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水莲—因果启示录

东方佛学文化资料编辑室1996.11于文殊院

作者:无垢净光   来源:网络   发布:火焰红莲   时间:2010-05-03 08:32:28

第五章、无情因果有情天
第六章、怨恨的海
第七章、宽容
第八章、忏悔的甘露
附录——水莲斋主小访记
后记

  水莲——
  一本难忘的因果启示录。期望每一个人,都能身心清净,如水莲,出污泥而不染!

第五章、无情因果有情天

  任何的杀戮,都会引起被杀戮者的痛苦和怨恨,如果被杀害者的灵性愈高,则自然怨恨心愈强烈,而如果被杀戮的对象,是有着高度知觉情感的人们时,那么,怨恨的强烈和亟欲报复之心,是可以想见的。

  ●二两钱的杀戮●
  有一位张君,年约四十出头,为人诚恳稳重,他年老的母亲因严重的病症而住院,其母身体羸弱,状况极差,如风中之残烛,经医生诊断为第三期的心脏病,医生并暗示家人要预为准备后事。

  张君极为孝顺,并且深信因果理论,故求助于水莲斋主,水莲斋主告诉他,他母亲的主病因在肠胃,心脏问题只是病气影响后的一个表象,并告诉他有关他母亲的一段因果。

  原来,在很久前的某个前世,当时张君的母亲是云南摆夷族的一个男子,那时同族有某兄弟两人,因生活穷困无助,故向他母亲赊欠了二两钱,两兄弟因极贫困,故无力偿还,他母亲在长期屡催不得下,认为是两兄弟恶意赖债,一时愤恨,用柴刀砍杀两兄弟,砍得两兄弟肚破肠流而死,手段极其残忍。

  两兄弟只为了赊欠二两钱无力偿还,就惨遭开膛剖肚而死,故极为怨恨,因此千方百计的寻求报复的机会,水莲斋主并告诉张君,两兄弟附在他母亲肠胃附近,而且显现肚破肠流的惨状。

  后来,经水莲斋主调解后,张君的母亲发愿吃素并行善回向,奇妙的是,才一星期,其母的病情即大为好转,等出院一个多月后,已可下床活动如常人一般,可惜的是,半年后某次因参加某项喜宴沾了荤食,兼家人顾其年岁已大,也常喂以鸡汤,因此毁了当初素食的誓约,不久后,病情又急剧恶化再度住院。

  ●功德和诚意●
  这个故事到此看来,似乎有点匪夷所思,并会引起所谓“巧合”的看法,或所谓素食“功德”的争议,但姑且不论素食有无“功德”的问题,当事人在从事素食这一项行为所表现出来的“诚意”,或要为其往昔所造恶业赎罪的“忏悔”心意,才是问题所在。

  因为,如果水莲斋主所见的“因果”属实的话,对那两个兄弟怨恨的化解,就需要靠当事人真心的“诚意”和“忏悔”,才能博得“业主”的原谅而松绑,而姑且不论所谓“功德”的问题,“吃素”或“行善”,只是为了表达当事人的一种真 心“诚意”和“忏悔”的手段而已。

  所以“吃素”或“行善”,在所有的因果类型里,只是一种“手段”,而“诚意”和“忏悔”才是真正要达到的“目的”,因为,唯有“诚意”和“ 忏悔”,才能溶化怨恨的冰山!

  所以,从这个故事看来,张君的母亲,藉由“吃素”和“行善”的手段,来表达她对两个兄弟“业主”的诚意和忏悔,因而能博得对方暂时的宽谅,使得病情得以好转,却又因毁掉素食的誓约,因而使得病情又急剧恶化,似乎也是理所当然了,因为,毁约的行为,就代表了诚意的失去和忏悔的敷衍,所谓解铃还需系铃人,如此的毁约行为,只有更加重原本就怀有深仇大恨的对方的愤怒了!

  由此知道,病情因素食的誓约而好转,又因素食的毁约而恶化,就不再那么的“匪夷所思”了,毕竟,素食虽然重要,更重要的是,在素食的背后所显现的诚意和为往昔赎罪的忏悔上!

  ●为母担业●
  张君秉性至孝,先前曾以气功为母亲治病,但当有一天,他在为母治疗时,突然发现有一股阴寒冰冷之气,从手掌传到身上,初始他并不以为意,而此次,当母亲再度病情恶化住院,他又用气功为母治病,但渐渐的,即感身体不适,食欲极差,一吃就吐,并有严重的气喘,症状和其母亲完全一样。

  水莲斋主先前即告诫过他,他已严重的介入因果层面,因功德力不够,如此做,将担代他母亲的部分业力,将损伤他自己,而被其母所杀的两兄弟,虽被张君的孝行所感,但也透过水莲斋主规劝他说,所谓冤有头,债有主,天地间有公正运作的因果法则,如此做,不仅救不了其母,也将伤了自己,请他一切随缘吧!

  虽然如此,孝顺的张君,不忍见其母痛苦如此,仍不顾一切,宁愿要为母担业,也要为母治疗,以减轻母亲的痛苦,他说,身为儿子的,看见母亲如此痛苦,哪有袖手旁观之理!因此张君后来遂生了一场大病,经过一段时期的调养,才恢复健康。

  虽然张君的母亲,最后终因年老体弱抵不过定数而去,但走时非常的安详平和,这是足堪安慰之处。
  虽然这个故事的结果,仍呈现因果业力所笼罩的苦难困厄,但我们从苦难困厄中,仍然看到了极高贵的人性光辉,张君的母亲虽然曾经因无知而违了誓约,但在临终时发了大忏悔心,忏悔自己所做的一切,这样的忏悔,就像甘露,洗清了一切无知、悔恨和不甘,毫无负担和牵挂的离去。

  至于张君所显露的孝行,不只令我们深深的感动,也让我们深深的感触,他为了母亲,宁愿不顾自己,也要去做他认为为人子女所该做的,这份义无反顾的孝心,实在值得吾人予以学习和敬佩,这也是在这件苦难困厄的阴暗因果业力里,所带给我们的最大启示和光明面!

  而张君至诚的孝行,不只感动了我们,显然也感动了怀着极深怨恨的“业主”,虽然张母最后因年老病弱而去,但两兄弟明显的感动于他的孝行,并不忍见他这个第三者因而伤害过深,遂透过水莲斋主传授他一个调养身体的方法。

  至此,我们看到了一个极其良性、光明互动的学习,在“阴”“阳”间彼此开展着,而这良性光明的互动,让“阴”“阳”间幽暗的隔阂不见了, 让“怨恨”和“苦难困厄”从它本有的层次升华了,让彼此以感激、不忍来回馈对方,进而也净化了自己。

  ●无私的慈悲●
  张君经过此事后,从此对因果业力有了更深一层的体悟,他说:
  “佛菩萨是非常慈悲的,它们不是不帮助我们,而是在等我们发那一颗善心、忏悔心,藉由这个‘发心’之‘缘’的桥梁,来帮助我们和与我们有恩怨的‘业主’!”

  是的,真正的“大慈悲”,是无私不偏袒的,而“大慈悲”尊重了每一个众生的“意愿”或“自由意志”,尊重众生的“自由意志”,是菩萨的“大慈悲”,不是菩萨的残酷!

  因为任何“因果”事件,如果干预了一方,也即干预了因果法则,更干预了其中一方“报仇”的自由意志!
  如果对一方“慈悲”,干预了因果,即是对另一方的“残酷”!所以,尊重因果法则,就是尊重了所有众生的“自由意志”,也是对所有众生的“大慈悲”!

  因果业力的化解,需靠双方的自由意志或意愿,更需要靠真心的诚意和忏悔。

  所以水莲斋主语重心长的说道:
  “我以无私、公正的态度,来调解阴阳间的恩怨,在我眼中,不管何类的‘众生’,和人是没有分别的,我不偏袒任何的一方!”

  而常常有些人,要她多站在“人”的立场来帮忙,要对方放过自己,她说,我不偏袒你,也不偏袒对方,我只根据情理法,客观公正的来调解事情,她莞尔的说道:

  “在面对这种种的私心,种种以‘人’的立场出发的本位主义,有时,我倒认为自己像个包青天,无私的在仲裁这阴阳间千古的恩怨呢!”

