲辅逝世後,族里有一个人穿著丧服,以头触碰棺木,哭得极为悲伤。有人怀疑他从前是小偷,现在已经改过向善了,因为惭愧而悔改。
  仲辅因为孙子的显贵而被追封,後代不断有子孙考取功名,为民服务。(《德育古监》第五十四页)

  温情感化,不用责备
  陈世恩是夏邑人,在明神宗万历十七年考中进士。
  他有三兄弟,大哥被推举为孝廉,他自己排行老二,弟弟年纪还轻,喜欢游玩,时常早出晚归。

  大哥严厉地责备和限制三弟,三弟的行为仍然没有改正。世恩告诉大哥:「你这麽做,凭白损伤兄弟的情感,没什麽益处!」

  世恩换了一个方式,每天夜晚都在门外等候三弟回来,等待三弟进门,他才关上门,并且客气地问候三弟:「天气这麽冷,你肚子饿了吗?」

  经过几天以後,三弟心生悔悟,从此以後,天黑以前就回家了。
  陈世恩当了大官以後,大哥已经逝世了。大哥的侧室的弟弟,名叫吴三,来探望他姊姊,穿著相当邋遢。陈世恩邀请他对坐而食。三弟从外面回家,询问二哥说:「他在别地方吃饭就行了,为何一定要坐在贵宾的位子呢?」

  陈世恩回答:「庶嫂没有子女,年轻时就为哥哥守寡,我不但感谢、尊敬她,甚至对她弟弟也是如此。我与他对坐而食有什麽不妥或妨碍呢?」

  三弟听二哥的答话,深感佩服。
  陈世恩的两位儿子,後来也都考中进士。(《感应篇注训证》第六十三页)

  恶劣环境,展现才华
  去年十一月,我带师范学院的毕业班学生去参观台中市的笃行国民小学。陈辉煌校长勉励参观的学生说:「一般学生大多希望毕业後,能分发到明星学校去,明星学校已经表现非常好,守成都不容易了,更不必谈到革新和进步。从另一方面来说,如果分发到比较差的学校,不一定就不好,因为它没有上轨道,所以你可以大刀阔斧地改革,不但可以伸展你们的抱负和创造力,而且进步也会相当显著,所以如果你们被分发到较差的学校,千万不要气馁!当初我到黎明国小时,一切设备很简陋,我仍努力办学,後来因为建树不错,而被调来台中市。」

  当时,我心里想:学医的人多半想在大城市开业赚大钱,可是史怀哲却深入蛮荒,到非洲去为土著治病,难怪他会获得诺贝尔奖,而备受举世推崇。如果我们有悲天悯人的胸襟和观照实相的智慧,则服务苦难的众生和从事辛苦的工作时,我们便能甘之如饴,处之泰然。

  只问耕耘,不问收获
  十月二十七日早晨,我率领师范学院同学到省立台南启智学校参观教学观摩。在开幕典礼中,郑校长致词非常幽默风趣,赢得全体与会人员喝彩。他说:「有的人患得患失,对於胜负、输赢经常耿耿於怀。有的人看淡得失,很少跟别人计较。有的人无得无失,超然物外,忘却荣辱。本校的学生虽然智商不高,但是他们很少愁眉苦脸,个个眉开眼笑。他们猜拳时,脸总是朝向另一边,不去看谁输谁赢。那种不计得失的态度,真令人羡慕!我们常看他们好的一面,自然会产生爱心。如果我们失望,他们便绝望了!」言下之意,好像在鼓励我们对特殊儿童要多付出关爱,而不计报酬。因为要整个社会美好,也要他们美好才行!

  接纳孩子,表示关爱
  每一个人都盼望被人了解,而且对於关怀和喜爱自己的人,会表现顺从的倾向,同时也愿意被同化。
  根据这个原理,能发展出一种「回声问答法」。它从不做强制的指示或说教,而是先接受对方,以对方的感觉来做教育的基础或前题,设身处地为对方设想,以诱导的方式来表现我们的爱心和善意。