  而在她排解因果恩怨的过程里,她发现,那些无形的众生,对照人的私心,往往比人还善良、可爱、讲信用,常常这些无形的众生,慈悲善良的心都被引发出来,不只原谅了当事人,还和他们道谢,特别要她转告当事人,谢谢这些日子以来,他为“他”所做的一切。

  水莲斋主说:“这些幽冥界的‘众生’,虽然没有形体,但他们一样可以和‘人’一样,透过‘薰修’,得到佛法的滋润,将原来由怨恨心所引发的报复,到后来转化为感激,及双方互相的感动,这就是我称他们为‘善菩萨’的道理所在!而由这‘阴阳两利’的过程中,更印证了佛陀所说:所有‘众生’都有佛性的真理!”

  ●姊弟情深●
  在人生当中,几乎所有重大事件的背后,都有一个我们所不知道的重大因缘存在,而所有的重大业力因缘,都是在累世中由小因缘累积而成。

  所以,不要轻易忽视今世中任何一个微小的因缘,有时给人一个微小的帮助,甚或一个喜悦的微笑,都将在日后开花结果,结成好的善缘。

  也不要因恶小而为之,因为任何一个微小的恶缘,也将在日后形成怨怨相报或深仇大恨。
  恶缘,有时会让你丧失生命,而善缘,有时却会救你一命!

  有一位年轻人,深夜和朋友驾车外游,在一个不该加速的大转弯处,却鬼使神差的突然加快油门,结果在旁人高喊“小心”的惊呼声中,话语还没说完,已轰然一声的撞上路旁的电线杆,这位年轻人被紧紧的卡在驾驶座上三十分钟,才被人拉出送医院急救,奇异的是,一场导致他脾脏破裂,肺肝严重受损,横膈膜破个大洞的严重车祸,同车的其他三人,除了一阵虚惊外,竟然丝毫无事!

  在漫长的手术后,这个年轻人的命,虽然捡回来,但由于延迟送医,造成脑部严重缺氧,导致脑细胞大量坏死,经医生宣判,这位年轻人可能将成为一个植物人了!

  要生不生,要死不死的植物人,可以说是世间上最令亲者伤痛,眼泪流尽也无能为力的一种状态,因为一个植物人,他无法表达他的感觉,无法与家人分享他的情绪,甚至连一个痛苦的呻吟,对关爱他的家人来说,都变成了一种奢侈的盼望,或一种永远都无法达成的愿望,生命本来是一种喜悦,到此,生命反而变成是一种严酷残忍的嘲笑和折磨!

  而这个年轻人,才二十四岁,正值生命辉煌的黄金时期,因此家人的悲痛,是可以想见的。
  年轻人的姊姊,陈小姐,一位娟秀、善良且有着深厚情感的女孩,描述家里的情形说:
  “医生宣判后,从此妈妈的眼泪就没有停过,爸爸脸上憔悴忧伤,眉头深锁,白发剧增,全家没有人甘心,弟弟才二十四岁啊!难道没有方法可以改变吗?”

  至少以目前医学的技术来说,是没有方法的,因为还没有发明任何一种药物或技术,可以让坏死的脑细胞复原或再生,除非奇迹出现!

  陈小姐有虔诚的佛教信仰,也深信因果,因此她求助于水莲斋主,期盼最后一丝机会的出现。
  水莲斋主告诉她,她的弟弟在前世背负着五条命债,在今世因缘际会下,才会遭受这样的果报,在经过水莲斋主的调解下,她弟弟的“业主”们,开出几个行善的条件和回向,这些条件,考验着这家人,也考验着他们的诚意和忏悔,是否足以化解这场需由家人长期共同背负的“共业”。

  “但没有人愿意相信!除了母亲。”陈小姐说,家人都不相信,在这样的时代里,连医生都没有办法的事,岂是发发愿、做做善事就能解决的!家人都说她迷信,走火入魔了!

  对于家人指责她不理性的批评,陈小姐说,她能体谅,但重要的是,在这样的因缘里,她尽心了,也尽力做了她认为所该做的,这样也就足够了!

  ●迷信和奇迹●
  在母亲的支持下,她大胆的在赌一场结果不是“迷信”就是“奇迹”的赌局,“奇迹”不是“迷信”,但“奇迹”常从“迷信”的土地和领域里贸然出现,因为所谓“迷信”,就是非理性的信仰不合常理的事,而“奇迹”也有这种性质,它的出现,常带给人们不可思议和理解的惊叹,“迷信”和“奇迹”就像兄弟,但人们一方面藐视“迷信”,一方面却又仰望“奇迹”,心情之惶惑,就像这盘赌局,显示人们的心灵迷思和矛盾!

  结果,奇迹真的出现了,在和“业主”的协约实践到某一个重要的阶段后,她的弟弟在昏迷了第十八天后,突然醒过来并开口说话,等到协约完全实践的十多天后,她弟弟的神智和记忆,就完全恢复清醒了。

  这个故事,是一个仰望的“奇迹”?还是一个碰巧的“巧合”?
  我们只有一个理由来解释“巧合”的发生,那就是陈小姐弟弟的突然清醒,全是偶然,或“或然律”的机率问题。
  但我们却有很多的理由来解释“奇迹”的发生,因为以因果化解的层面来看,不只可以解释这位年轻人清醒的原因,也可以解释,以“巧合”论所无法解释的,那就是,为何在昏迷一段时期后突然能够开口说话,以及在某一段时期后的能够完全清醒。

  “巧合”只是无法解释原因时的一个术语,就像我们无法知道原因,只好归类为“奇迹”一样,如果以因果的角度来看,“奇迹”也就不成为一个“奇迹”,它只是一个被摊开的事实,或被揭晓的答案而已!

  ●无可替代的亲情●
  虽然这个故事也有它的“苦难困厄”,但“苦难困厄”毕竟很快的过去了,而它的“启示”,却带给我们一些省思,那就是,不管陈小姐的家人,当初是不是支持她似乎“迷信”的行为,但当家人有苦难困厄时,她们全家人当时所共同发出的那种真诚无私的关怀之情,是令我们感动的,也经由那样的关怀之情,将全家人的心紧紧的联系在一起,那样的骨肉之情,是没有任何世俗的东西可以取代的!

  就像水莲斋主所说的:
  “当家庭里有了严重病症的家属时,虽然家人在精神方面常有极大的损耗,但如果以因果的层面来看,那都是在某一世彼此有所牵缠,而为共业所累,但如果从另一种观点来看,当家人在彼此照顾时,虽然历尽了辛苦,但从这样一种互相扶持关怀的过程或关系中,往往能获得一种在平时所无法获得的经验和启发!”
  或许,从苦难困厄中“学习”和获得“启发”,就是我们对苦难困厄的一种超越吧!

  ●“缘”的救赎●
  有人在听闻陈小姐弟弟的事迹后,特地前来拜访陈小姐,原来这人的弟弟长期有酗酒的习惯,哪知在半年前,突然因酒精中毒,导致脑神经麻痹,就此陷入昏迷不醒的状态,他抱持一丝希望而来,期盼奇迹的出现。

  从表面来看,这个人三十多岁的弟弟之所以成为植物人,是肇因于酒精中毒导致的脑神经麻痹,而酒精中毒,是由于长时期酗酒而产生的,就此看来,成为植物人的原因是非常合理而且“充分”的。

  但“充分”的原因,却不一定是“必要”的条件,因为,对于那些为数众多且长期酗酒的人来说,会成为植物人的机率可说微乎其微,况且,此人还那么年轻。

  但不可否认的,长期酗酒是一个不可忽视的“充分”原因,如从因果层面来看,背后隐藏的因果,可能才是促使发生瘫痪的“必要”条件,因为有了长期酗酒的充分原因,加上因果业力的必要条件,才产生了成为植物人的果报,两者互为环节。

  水莲斋主解释这个个案说,这个年轻人,在某一世身为武将,既为武将又逢战争时期,当然免不了杀人,但他杀人的手段非常残忍,往往将人杀死后,还千刀万剐的将对方节节肢解、碎尸万段才善罢甘休,因此造下了非常严重的命债,也因此引起“业主”的极端怨恨。

  水莲斋主感叹的说,这个案例时间拖得太久了,已造成脑部不可挽回的严重损伤,兼又杀人毁尸,手段凶残,不是一般小功小德就可以化解的,因此,在种种因缘不具足下,这个案例对她来说,是个无解的“定数”。

  从表面上来看,植物人本身,只有生命现象维系着,以乎呈现无意识的状态,以现今医学的角度来看,没有任何一种仪器可以探测出植物人是否具有意识状态,但水莲斋主特别强调,植物人本身,其意识或所谓灵性,并非无知觉,而是很敏锐的在“另一个层面”受苦着!

  水莲斋主提醒说,如果家中有此类似瘫痪性病症者,家人或亲朋好友,应积极为此人行善回向,如此,至少可以帮助此人减轻痛苦,或缩短业报的时间。

  虽然如此,这个个案就如所有世间的苦难困厄一样,令我们予以深切怜悯,但也令我们不禁感叹,因为同样的病例,有的遇善缘而得救,就像陈小姐的姊弟情深,有的却无缘得求赎,就像后面这位先生的弟弟。

  这样的例子,不就像世间所有人事物的缩影吗?在冥冥之中,所有的遇合分离,表面上看似无序,暗地里却有“缘”的牵扯和分际。

  我们一方受缘的拨弄,一方却同时也在造新缘,所以该警惕的是,每一个善行善念,都要把握,而每一个恶行恶念,都应远离!

  ●健达多的启示●
  谈论到此,想起了一个有名的故事。
  有一天,当佛陀在莲花池畔漫步时,佛陀凝望着澄澈的池水,突然看到了地狱里的景象,有无数的众生,在地狱的血池里,浮沉哀号着。

  佛陀悲悯的看着浮沉哀号的众生,想着他们的无知和罪业,不禁叹息着,这时,他特别注意到一位叫“健达多”的,健达多在过去生中,杀人放火,无恶不作,终因恶贯满盈而堕落地狱。

  佛陀悲悯他,想将他从地狱中解救出来,但在遍察他宿世的因缘后,发现几乎找不到任何半点的善行,足以让他得到救赎,后来,总算找到了他的微小善行。

  原来,那是在久远前的某一世,当有一天健达多走在路上时,有支小蜘蛛也在路上爬行,健达多发现了,本想一脚踏死它,当刚要举足时,忽然心中生起一个善念,想小蜘蛛也不犯我,不如放它一条生路吧!就这样,善念一起,小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。

  当佛陀观察到这个善因缘后,发现那支蜘蛛,正停憩在极乐世界美丽的花叶间,于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝,从极乐世界徐徐的放到地狱里。

  当健达多在黝黑的地狱中挣扎浮沉时,突然抬头看到在黑暗的天空中,有一丝银色的亮光,从他的头顶缓缓降下来,于是他如获救星般,赶紧用双手抓住蜘蛛丝,奋力的往上爬,等他爬到中途稍事休息时,突然看到蜘蛛丝的下方,有无数的地狱众生,也正攀爬在蜘蛛丝上。

  健达多看见后,不禁惊慌和愤怒,想说:“就只我自己一人,都还怕这细蜘蛛丝断了呢!何况细细的蜘蛛丝,如何能承受这么多人的重量,万一断了,不是又要堕回地狱受苦吗?”

  因此,健达多就情急恼怒的向下方叱责道:
  “喂!喂!这条蜘蛛丝是我发现的,是属于我的,没有我的允许,任何人也不准往上爬,下去!全部都给我下去!”
  当健达多的叱喝声,还回荡在空中时,蜘蛛丝突然从他的手中断落了,于是健达多又重新掉回地狱中,只剩下银色的蜘蛛丝,在黑暗的空中闪闪晃荡着。
  佛陀看了,轻轻的叹息着。
  佛陀的叹息,也是我们的叹息。
  一念善,可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。
  一念恶,也可以让健达多重新沉沦地狱苦海!
  如此,我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗?

第六章、怨恨的海

  在人的情绪中,怨恨或仇恨,是最最强烈的一种负面 情绪,也是最可怕的一种意念,这种情绪或意念,就像是一种“导向”,常常将我们导向不 可测度的痛苦深渊,不只毁灭了自己,也毁灭了别人!

  ●老妇人的毒誓●
  在佛陀时代,有一天,有一个商人在路上不小心给牛 触死了,牛的主人,怕留下这条恶牛,以后将带给他更多的麻烦,因此就贱价的将牛出售。

  当牛的新主人买牛回家,走到半途中,来到一河边,想给牛饮水,那知牛不但不饮水, 而且突然凶性大发,又把新主人给抵死了,新牛主的家人,知道后不禁勃然大怒,立刻将这 条牛杀死,然后挑到市场贩售。

  有一个农夫,贪着便宜,买下了牛头。用绳子系着牛角担回家,半途中,因天气炎热, 就将牛头挂在树枝上,然后坐在树底下休息,哪知正休息时,系牛头的绳子不知何故突然断 裂,牛头从树枝上掉落,刚好打在农失的头上,可怜的农夫,当场被打得伤重而死。

  一头牛,在一天之中,意然害死三个人,这件不寻常的事故,惹得大家不禁纷纷议论着 ,后来消息也传到了频婆娑罗王耳中,他也觉得不可思议,想其中必有缘故,因此亲自前往 请教佛陀。

  佛陀解释说,在过去世,有三个商人,相约到外地做生意,为了省钱不住旅馆,特地到 一个老妇人家借住,本来双方约定,要付老妇人租金,但到了第二天,这三个商人,趁着老 妇人外出时,竟偷偷溜走了,等老归人回来后,发觉了,非常愤怒,就追上去,要向他们索 取欠款。

  三个商人,因担负着沉重的行李,所以在不远的地方,就被老妇人给追上了,可是这三 个商人,以为她年老可欺,不只赖帐不还,还用恶言恶语侮辱她,老妇人对他们无可奈何, 只得愤恨的对他们说:

  “你们这些无赖汉,欺负我年老孤单,你们以后一定会有报应的,今生我虽然奈何不了 你们,等来生无论是否为人,我一定要报复,要杀害你们,以泄我心头的愤恨!”

  佛陀继续说道:
  “那条凶牛,就是这老妇人的后世,而同日被牛抵死的三个人,就是欺负老妇人的那三 个商人!”

  这个故事,不只显示了因果的丝毫不爽,更显示了怨恨的可怕,三个商人的行径,固然 可恶,但还不至于遭受杀身之祸的报应,而老妇人可怕的怨恨心,就像个毒咒,不止将自己 咒进了因果报应的罗网,而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。

  因为怨恨,彼此注定了,将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧, 而在这场悲剧,或即将接着上演的悲剧中,注定了将没有人是赢家,因为怨恨的毒咒,一方 咒向了别人,另一方也咒向了自己!

  ●含辉和尚的故事●
  从前在浙江某寺,有一法号叫“含辉”的和尚,年约四 十多岁,平日守戒律尚称精严。
  有一天,他到街上散步,刚好经过一家卖狗肉的铺子前,想不到平日精守戒律的他,竟 也经不起阵阵狗肉香味的诱惑,因而垂涎欲滴,颇有一吃为快之感。

  等他回寺后不久,突然全身发热,身上长起了十八个硕大的毒疮,痛彻入骨,奇异的是 ,如 果被别人看到他身上的毒疮,痛苦还可稍止,如果遮蔽不给人看,那么更觉痛入骨髓,好像 要他以毒疮来警戒世人似的,他虽遍请各方名医,但皆束手无策。

  到这地步,含辉和尚自知必是前世冤孽做祟,于是忍痛跪在佛前,以求忏悔,并虔诵金 刚经。有一天,午睡醒来,在恍惚中看到十八个没有头的军人,对着他说:“你还认得我们 吗”和尚答说不认识,那群无头的军人接着对他说道:

  “你在前世曾做金朝带兵的统领,而我们都是你的属下,你曾命令我们固守某山头的隘 口,但其中有两士兵不守军律,在山下遇到一少妇踽踽独行,就予以强暴,少妇哭告其夫, 其夫因此向你怒告,但你没有详查是谁犯法,竟将我们共同守山的二十个人,全部予以军法 处斩。

  他们两人强奸犯法,固然应该处死,但他们两人所做的,完全与我们无关啊!但你不分 青红皂白,竟将我们无辜的十八人,也一起枉杀了,这样的冤屈怎能不报呢?

  我们找你已找了二百年,到今世才让我们找着,因你出家守戒,又有护法神护卫着你, 所以我们不敢对你有所侵犯,但因你闻到狗肉香味就强烈的动念想吃,心戒已经破了,因此 护法神也不再保护你了,所以我们才可以靠近你来寻仇,现在因你忏悔诵经要求解冤,就姑 且饶你三年,以后再来向你索讨!”