  例如:有一天,东京生命学园幼儿班的讲师福田正枝先生,正要带学童去附近的东乡寺参拜,因为那一天正好是郊外辅导的日子。

  当一切都准备好,正要出门时,三岁的小强却突然说:「我不要去!」
  福田老师对小强笑眯眯地说:「小强不要去!不去东乡寺拜拜,不想去!」
  他反覆说了几次後,就牵著小强的手,走出大门,并且说:「好了,我要出发了!」
  小强若无其事,乖乖地站进队伍里,很高兴和大伙一起走了。一路上有说有唱地到达目的地。
  拜拜完毕要吃点心时,小华又说:「我不想吃点心!」把脸转向另一边,表现拒绝吃的样子。
  福田老师说:「小华不想吃点心,不吃点心,不要吃点心!」
  他温柔地讲几遍後,再把点心放在小华面前。然後说:「喔!点心给你!」
  结果小华马上接受,而且还高兴地笑了。

  当小孩子哭了,大人在旁边说了一大箩筐的好话,要他停止哭泣是不太可能的。这时候,不妨对他说:「小丹很伤心、很爱哭、很悲哀,所以要哭。啊!啊!」跟他哭了几声,孩子的哭声多半都会自动停止。

  东京的另一位老师也说出类似的体验:
  小刚是智力迟缓的问题学生。有一天,他爬上校园的树。
  很多人看了都说:「危险啊!快下来,赶快下来!」
  可是叫了半天,小刚也不肯下来。

  那位老师正好走过,看见这种情况,便停下来,对树上的小刚说:「小刚!不错嘛!那麽会爬树,好棒!再爬高一点,再高一点!」

  结果,小刚笑嘻嘻地滑落下来。更不可思议地是他从此再也不爬被禁止的树了。(《白鸽子月刊》第七十二辑第十八页)

  给予温情,孩童易教
  感觉到温暖的孩子,不会闹情绪。对情感满足的孩子,会表现懂事、负责、乖顺、活泼、情绪稳定,而且不会哭闹。
  有两个兄弟同时念幼稚园,大哥名叫小俊,比弟弟大十一个月。小俊很粘妈妈,只要看不到母亲,便会哭个不停。

  教师要求孩子的妈妈说:「以後任何集合或团体游戏,您全部自动靠近小俊的身边,几次以後,半途要对小俊说:『小俊!妈妈现在要到弟弟的班上去!』然後大大方方地离开,去了一会儿,很快再自动回到他身边!」

  这样实行几次以後,小俊果然变了。他不但活泼起来,有笑声,也不哭了,身体一天比一天健康。

  老张有一位独生女,由於他工作繁忙,经常出差。一回到家里,这个掌上明珠就马上粘住他。「爸爸!爸爸!」叫个不停。跟前跟後让爸爸烦死了。

  老张只好不停地说:「走开!走开!到那边去玩!」
  可是,小女孩走开几秒钟,又回来粘住爸爸。

  有一天,老张变了另一个法子。一回到家,没有让女儿先喊,他就先叫:「小乖乖在那里啊?快来让我抱抱!」然後,紧紧地搂著女儿。

  被爸爸抱在怀里的女儿一会儿便满足了。她说:「爸爸好了!我要下来!」
  这样每次回到家,老张都先自动拥抱女儿。经过一段时间,抱在怀里的时间也越来越短。
  有一天,老张回家时,再喊著:「小乖乖,快来!!」
  话还没说完,女儿站在老远的地方,不想过来,笑嘻嘻地说:「爸爸!我好了!不要抱了,不要了!」
  从此以後,她再也不粘爸爸了。

  耶稣基督有一句名言:「有人要内衣,你就把外套也脱给他!倘若要求你走一里,你就陪他走两里路吧!」(张云霞译自《生命的教育》一九八七年六月号《白鸽子月刊》第七十二辑第二十一页)

  因时因地,观机逗教
  谷口雅春所写的「生命实相」,这部书的第二十五卷,描述到「无轨道的教育法」。它又被称「不执著的开放教育」或「不按牌理出牌的教育法」,有时甚至是一种「与常识相反的教育法」。因为生长之家的教育,本来就没有什麽特别型态,随著不同的人、时、地,便有各种千差万别的教育法。

  北海道的远轻町郊外,有一所为问题少年施设的教护家庭式学校。
  一位少年,由於在火车上扒了八个怀表,被抓进学校接受感化教育。

  校长品川义介先生向这位少年打招呼:「嗨!听说你是扒手名人,这是了不起的本事哪!可否表演给我看看呢?」
  少年困窘地说:「要在不知不觉时,拿走人家的东西,才叫做『扒手』。那有在大家眼睁睁之下,叫我试验给你看的呢?这我可做不来啊!」