  从此,含辉和尚的毒疮,果然暂时停止发作,直到三年后,才复发溃烂而亡。
  巧合的是,这个故事和另一个故事极为类似。

  ●悟达国师的故事●
  在唐朝时,有位高僧叫悟达国师,在他尚未显达被封为 国师前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上长疮,臭秽难闻,因此其他人都避之唯恐 不及,唯有悟达国师,常怜悯的照顾他,那病僧的病也就渐渐的好起来了,后来临别时,那 僧人感激的对他说:“以后如果你有难,可到四川彭州九龙山来找我,那山上有两棵松树并 连为标志。”说完就离去了。

  悟达国师后来因为德行高深,唐懿宗十分尊崇他,就封他为国师,对他宠渥有加,可是 有一天,悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来,眉目口齿俱备,每次用饮食喂他,都 能像人一样的开口吞啖,即便遍请各地名医医治,但皆束手无策。

  有一天,悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话,因此就启程入山去寻找,到了 傍晚时分,果然找到两棵并连的松树,高耸入云,而那僧人已经站在金碧辉煌,广阔的大殿 门前等他,那僧人殷勤地接待,并留他住下。

  悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告,那僧人对他说:“不要紧的,我这儿山岩下有清 泉,等到明日天明,你去用泉水洗濯就会痊的。”

  到了第二天清晨,等悟达国师来到清泉旁,正要掬水洗濯时,突然听到那人面疮竟然开 口大叫说:“你且慢洗!你的知识广博,通达古今,但不知你是否读过西汉书上,袁盎与晁 错的故事?”

  悟达国师回答说:“曾经读过!”
  人面疮说:“你既然读过了,何以不知袁盎杀晁错的事!你的前世就是袁盎,而晁错就 是 我,当时就因为你向景帝进言,害我在东市被腰斩,这个深仇大恨,我累世都在寻求报复的 机会,但因为十世以来,你都是身为高僧,且奉持戒律严谨,使我没有报仇的机会,这次你 因为受到皇帝过分的宠遇,动了名利心,在德性上有所亏损,所以我能够靠近你来寻仇,现 在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水,令我解脱,我们的夙 怨,也就到此告一段落了!”

  悟达国师听了之后,不禁胆战心惊,连忙掬水洗涤,洗时痛彻骨髓,一时晕绝在地,醒 来后,发觉人面疮已经不见了,回头看那金碧辉煌的大殿,也已杳然无踪,后来悟达国师就 在那个地方修行,从此不再出山,著名的“三昧水忏”,就是悟达国师后来传下来的。

  ●冤深似海恨难平●
  这两个故事,有许多类似的地方,含辉和尚因闻狗肉香味而动心,使得护法神远离,悟达国师则因名利心起,而在德性上有所亏损,两者皆因心性上的疏失,而予久已窥伺在旁的“冤亲债主”,有了合理“讨债”的理由和机会。

  而这两个故事给我们的另一个警惕和启示是,含辉和尚的“冤亲债主”对他说:“我们找你已找了二百年,到今世才让我们找着。”而“人面疮”对悟达国师说:“这个深仇大恨,我累世都在寻求报复的机会。”从这些话,可以想见,他们的怨恨是如何的深,如何的重啊!

  在他们的意念里,“报复”似乎成了他们唯一存在的目的,也成为他们的全部,再也没有什么东西,可以比报复更重要的了,也再也没有什么东西,可以比报复更急迫的了,为了复仇,不管时空如何递嬗,他们可以等二百年,十世,或甚至更长久的时间,也必定要找到他们的“仇家”雪恨,只因他们的“冤深似海恨难平”!

  ●清官的悲愤●
  水莲斋主,也为我们说了一则类似的故事。
  有一个三十出头的年轻人,带着太太前来,年轻人对因果观抱着半信半疑的态度,但因三、四年来家中诸事不顺,不仅大病小病不断,本身工作也极不顺利,而且严重的是,家中常常会有无法解释的灵异现象出现,弄得全家大小“鸡犬不宁”,心神不宁的,尤其太太因此紧张得头痛失眠、精神耗弱,且有幻听等现象,因此精神濒临崩溃边缘,由于诸多异常的现象出现,让她求助无门,极为困扰痛苦,因此不得不前来一试。

  水莲斋主稍闭目沉思后,沉重的对他说,你们家所发生的事,和在明朝时发生的一件灭门血案有关。
  原来在明朝时,有一个以某贪官为首的集团,因私下盗用国库黄金,被朝廷发觉有异后,委派一个正直的清官来查案,当这个不法集团,发现清官办案的方向指向他们,而且还掌握了一些相当不利于他们的证据时,在贿赂不成后,唯恐东窗事发,就派人杀了清官,而且唯恐消息走漏,连清官一家大小十六口,也全数斩尽杀绝,不留一个活口。

  水莲斋主对这个年轻人说:“而你,就是当时的杀手之一,你们全家多少都和这个灭门血案有所关联,这是你们的共业!”

  这个故事到此,任何人只要想像一家老小,哀哭奔逃,求援无门,以至倒卧血泊,血流成河的惨状,相信都会心头为之沉痛悲悯,不知还要再说些什么。

  所以,当水莲斋主试着尽她的责任,来为阴阳间的恩怨做一调解时,想不到那个清官出来说话了,他对水莲斋主说道:“我是朝廷的命官,有职责有权力来侦办这件案子,我为国家尽忠职守,但没想到他们下那么狠毒的手段,如果他们杀我一个人,也就罢了,但他们不是,他们连我家里的老父、老母、妻小,都不放过,我的家人是多么的无辜啊!

  我一家十六口,全家惨遭灭门,这样的深仇大恨,哪里是你只去叫他们做点小善,诵诵经吃吃素这样的回向,就可以将我一家被灭门的血海深仇,就这样一笔勾消摆平的吗!”

  清官接着说:
  “如果这样做,就想要化解,那么公理何在?天理何在啊!”

  面对清官的悲愤,我们自然就了解了,为什么当含辉和尚忏悔诵经要求解冤时,那十八个无辜被处斩的军人,饶他三年,已是够慈悲的了,因为集体冤死的愤恨,是那么的强烈,强烈到因缘成熟,讨报的时间到了,再多等一天,对他们都是一种噬心的折磨!

  水莲斋主说,当清官悲愤而且义正词严的说完后,当场令她无言以对,她说,人家是一个清官,又有如此大的血海深仇,她感觉很愧疚,实在无法再面对他,要求他再通融了,她觉得这个惨案,她实在无法再调解下去了。

  因此,她就原原本本,将清官的话转告给当事人知道,哪知年轻人听了,竟然说道:
  “那你就跟他讲,那些都是过去的事了,为什么还要计较呢?你叫他跟我和解,我做些功德回向给他就是了嘛!”

  水莲斋主立刻训斥他道:
  “但你有没有想到,人家是一介清官,而且是全家十六口惨遭杀戮的灭门血案,他们的痛苦和冤恨,你知道了吗?你不自己好好忏悔,还只一味地在推卸责任,要人家理所当然的原谅你?”

  ●诚恳和负责●
  故事到此,不禁令人悲叹交陈,可悲的是,人常缺乏远见,不见棺材不掉泪,也缺乏同理心,不知人间疾苦!可叹的是,天底下,和这个年轻人怀有相同心态的人,所在多有,他们都轻易于推诿卸责,文过饰非,宽于律己,严以待人,仿佛“责任”这个东西,是在要求别人时才存在的,对“现在”的责任如此,对“过去”的责任如此,对自己“不知道”原因的责任,更是如此!

  他们永远都不知道,“现在”和“过去”是无法截然划分的,“不知道”,也并非表示可以不必“负责”!
  他们当然更不可能知道,一个人,不只要为现在所做的事负责,要为过去曾做的事负责,更要为将来要做的事负责!
  而一个不会负责,也不能负责的人,必然无法诚恳的来面对内心赤裸裸的自己,也必然无法诚恳的去面对外在的人和事物,所以,“诚恳”仿佛是一种内在的人格特质,无法诚恳的人,不只无法诚恳面对自己和他人,也将永远无法去“负责”!

  而一个无法诚恳负责的人,又如何能有真正的“忏悔”呢!
  虽然当事人的心态如此,但基于对世间苦难困厄的悲悯,也基于让阴阳双方能有良性互动的机会,亦能从事件中学会超越,因此,水莲斋主对清官说:

  “真的很抱歉,我实在无法勉强你,也不能以所谓的小功小德来强要你和解,我完全尊重你的意愿,但只要你要他们做什么,只要是良善的,我会叫他们尽量去做,做到能让你们满意和出苦为止,我所能要求的,就是这样,希望你能给他们一个机会!”

  虽然后来清官暂时宽谅了,但可以想见的,当事人仍然诚意不足,还是敷衍以对,因此这个案例,最终仍是以“无解”收场!

第七章、宽 容

  宽容,就是宽广的包容,因为宽阔广大,所以,才足以包容,包容那清净的,也包容那污秽的,包容善,也包容不善,就像宽广的大地,不拒清净污秽,也像浩瀚的大海,不拒百川细流,更像无垠的虚空,无所不含,无所不摄。

  所以,要能成其“宽容”,就必定是无垠宽阔广大。
  我们的心灵本质,或我们的“本来面目”,本来就如虚空般的“性空”特质,无限的宽阔广大,没有什么可以局限它,也没有什么可以障碍它,除了我们自己的“执着”。

  当我们一“执着”了,计较、怒、嫉妒、怨恨了,我们的“心”就像针眼般的狭小,连自己也无藏身之处,而“执著”带来的痛苦,不只是外来的,更多的是自己带给自己的痛苦。
  “执著”是对空性的背反。
  我们需要的是——宽容。

  ●痛苦的枷锁●
  生命是可贵的,没有人不爱惜自己的生命,所以,没有什么比剥夺身家性命更让人怨恨的了,也没有什么比怨恨更难平的了。

  因此,就像含辉和尚或悟达国师的例子,清官的冤恨是可以理解的,而清官的报复也是可以理解的。
  所谓“冤有头、债有主”,这几个故事中的“债主”,都合法合理的报复了他们所应当报复的,但尽管报得再合理,再符合公理正义,我们不禁感慨的是,在那么长久复仇的过程里,隐藏在怨恨怒火背后的“痛苦”,是如何承受过来的呢?

  又或者是,复仇行为的完成,真的可以除去那隐藏在心灵深处的痛苦根源吗?
  虽然如此,没有人有权去干涉,或忍心去苛责他们复仇的意志和行为,更没有人有资格,可以叫他们要“宽容”他们的仇家,或学会去“超越”!

  因为设身处地来看,我们都应该自问:
  “当有一天,我们遭受了无辜的侮辱毁谤时,我们可以‘宽容’吗?如果不能,我们又有何资格去要求一个无辜遭受杀戮的人,要他去‘宽容’和‘超越’呢?”

  “当有一天,我们遭受了无辜的侵夺陷害时,我们可以‘宽容’吗?如果不能,我们又有何资格,去要求一个无辜遭受杀戮的人,要他去‘宽容’和‘超越’呢?”

  “当有一天,我们遭受了无辜的戕害杀戮时,我们可以‘宽容’吗?如果不能,我们又有何资格,去要求一个无辜遭受杀戮的人,要他去‘宽容’和‘超越’呢?”

  “宽容”是如此的困难,而“超越”是如此的难以跨越!
  “怨恨”也是一样,要不“怨恨”,也是如此的困难,如此的难以忍受,但“怨恨”毕竟像个枷锁,将我们以痛苦锁住,又像个心火的牢狱,让我们无时无刻不在痛苦的火焰中,自己折磨自己!

  所以,虽然“宽容”困难如此,但毕竟值得我们试着去学习超越,因为怨恨是如此的让我们痛苦,也让别人痛苦。
  如果我们连遭受无辜的戕害杀戮时,都还能宽容的话,那么,天底下还有什么我们所无法宽容的呢?

  所以,要学会宽容,或从怨恨中学会超越,我们就必须去正视,或看清什么是“怨恨”的本质,然后才能够从我们的心灵中,将怨恨的根源拔除,当拔除了最坚固的怨恨种子后,那么,一切计较、嫉妒、贪婪等的习性,也将消失无形。

  或是,为了拔除怨恨的根源,我们也必须去了解,什么是“宽容”的本质,或什么样的心灵,才可以宽容,能够有宽容。

  ●怨恨的本质●
  当一个人被侮辱毁谤,被侵夺陷害,或被戕害杀戮时,他的“怨”、他的“恨”,或他的“仇”在哪里呢?
  怨恨,必须依附在一个固定不变的实体时,才能显示出怨恨的意义,我们之所以感觉到有“怨恨”,那是因为,我们强烈的执著有一个“我”,在受侮辱、伤害、杀害,但“我”是什么呢?

  如果“我”是身体的话,那么身体会腐化,也终将腐朽,那么,当其时,我们的“怨恨”要依附在哪里呢?要依附在终将腐朽,不存在的身体里吗?故知,执著有一个身体,可以受侮辱、伤害、杀害而生的“怨恨”,其实,就像执著确实有空中花、水中月一样的虚幻,因为当我们的身体消失了,那时,我们的怨在哪里?恨在哪里呢?

  如果说身体不是“我”,而是感觉身体存在的那个“心”才是“我”,是我们的“心”,在感觉受侮辱、伤害、杀害,是我们的“心”在怨在恨。

  但什么是“心”呢?“心”有固定不变的实体,或“心”是永恒的吗?
  当我们说是“心”时,其时并没有一个实质不变且永恒的主体叫“心”,因为“心”是刹那变迁不住的,当我们说“过去”时,“过去”心已过去,已过去的心念是不存在的,当我们说“未来”时,“未来”心还没有到,还没到的心念是不存在的,当我们说“现在”时,“现在”心刹那不住,刹那不住的心念也是不存在的!

  故知,我们所认为存在的“心”,也并没有一个实质不变的主体,它生了又灭,灭了又生,生生灭灭,如“梦”,如“幻”,如“泡影”,如“露”也如“电”!

  当我们连一个实质的“心”,都尚且还找不到时,那么,我们感觉被侮辱、被伤害、被杀害所产生的怨和恨,要依附在哪里呢?如果连“心”都找不到,那么所谓依附在“心”上的“怨恨”,不也是如空中花、水中月般的虚幻吗?

  所以,我们之所以有怨,之所以有恨,全都是由于虚幻的“心”,和虚幻的坚固“执著”所产生,如由于这样虚幻的执著心,让我们永生都沉溺于爱欲生死的轮回苦海中!
  当看透了“怨恨”的本质后,我们“宽容”的本质,也于焉的浮现。

  ●宽容的本质●
  宽容,就是宽广的包容,因为宽阔广大,所以才足以包容,包容那清净的,也包容那污秽的,包容善,也包容不善,就像广阔的大地,不拒清净污秽,也像浩瀚的大海,不拒百川细流,更像无垠的虚空,无所不含,无所不摄。

  所以,要能成其“宽容”,就必定是无限宽阔广大。
  而我们的心灵本质,或我们的“本来面目”,本就具有如虚空般的“空性”特质,无限的宽阔广大,没有什么可以局限它,也没有什么可以障碍它,除了我们自己的“执著”。

  当我们一“执著”了,计较、嫉妒、怨恨了,我们的“心”就只像针眼般的狭小,连自己也无藏身之处,而“执著”所带来的痛苦,不止是外来的,更多的是自己带给自己的痛苦。

  因为执著的狭隘心灵,违反了它本应有的宽阔广大,所以那是意识或潜意识里,自己对自己所做的“惩罚”,也是对“空性”的背反,所带来的痛苦。

  佛经上有个故事,说很久以前,在波罗奈国,有一个人,以苦力为生,他非常的勤俭,每当有些积蓄时,他就换成黄金,封藏在瓶罐里,然后埋藏在家中,每当看着黄金一天天的增加,他的快乐也就与日俱增。

  日子一天天过去了,他终身省吃俭用的结果,终于换来了满满七个瓶罐的黄金,但这时,他也终于老病了,由于仍不肯花钱请医生治疗,最后终于留下他的黄金,与世长辞了。

  死后,由于恨,和念念不忘他留下的黄金,终于使他变成一条毒蛇,仍日日夜夜的守护着他生前所埋藏的黄金,就这样,物换星移,经过了一万 年之后,有一天,他突然醒悟到,就是由于这样的执著和恨,才使他一万 年来脱离不了蛇身,当从这样的执著觉悟后,很快的,他就获得解脱了,而相传,这条毒蛇,就是舍利弗的某个前身。

  “执著”,是心的枷锁和牢狱,当心一执著,就像针眼般的狭小,当心一打开,天地可以无限的宽广。
  就像这条毒蛇,因为恨和对黄金的执著,使它一万 年来不得超生,而当有一天醒悟了,终于发现,原来自己陷在自己所造的执著迷梦里。

  同理,怨恨,或任何的情绪执著也一样,它将我们关入心的牢狱中,让我们执著在“受辱、受害、受杀”的怨怼里,然后急于要寻找到我们的“仇家”,来为我们虚幻不实的“受辱、受害、受杀”的心灵感受,讨回它应有的公道。

  但当我们突然觉悟了,就好像从梦中醒悟了,我们才发现,原来,怨恨和所有的执著一样,都是一种“虚幻”不实的情绪,如“梦”,如“幻”,如“泡影”,如“露”亦如“电”!