  他说著说著,突然握著拳头,朝著校长的肚脐边重重地打了拳。
  这意想不到的举动,让校长分了心。就在这一刹那,校长裤袋的怀表不翼而飞了。

  校长啧啧称奇,叹赏不已。他对这位少年的绝技,表示相当尊重,连半句指责的话都没有说。
  半年後,这位少年脱胎换骨,恢复本来的善良。而且从这个学校毕业後,当了金库的安全人员。

  在「生命实相」的第二十五卷,还叙述了:受到停学处分,好斗打架的胆大少年,被人肯定了他的勇敢与负责心态後,变成大家赞美的好孩子。另外还有把全部财产都输光的老赌鬼,回到家里,妻子没有半句怨言,安静地拿出五百两银子的私房钱,鼓励丈夫再去捞本,同时也准备等著当叫化子。但赌鬼并没有去赌场捞本,而是认真地去干活,果然也把财产赚回来。
  其他像戒掉爱喝酒、抽烟的事例,其原理也是相同的。(《白鸽子月刊》第二十页)

  气氛愉快,学习省力
  强迫孩子去读书或催他做功课,容易使他对书本和课业感到厌烦,而且成效不大。最好能布置爱好读书的情境和气氛,使孩子自然对读书感兴趣。

  比方说:有些父母对於电视连续剧十分热衷,他自己看著电视,而却口口声声催著孩子:「去读书!赶快去读书!」这种没有读书气氛的学习,是难以持久的。

  尤其对於小学低年级的儿童来说,当他在读书或写功课时,家长最好能陪在孩子旁边看自己的报章杂志、小说散文,或者编织毛线、缝补衣服。使他在读书或写功课时,能感觉到温馨,而不孤单。

  当孩子遇到问题时,不要马上说出答案。以亲切的口吻激励他尝试动动脑筋:「如何才能得到答案呢?」家长可以指示他怎麽查阅字典、辞典、小百科(为儿童设计的百科全书)等工具书,或者去图书馆或书局寻找相关资料,以培养他独立思考的能力。

  万一,孩子答案说错了,绝对不可骂他或侮辱他,要耐心地诱导他。因为错误是学习过程中不可缺少的。
  如果您很容易因为孩子的错误而大发脾气,请您细心体会英国数学家索倚尔(WSawyer)的这句名言:「数学也是如此,重要的是让孩子自己学习思考答案,错了,再改。一开始就想没有错误是行不通的。有错误才是没有阻碍的通路!」(光永贞夫:《家庭温习功课一百个要点》第二十页到二十三页)

  顺性诱导,势必有成
  有许多家长为孩子热衷某一件事物而感到耽心,他们怕孩子对课外东西太沈迷,会影响到课业。因此他们想禁止孩子的兴趣。

  其实,教育的秘诀就是在引导孩子的好奇心。只要我们运用得当,孩子的兴趣不但不会成为学习的阻力,反而会成为学习的助力。

  对於某一件事物十分热衷,不但是聪明的象徵,而且有兴趣和理想的孩子往往是不会变坏的。所以我们要从孩子的兴趣去启发其他学习,而不是加以禁止和抹煞。

  例如:有个小学五年级的小朋友一天到晚都非常喜欢打棒球,他妈妈担心影响功课和前途,想请老师禁止他打球,特地跑来请教儿童教育专家光永贞夫。

  光永贞夫告诉这位妈妈:「给孩子一个梦是多麽美好的一件事,他在梦里拥有自己的尊严和希望,而且希望可以灌溉天份,把他的才能发展出来。日本的名画家雪舟,小时候被父母送去寺里当小沙弥,因为不做事而爱画图,而被住持罚站。到了傍晚,住持才想到雪舟还站在大殿,他走到大殿,看见雪舟的脚前有一只张开嘴巴的老鼠。住持吓了一跳,走近仔细一看,发现那只老鼠原来是雪舟用滴在地上的泪水画成的,而且他还是用脚指画成的。多麽了不起啊!我们应尽可能把现实牵连到孩子的梦中,让他的梦能显现在生活中,他便会为了实现自己的梦想而努力,在充满快乐的希望中,尽力而为,这种学习将是事半功倍的。

  现代的孩子很可怜,被功课和分数逼得没有梦想。从前的孩子只要被问及:『你将来想做什麽?』他总是会很快地回答要做什麽。你问现代的孩子同样的问题,他不是回答『不知道!』就是说:『要考第一名!』儿童心理医师强调:得了心理疾病的孩子,全部都是对将来没有梦想的。请你给令郎一个美丽的梦,他会觉得自己是个幸福的孩子!」

  这位妈妈回去後,看见孩子从外面打棒球回来,满身泥灰,便笑著对他说:
  「累了吗?你这麽喜欢打棒球,将来想当什麽啊?」
  孩子答道:「当然是当职业棒球选手!」

  妈妈说:「当上职业球员,会到夏威夷、纽约、伦敦、巴黎等地比赛。不学好英语,似乎恐怕不太方便吧?万一有什麽欢迎会要你致词,你才不会像哑巴啊!阅读外国史地对你了解比赛国家的文化背景也会有帮助!甚至像投球、打球、接球恐怕多少和数理、力学也有点关系,不过不急,先吃些点心,洗个热水澡再说吧!」

  她的孩子因为母亲这番话而激起读书的志趣。从此以後,他上课时认真听讲,放学或下课後才拼命打球,晚上专心读书。
  後来,他没当职业棒球选手,因为他发现读书比棒球更使他著迷,现在他正在某大学研究院深造。(《如何诱导孩子读书》第六十九页至七十二页)

  对於喜欢遥控飞机的孩子来说,欣赏和绘画美观的图形跟美术的涵养有关。飞机的流线型结构和风阻系数跟物理力学有关,飞机材质的轻重、耐用与材料学有关,飞机的演进发展与历史有关,摇控装置与电学有关,我们可以引导喜欢玩摇控飞机的孩子,学习美术、力学、材料学、历史、电学等学科。

  对於迷上水中马达的孩子,我们可以鼓励他把船设计得更美观一点,也许利用数学方法,用尺量一下船身长度,然後在甲板上放置一些装备,可能会更好玩!小孩子对有兴趣的东西,学习效果非常好,在玩的过程中,能养成不马虎的态度和数学的精确观念。(光永贞夫:《家庭温习功课一百个要点》第二十六至二十七页)

  表面言教,何如身教
  谢安的夫人教导孩子,问谢安说:「怎麽从来没有见到你教孩子呢?」
  谢安答道:「我时常都在教导孩子!」(《世说新语》第一篇第二十五则)

  留心教人,乃大阴德
  从前,有一位书生赴省城考试,文章写得相当满意。考完试後,他拜访一位住在寺里的神相士,问他考得如何,神相士摇头而不作答。放榜後,他果然名落孙山。

  他找神相士寻问终身吉凶,神相士说:「以你的骨相来看,我不敢说你会得到什麽。不如种大阴德,或许可以挽回造化!」

  那位书生在回家的路上一直想:「我只是一个穷书生,怎麽救济别人呢?但是我看现在为人师表的人,时常误人子弟,希望我从今天开始能留心教导学生做人的道理,以积阴德!」

  後来,他又去应试,拜访那位神相士,询问结果,神相士说:「你的骨相完全改变了!」
  放榜後,他果然考取了。留心教人乃是莫大的阴德,难怪上苍会加惠於他。

  (评)有一位朋友告诉我:「骗人的钱财,叫做拐。偷人的钱财,叫做贼。抢劫人的钱财,叫做盗。这三种人,阳世的律法如果责罚不够,阴间必会加重惩罚。教师接受别人的束修,又享受他人的款待,而误人子弟,比前面那三种人有什麽不同呢?」

  我回答:「前面那三种人专门攫取别人的钱财,对人实在没有其他损害。为人师表而误人子弟不但攫取钱财,还兼损人。既然如此,官府为什麽不将他们绳之於法呢?这因为尊师重道是我们立国的好传统,所以以贤人君子的礼节来优容他,另一方面也希望他们把自己看成贤人君子般去负起责任。盼望当教师的人好自为之!」(《德育古监》第五十七页)

  结 论
  本书的主旨在探讨心念与人生各种境遇的关系。心念不但会影响健康、寿命、苦乐、命运、风水、面相、徵兆、梦境、鬼神、功名、前程、官禄、婚姻、子孙、人缘、物感(动物的感恩与回报)、财富、灾难、业报、轮回、人格、改过、修行、智慧、德性、教化等,而且是苦乐、美丑、善恶、损益与祸福的根源。