  我们也才发现,原来,心灵的领域,可以如此的开阔和自在,而“执著”,就是对这样一种开阔本质的背反,也是一切痛苦的源头!

  当我们醒悟了,我们就学会“宽容”了,不只宽容了别人的过错,也相对的净化了自己,让自己向着更宽广的清明自性回溯,而由此所展现的,将会是一个,没有任何不安和痛苦的光明心境。

  ●一个宽容的故事●
  当佛陀在世时,有位“阿世”王,为了夺取王位,害死了自己的父王“频婆娑罗”王,自立为王后不久,知道弑父的罪报后,开始心生悔恼,由此而全身发热生疮,臭秽不可闻,经治疗后,病情不但没有减轻,反而越发严重,虽经别人劝请,往佛陀处求取忏悔解救,仍自惭形秽不愿去。

  频婆娑罗王虽被儿子杀害,但他生前信佛虔诚,深知身心的虚幻无常,故不只没有任何的怨恨,而且在知道儿子的情况后,反而显灵劝告儿子,告诉他,他是佛陀的弟子,愿以佛陀的慈悲来原谅他,而且佛陀就快入灭了,如果不赶快去,就再也见不到佛陀了,因为除了佛陀能救他,使他不堕入地狱外,再也没有任何人可以解救他了,受到父王的宽宥和催促,阿世王因此前往求见佛陀,因而得以获救。

  频婆娑罗王的宽容,真是令人感动,他展现了宽容的真义,由此难能可贵的宽容,他不只原谅了儿子,也从而更升华了自己!

  所以,宽容,不止是一种思想,更是一种可以实践的本质,因为它是每个人都具足的一种无限宽阔广大的“空性”本质。

  当我们往清净的自性回返时,学会宽容别人,就是学会宽容自己,给别人一个改过的机会,就是给自己一个更广阔的空间!

  所以,学会宽容,就是一个不断在学会超越自己,超越执著的过程,当我们愈能宽容,我们就愈净化自己,使自己愈趋向光明的升华。

  所以,我们每个人,都应该深深的发愿:
  愿宽容,在过去,所有曾经毁谤、嫉妒、轻视、侮辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!
  也愿宽容,在现在,所有正在毁谤、嫉妒、轻视、侮辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!
  更愿宽容,在未来,所有将要毁谤、嫉妒、轻视、侮辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!
  愿生生世世宽容,直到永远 

第八章、忏悔的甘露

  宽容,是属于受伤害的人的权利,至于那些曾经伤害过别人的人,是没有资格和理由,去要求别人宽容的,因为伤害别人的人,谈宽容,就是对责任的推卸和推诿。
  他们所需要和该做的,只有“忏悔”!

  ●一个音乐家的故事●
  C先生,约六十岁左右,颇有音乐方面的才赋,是一个钢琴家,除了会编曲、作曲外,也擅长指挥,曾膺任各大乐队团体的指挥和总监多年,也出过多张演奏专辑,自从早年从政战学校音乐系毕业后,即长期从事和音乐有关的各项工作,多年来,他在音乐方面的造诣和贡献,曾博得多方的好评和奖励。

  C先生的身体原本健壮,但近年来,却常为身体的病痛所苦,他不只常感脑力无法集中 ,且罹患气喘、心肌梗塞、全身水肿等症状,尤其严重的是,双脚渐渐酸软无力,连上楼梯都倍感艰辛。

  对一个创作力正丰盛,事业正达顶峰的音乐家来说,身体的诸多症状和病痛,对他来说,不啻是一项严重的打击,因此,在试遍各方医疗皆无效后,他抱着半信半疑、姑且一试的态度,前来拜访水莲斋主。

  水莲斋主发现他的症状,不是由单纯年龄渐增而产生的生理症状,而是一桩和前世有关的因果事件,因为她发现有一男一女缠附在C先生身上。

  原来,约在民国初年时,当时C先生的前世也是中国人,但被日军征召去当翻译官,虽然在日本部队里当翻译,但他并没有忘记自己身上流着中国人的血液,所以,常常利用各种明的、或暗的机会,协助中国人躲离日军的迫害,因此被他私下帮助的中国人,为数众多。

  但后来有一次,有一男一女的中国人,被日军抓捕了,他本来想帮助他们脱逃,但日本人那时已怀疑其立场和忠诚度,因此为了考验他,故命他杀了这两位无辜的人,当时,他为了自保,也为了取得日本人的“信任”,以便以后帮助更多的中国人,因此,只好悲痛的杀了他们。

  “水莲斋主告诉C先生说,这两位中国人,认为他们为国牺牲生命并不足惜,但对C先生当时类似汉奸走狗的行径,极为愤恨,故特地前来报复。

  这真是一个时代的悲剧,令人不禁惋叹!
  C先生当然不是汉奸,但当时的情况,却令他不得不狠下心肠来杀害自己的同胞,而当时他内心的悲忍,事后他内心的愧疚,都是可以想见的。

  而两位中国人,为国牺牲的忠勇,确实值得吾人感佩,但当时的情况,却有他们不得不死的情况,而当时他们内心的正气凛然,事后对汉奸走狗咬牙切齿的愤恨,也是我们可以想见的。

  一个不得不杀,而杀人的人隐忍悲痛,一个不得不死,而被杀的人却凛然又愤恨,这不是悲剧,又是什么呢?
  C先生原本属政战学校出身,平时就极具爱国心,他非常能够了解,一个具有强烈爱国情操的人,对汉奸走狗痛恨的程度,因此在听完水莲斋主的叙述后,他特别能够感同身受的了解到,为何这两个中国人,对他极端痛恨的心理。

  因此,他对水莲斋主说,他对这两人的死,感觉很抱歉,也很不忍,他真的能够了解他们的痛苦和怨恨,希望他能做些什么来补偿他们,C先生的语气,充满着诚意和忏悔。

  当诚意和忏悔的心光出现,事情就开始有了转机。
  由于他真诚的忏悔,这两个被杀害的人,也渐渐相信,C先生当时杀他们,确实有不得不然的苦衷,所以他们的怨恨就稍减了,但毕竟被杀的怨恨痛苦太深,尤其对汉奸走狗的疑虑太重了,所谓解铃还需系铃人,因此,他们透过水莲斋主,对C先生说道:

  “如果你真的爱国,那么就每天唱一首爱国歌曲,以表示你真的忠心爱国!”
  故事到此,已经从因果的灰暗痛苦,渐渐转为人生的光明乐趣了,因为如果一首首的爱国歌曲,可以宽慰消除被杀人的怨恨和疑虑,而C先生也可以从每天的高歌欢唱中,弥补他的愧疚,那么,这一件令双方都欢喜的事,又何乐而不为呢?

  所以从此,C先生每天除了诵经忏悔回向外,到了固定时刻,都暂时丢下旁事,自弹自唱的高歌一曲爱国歌曲,常常他的朋友都很纳闷,为何每次去拜访他,都看他唱得不亦乐乎,而且还都是爱国歌曲呢!

  奇异的是,不到半年后,C先生的健康已回复了大半,因此,那两个被杀的人,当然相信他是真正的爱国了!
  从此后,C先生的人生观,有了极大的转变,他相信人生中,必然有比物质层面更高贵的东西,而那是值得我们每一个人去把握和珍惜的,因此,他发愿,愿一辈子用他的才华,将余生投入佛教音乐的创作和服务上。

  这是一个圆满的结局,在不同世界的双方,都从这个事件得到了某种的启发,一方学会了什么是宽容,而一方懂得了什么是忏悔,宽容和忏悔,超越了形体,超越了阴阳,而在时空的某个角落里,灿然交流着心性的光辉!

  C先生的诚恳和忏悔,是令人感动的。
  因为有时一方的宽容,不一定引发出另一方的忏悔,但一方的忏悔,常常引发出另一方的宽容。
  忏悔是如此的重要,所以我们每一个人都需要忏悔,也都需要懂得忏悔的真义。

  ●忏悔的真义●
  忏悔,是一个清洗过去心灵的污秽,以获得净化和再生的不间断过程。
  一个不忏悔的人,是无法在性灵上有所进展和进化的,因为不忏悔,意为着性灵的停滞和继续染污,不忏悔,意为着以前的过错没有消除,而新的过错又将源源不断的产生!