  透过本书各章的实例,我们了解到几个事实:
  一、心念是万法的根本。宇宙中的森罗万象无不是从心念变现。一切事物也都随著心念而改变。

  二、心本来是清净的,因为动了念头,才有善恶的分别。起初只不过是动一个念头做一件事情,由於日积月累才有好人与坏人的差别,而他们所得的吉凶祸福,完全决定於一念之间。

  三、吉凶祸福本来没有一定的门路,因为心念的善恶而感召不同的果报。行善自然得乐,造恶自然受苦。积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

  四、吉凶祸福经常是相倚相伏或相辅相成的。祸能生福,也能再招祸。福能生祸,也能再培福。通常有下面这四种情形:
  祸能生福乃是因为处在危险或苦恼的情境中,能明白因缘果报的道理,逆来顺受而不怨天尤人。把不如意的现象或人物当做逆增上缘,心怀感谢和欢喜地接受各种磨练与试探,在逆境中学习和成长。

  福能生祸乃是因为在顺利和快乐的情境中,不明白众缘和合的道理,把成功完全归因於自己,而产生骄傲、怠慢、轻视或侮辱别人的现象,并过著放逸及奢靡的生活。

  祸再生祸乃是因为在逆境中,不知自我反省,时常哀声叹气,抱怨他人,破口大骂,或者乾脆以狠毒奸诈的手段,做出损人利己的行为和伤天害理的事,无形中又害了自己。

  福再生福乃是因为在顺境和得意时,能够恭敬而不放逸、谦逊而不骄傲、节俭而不奢侈、施舍而不求名利。将成功归因於他人,将荣耀分享大众,取之於社会,用之於社会,不会因为自己的成功或富贵而贡高我慢。

  五、吉凶祸福的变化是微细而不易察觉的。所以古人说:「行善如春园之草,不见其长,日有所增。行恶如磨刀之石,不见其损,日有所亏。祸福密移,迷者罔觉。」(《感应篇汇编》第一卷第九页)

  六、人非圣贤,谁能没有妄念?我们的妄念可以分为三种:
  有关过去的妄想-追忆多年前荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情。
  有关现在的妄想-事到眼前,可以顺应,却仍然畏首畏尾,犹豫不决。
  有关未来的妄想-期望将来荣华富贵,子孙发达,以及各种不一定能成功、不一定能得到的事物。
  这三种妄想,有时候生起,有时候消灭,叫做虚幻的心。随著虚幻的心念生活,叫做「迷惑」。
  观照生灭的心念,明白它是虚妄的,随念斩断胡思妄想,叫做「觉悟」。
  我们不怕念起,只怕觉迟。如果我们心量大如虚空,烦恼怎麽落脚呢?(《感应篇汇编》第一卷第十一页)

  七、一般人都把重点放在现象与结果,因此看见凶祸就想躲避,看见吉福就立刻追求,做起事来,常考虑到名利和回报。

  圣贤把重点放在原因及心念,时常反省自己的起心动念,因为心念是行为和吉凶祸福的根本,有了清净和善良的心念,自然会感应平安、幸福和吉祥的果报。不因祈福避祸,而後才止恶行善。
  所以说:「凡夫畏惧受到不好的果报,贤人害怕造作不好的业因。」

  八、人是业报的挑夫,因为他总是在不断地进行著「惑、业、果」这三部曲。换句话说,人之所以不能解脱,乃是「起惑」、「造业」和「受报」循环不已。

  所以,要不受苦报就得先不造恶业,要不造恶业就必须心不迷惑。深信因果和了解事理,自然心不迷惑。
  深信因果可以使一个人诸恶莫作、众善奉行,甚至当他遇到逆境时,也不会怨天尤人。比方说:在别人欠钱不还时,如果我们明白这可能是前世的业报,因为我们前世欠他钱,所以他今生才会借钱不还,他不还钱,债务就扯平了。越早偿还债务愈好,免得将来连本带利,又增加许多利息负担。所以有宿命通的人,酬报和受苦时,不会生起怨恨心。

  了解事理可以让我们知道每一位众生都有清净光明的本性,他们现在的缺失和污点只是表面一种幻相而已。看见众生清净光明的本体,可以使我们产生民胞物与的欢喜心,当我们行善帮助众生时,比较不会产生傲慢。行善时不执著我相、名利、功德或回报。

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