  所以,忏悔,不仅要“忏其前愆”,以前所造的过错要忏除,也要“悔其后过”,让以后的过错不再产生,一般人只知“忏其前愆”,而不知“悔其后过”,以致前罪还没消灭,后过又产生了。

  当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够真诚彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,也就是,相同的过错,绝不重复。

  当一个人可以“不二过”时,我们就可以说,我们已经完全忏除我们的前过了。
  而要能够除过,不论是“前过”或“后过”,我们就必须坦承我们的过错,或看清楚我们的过错是什么!
  所以,忏悔,就意味着,卸除所有心灵的武装或伪装,不管是意识或潜意识里,任何“合理化”的伪装。
  那是一种完全对自己的坦白,将自己的过错或心灵的污秽,赤裸裸的、不加任何隐瞒的坦露出来。

  所以我们就知道了,为什么忏悔需要“诚恳”,为什么无法诚恳的人,就无法有真正的忏悔,因为诚恳意味着,坦白、不曲诈、不迂回、不推诿,是一种完全的“直心”,是一种“直下承担”!

  能够诚恳的人,就能够面对内心赤裸裸的自己,然后借由这样赤裸裸的面对,来“认清”真正的自己,并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的目的。

  所以,一个能够诚恳的人,也才能有真正的忏悔,也才能以这样诚恳的心,去面对别人,直下承担自己的过错和责任。

  所以,忏悔就像一种“心灵的沐浴”或“甘露”,对我们心灵的种种污染和污垢,进行一次次彻底的清洗,当我们的忏悔愈深切,愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢,愈清除我们重大的罪业!

  而忏悔,也带有某种的“超度”作用,不只往内超度了我们的贪痴,超度了我们心中无数的“众生”,更且往外超度了别人的怨恨,因为深切的诚意和忏悔,就像清凉的甘露,霎那浇却熊熊的怨恨怒火。

  所以,我们不只要为我们所知的罪业忏悔,更要为我们所不知的罪业忏悔,而且应念念忏悔,时时忏悔!
  当我们借着这样不间断的,一次又一次,一层又一层的深入忏悔下去,我们的心,就渐渐的清了,人生的梦,也渐渐的醒了,最后我们将了悟到,原来,所有的“罪业”,都是从“心”上升起的,而“心”的本质是“虚幻”的,并没有一个叫“心”的实质存在,所以“罪业”的本质,也是虚幻的、空的,并没有一个叫“罪业”的实体存在。
  那时,我们也就真正的了悟了,如一首偈子所说的:

  往昔所造诸恶业,皆由无始贪痴;
  从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
  罪从心起将心忏,心若亡时罪亦无;
  心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
  当达到了这样的终极忏悔,才是“真忏悔”,那时我们才真正了知:
  并没有一个实质的心,可以去造作和承受罪业!
  并没有任何人可以去侮辱、伤害、杀害!
  也没有任何人可以被侮辱、伤害、杀害!
  更没有可以侮辱、伤害、杀害的“心”存在!

  当达到这样一种“三轮体空”的觉悟时,我们就好像突然从梦里清醒了,醒来后,才知原来梦中的一切,都是虚妄不实的,那时不只“心亡”了,连“罪业”也应时消亡,而一切善恶境界,和一切的相对概念和执著,也顿时的一并超越!

  虽然,究竟来说,忏悔的心,也是一种“虚幻”,但毕竟,那是一种在人生虚幻的迷梦中,可以逐渐让我们清醒的有力工具。

  所以,“心亡罪灭两俱空”,那是我们所可仰望的“终极目标”,但如果心还是虚妄沉 迷,还是不行忏悔的话,恐怕人生的迷梦,将更深沉难醒,而罪业也将更为深重难救了!

  所以,能够诚恳的人,有福了!
  而一个懂得忏悔,能够真诚忏悔的人,更有福了!
  因为忏悔是从诚恳开始的,有真实的诚恳起步,才能达到最后真正的“真忏悔”!

  ●一个感人的忏悔故事●
  L小姐,约三十多岁,是一位善良、性情温婉的年轻女性,多年来,L小姐罹患全身性的类风湿性关节炎,导致全身骨节异常的肿痛,以致让她痛苦不堪,尤其脚膝盖关节的酸痛,可说已到了举步维艰的地步,对于她,任何的行动,都是一种负担,而上下楼梯更宛如是一种折磨,尤其能够跪坐,对她来说,也只是一种奢望。

  L小姐所遭受的痛苦,可以从她依稀清秀,但病苦憔悴瘦弱的脸庞,看出多年来,残酷的病痛在她身上所留下来的折磨痕迹,但L小姐对她的遭遇,并不很怨,因为她有虔诚的佛教信仰,她相信一个人今世所得的,必定起因于前世所做的,基于对因果的信念,于是她前来拜访水莲斋主。

  水莲斋主看着她,叹了口气对她说,这是一段和毒咒有关的前世因果,因为水莲斋主看到了一位全身被毒咒所伤的妇人,缠附在她身上。

  原来,在某个前世,L小姐是一男子,因为觊觎同村一位孤单寡妇的庞大家产,所以用他从某族所习得的咒术,偷偷的诅咒这位寡妇,以达谋财害命的目的。

  此种咒术,是制作一小布人,代表这位寡妇,然后渐次的以细针扎进小布人体内,而达到诅咒的目的,想不到L小姐的前世,为了达到目的而不择手段,总共诅咒了一百针,而且针针下得阴狠毒辣,非致寡妇于死地不可,结果,这个寡妇不仅活活被诅咒痛苦而死,而且此种毒咒从此让她无法解脱超生。

  寡妇的痛苦和怨恨,必然是强烈的,因此不管时空如何递变,寻到了,也必定要报复。
  而L小姐所受的痛苦,也因此可以理解,那不单只是生理上的病症,因为一切生理上的病症,不过是“灵体”的一种投射,从业力的观点来看,L小姐当初狠毒的诅咒了别人一百针,根据业力的“回向性”,这些毒咒,当然终究会回到她身上来,而如果从“转移”和“同体共受”的观点来看,寡妇怨恨的附在她身上,所以寡妇所受的痛苦,也就是L小姐所要受的痛苦,当然也就是寡妇要她所受的痛苦!

  所以,水莲斋主说,L小姐的灵体上,全身密密麻麻的被“无形的针”封住了穴道,而且针针不少,刚好一百针,而这也就是,当初她对寡妇所施予毒咒的“回向”和“惩罚”!

  故事到此,让我们不得不感慨和警惕的是,当我们诅咒了别人,也就是诅咒了自己,当我们祝福了别人,也就是祝福了自己,至于我们要恶的诅咒,或善的祝福,就完全存乎自己的一心了!

  而L小姐毕竟是善良诚恳的,当她听完水莲斋主的叙述后,不禁流下了眼泪,她对水莲斋主说,她不知道她的前世,竟然做了这样伤天害理的事,她哽咽的说:

  “我真的很对不起,不知道有什么我可以做的,有什么我可以弥补的?”
  诚恳,仿佛是一种特质,不需要任何的掩饰或勉强,就可以自然的流露出来,L小姐的眼泪,代表的是一种真诚,更是一种清净的忏悔,因为她深刻的从自己的痛苦中,体会到了她曾加诸在别人身上的痛苦,所以她能够去承担和忏悔!

  而真诚的忏悔,也不是一时的,自此后,L小姐常常向对方道歉,并痛切的忏悔,有时,常常独自忏悔到泪流满面。
  这样的忏悔,是何等的深切和真诚啊!不禁让人感动,而这样的忏悔,无疑的,不就像是一种“心灵的甘露”吗?不只往内清洗了我们的贪痴,清洗了我们心灵的种种污秽和污垢,也浇熄了由怨恨而生的怒火,化怨恨成宽容!

  像这样真诚的善女子,她的罪业,无论如何的深重,也终将得到救赎和宽宥。
  所以,在往后的日子中,由于L小姐不断的行忏悔,兼以修持大悲咒水法,加以水莲斋主的协助,终于破除了毒咒,不仅解除了“业主”的痛苦,也间接的解除了她的大部份痛苦。

  当数月后,L小姐再度露面时,众人都惊叹于她的转变,因为她秀丽高雅、容光焕发的外貌,和以前憔悴、瘦弱、病苦、行动不便的形貌,简直判若两人!

  虽然她的健康尚未完全恢复,但病痛已大为减轻,行动也较前自如便捷了不少。
  到此,一切可说功德圆满了,水莲斋主告诉L小姐说,她的“善菩萨”不再怨恨她,也不再障碍她了,和她的一段恩怨,已经了结了,但因长久受伤的灵体还没完全复原,所以等几个月后,就会自动离去。

  L小姐听后,心生不忍的说道:
  “但我还能再为她做些什么呢?只要她需要的,我都愿意继续做,做到她完全复原,离苦得乐为止!”
  真是一个善良的女子啊!此刻,她忘记了她未愈的病痛,却全心全意的要付出她所能付出的关怀,她的真诚、善良、她所流露的襟怀,是如此的宽容高贵,仿佛所有人世间的苦难和困厄,恩怨和情仇,都可以在如此无怨无悔的真诚关怀中,得到顿时的升华和超越!

  L小姐的善良真诚,感动了我们,也深深地感动了她的“善菩萨”,她特地要水莲斋主转告她的感激和感谢,谢谢L小姐这些日子以来,为她所做的一切。

  水莲斋主,显然也为这阴阳双方,良性光明的互动所感动,她动容地说:
  “真是难得啊!竟然有人能够这样真诚地流露她无私的关怀,而对方也能以感激感谢的心情来回应,这真是一种良性的互动,让我这个旁观者,也受到很深的感动!”

  是的,将所有的怨恨,全数化为感激,将所有的怨怼,全部化为感谢。
  让“阴”“阳”间,以良性光明的互动,破除彼此幽暗的隔阂,也让所有的苦难困厄,都能升华超越,成为清心的喜悦,以达到“阴阳两利”的目的。
  而这些,不就是水莲斋主,也就是我们每一个人,应有的愿望吗?

附 录  水莲斋主小访记

  ●请问在调解因果时,你是秉持着什么原则来处理的?

  ●水莲斋主:
  我秉持着以下几项原则来从事:
  一、不做不合佛法、不合世间道理的事。
  二、不用这种力量去沽名钓誉。
  三、不探人隐私,尊重当事人的隐私权,且严守保密原则。
  四、采用公平、中立、客观的态度,来化解阴阳两界的恩怨。
  五、尊重阴阳双方的决定,不强力介入因果层面。
  六、用理性沟通协调的方式,增进阴阳两界的了解。
  七、以心法做化导,期使阴阳双方都能于灵性上有所提升。

  ●请问你如何确定你所观察到的“前世因果”,都是“正确无误”的?你如何面对或防范,可能因为观察错误或不正确而产生的“误导”问题?

  ●水莲斋主:
  当然,我从不坚持或执著,我所观察到的“前世因果”一定是真实的,因为,每一个人都有“很多的前世”,但重要的是,如何找出和今世的因果有直接牵缠的“那世”,才是要点!

  而如果当事人身上,有幽冥界的众生干扰,经过心念沟通后,也可佐证我自己的观察是否准确的问题,所以我客观的相信,虽然偶而有些疏忽,但还不至于有太大的出入和谬误。 如果退一步说,万一我所观察的“前世因果”是错误的话,亦不至于产生所谓“误导”的问题,因为“欲知前世因,今生受者是”,由因果法则就可大约的了解当事人的因果背景了,而我在协助他们时,皆秉持佛法和世间情理来处理,如此,当然也就没有所谓“误导”的问题了。

  何况,当我在协助这些求助者时,我会借着透视他们的身体,观察致病的原因或和幽冥界的众生沟通等,使我能更深入的观察和准确地掌握问题的核心和症结,如此的协助,也不至于产生所谓的“误导”问题。

  但我要强调的是,我的这种“心灵能力”或“异能”,也只是辅助我帮助这些苦难的人们的“一种”工具而已,而非“全部”的工具!

  因为普遍来说,当我在帮助这些无助的人们以走出他们的心灵困境时,与其说我是一个有“心灵能力”者或“异能”者,倒不如说我是一个“心理或心灵的辅导者”,因为不管是现世的人或幽冥界的众生,都常常会陷入某种心理或心灵的执著和障碍,而这些心灵的执著和障碍,常常让他们无法清楚的看见他们自己所谓的痛苦,其实都根源于他们自己心灵的执著和障碍。

  所以他们也就无法清楚的来面对自己的问题,当然也就无能有真正的诚心和忏悔,以及随之而来的宽容和超越,所以,阴阳之间只能陷入更幽暗的隔阂,和更为深重的因果罗网中了!

  因此,与其说是“因果”问题,不如说是“心灵”问题,因为不管是阳间的“众生”,或是幽冥界的“众生”,一体都是“众生”,不只人有喜怒哀乐,有情有恨有义,幽冥界的众生,也是和人一样的,而且比起阳间的人,更为讲情义、守信诺,我常看见阳间之人毁信背义,所在多有,但幽冥界的众生,至少到目前为止,还没发生过。

  所以,阳间之人和幽冥界的众生,形体虽有异,但构成众生的“灵性”或“心灵”,却是毫无二致的,所以我说处理“因果”问题,就是处理共同的“心灵”问题,当心灵的结或执著打开了,彼此的痛苦也就消除了,而因果的问题当然也就解决了!

  所以,不论阴阳界众生,我都用循循善诱的方法做引导,辅以心理分析或理性的说理方式,以期让他们能打开心胸,因而心开意解,虽然方法有多种,但皆不脱引导他们来真正面对他们自己的心灵根结,以期诱发出根源于佛性的,他们本有的善良、慈悲,诚心、宽容和忏悔等良性的特质,让他们能从自我执著的枷锁中超脱出来,往清明的自性回溯,而达到“阴阳两利”的目的。

  所以,容我强调的是,我的“心灵能力”或“异能”,只是一种协助、观察的工具,“因果”的问题,就是“心灵”的问题,而在这条无怨无悔的菩萨道上,我也以做个阴阳间的“心灵辅导者”而深自期许!

  ●可否谈谈你的心路历程?

  ●水莲斋主:
  一般人对所谓“灵异”现象或所谓“异能”者,常常抱着两种极端的态度,不信者,往往排斥、敌视,攻讦为“迷信”,而相信者,却又常认知不足,因而盲目崇拜迷信过头,这两种心态,皆非常态,而更且有一些有此“心灵能力”或“异能”者,也常滥用此种能力,做为炫耀、沽名钓誉的工具。

  其实,所谓“灵异”或“异能”,一点也不异,因为那是每一个人原本所具足的,可以说,人本身就是一个“灵异体”,只因被有限的感官知觉和心灵的执著所禁锢,因而无法展现。

  所以对“灵异”或“异能”,无需排斥敌视,因为你本身就潜藏着这种“灵异特质”,也无需崇拜或刻意追求,因为“心灵能力”是中性的,但心有正邪,心正法就正,心邪法就邪,而且“心灵能力”是随着一个人的“悟性”和心灵的净化而开展的,而如果有人拿此“心灵能力”来炫耀、滥用或沽名钓誉,都是一种悲哀,也是对自己心灵的一种染污,将自食其心灵的恶果!

  所以,我非常清楚地知道,自己是以什么样的心念来从事和应用的,虽然长时间来,多有感激感谢者,但也总有一些误解或打击产生,但我皆以感恩的心情来看待,当做是对自己的一种鞭策。

  曾经,我也一度心灰意冷于人世的纷扰,只想单纯的过日子,但每当看到人世间有那么多的苦难困厄,就让我无法只做个独善其身者,所以我常常勉励自己要“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。

  一路行来,虽也颇感艰辛,但每当看到重病者得以康复,心灵沮丧受伤者得以振起、重燃希望,濒临破碎的家庭得以复圆,或是有些父母子女所流露的至性至情的孝心和无私的关爱,或看到人们不被命运业力击倒屈服的坚毅精神,或由人们心中自然流露出来的光明、善良、慈悲的情怀,总是令我深深的感动不已,而这也是让我一路无怨无悔行来的最大动力!

后 记

  《水莲》(因果启示录)一书,主要的宗旨,在于阐述因果不爽的事理,期望读者读后,都能从书中得到某种关于因果或人生的启示和警惕。

  因此,本书的编辑,只是一个单纯的缘起,并不在刻意的为某个特定的人物做某种的宣传,此点,细心的读者,可从水莲斋主其人的理念和使用化名一事看出。

  水莲斋主,也特别表达了“她”不想被打扰的愿望。
  “她”这个单纯的愿望,是应该受到尊重的!
  这点,祈望读者诸君,都能予以了解和谅解!
  水莲,只是一个化名,
  期望每一个人都能身心清净,如出污泥而不染的水莲

  东方佛学文化资料编辑室1996.11于文殊院

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