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杀是凶暴最伤天和

作者:李炳南居士   来源:网络   发布:火焰红莲   时间:2010-05-02 18:52:13

诸位老师,各位大德,各位同修:

  学人在贵处与大家研究佛法已经是第三天了,我们要知道信佛学佛第一条件,必须先明白佛陀的教义,佛陀的教义有下列六种:一、慈;二、悲;三、平等;四、诸恶莫作;五、众善奉行;六、自净其意。要做此六种必先要戒杀,所以学人今天所要讲的题目就是:“杀是凶暴最伤天和。”

  (甲)祥殃之由

  一、“和气致祥” 诸位要知道,杀是万恶之首,凶恶残暴,是伤天害理最不好的事情。俗语说:天地人三才,一脉相通。意思是说:人心好比天地之心,心恶就是恶人,心善就是善人,人心凶暴,天地也会变凶暴,人心和气,天地亦会变和气,但是人心有善有恶怎样能看得出来呢?要知道心善就做出善的事情,心恶就做出恶的事情来。更要知道天地和平就是和气,天地不和就是凶暴之气,人好天地好就是吉祥,人不好天地就坏,就变灾殃,可是吉祥事情与灾殃的事情,并非忽然间来的,那么吉祥是何处来的呢?吉祥是由和气来的,所以古人有一句话说:“和气致祥”。意思是和慈之极,心中和和平平到了极点,不但不伤害人,连一切动物亦不杀害它,和气就来。

  “文王泽及枯骨”

  举一个例子来讲,古时候周文王是最慈悲的帝王,他视民如伤,看见每一个老百姓都如受伤受大痛苦一样可怜,他的心不但对活人如此怜悯,对死去的骨骸都不忍他日曝雨浸,文王有一天到郊外视察,看见死尸枯骨四散露出地面,文王即时命人收拾掩埋,周文王就是如此不但爱护活人,对死去的人也都爱护的仁王。

  “高柴方长不折”

  再说孔圣人七十二大弟子中有一位姓高名柴者,是大贤人,高柴慈悲恻隐之心,不但对于动物,对于植物的草木也是慈悲爱护,因为高柴少年的时候,常常上山砍柴,他看见树木冬天落叶,春天发芽就长出幼叶新枝,他就不忍折柴,所砍皆是枯木干枝,所以说:“高柴方长不折。”到现在还是流芳千古。诸位你看,文王与高柴这两位的慈心是不是和气呢?当然是和气,和气就招致吉祥,所以文王及高柴当时是天下太平,人民安乐和气吉祥。

  二、“戾气致殃”

  诸位听到这里就知道和气致祥是很好,可是相反的一种是“戾气致殃”,这句话怎么讲呢?好比有一个人一肚子暴戾之气,此人一定会招灾殃,假若一个家庭有戾气,这一个家庭就招灾殃,一个国家若有暴戾之气,人民就招灾殃。

  暴戾是什么意思呢?暴戾就是凶暴。凶暴到极处就杀害动物,最初是杀害小动物,小动物杀成习惯,就杀中等动物,中等动物敢杀,就杀大动物,杀成习惯,后来连人类都敢杀害,越扩张越大,就杀父杀母杀长辈,这就是天下大乱的前兆,所谓戾气致殃。

  (乙)古德明训

  但是天下有智慧的人,也有愚痴的人,有智慧的人有动机就感觉,看到后来的报果,愚痴的人有动机不但没有感觉,就是千言万语对他说:你造这种不合法的因,后来就结恶果,他都不听。所以经上有一句说:菩萨畏因,凡夫畏果。意思是说:有智慧的人看因便知后果,就不敢再作恶,凡夫不知作恶因的厉害,就为非作歹,等到受果报时,虽然怕也来不及了。

  一、“知机其神。”

  不但佛家说“知机其神”,古圣人亦说“知机其神”,机是动机,神是明白。就是好比刚才说的有智慧的人,一动机就知道后来的事情是怎样,好像聪明人假若看到屋檐下石阶起了潮湿,就知道不出三天会下雨;看到月亮周围有黑圈,就知道要起台风,还未下雨即知雨到,还未刮风就知要起台风,就是知机其神。先知道还未到的事情有什么好处呢?有先见之明的把握是很好的,好比未起台风以前,就把粟麦等粮食先收藏起来,未下雨以前就预备雨具,这样先预备好,如果遇到饥馑,或是久雨时期,就可免临时起了恐慌。

  二、“防微杜渐”

  这句意思就是说:无论一件大小事情,在刚开始发生的时候,就要预防,不可使它扩大起来,叫做防微。杜渐就是把它塞住,不可使他发生,古人有一句话说:“涓涓一滴成江河,星星之火可燎原。”意思是说:一滴一滴的水,积少成多也会变成江河,小小一点如星的火,也能够烧掉一片大山野,所以不可看轻一滴一滴的水,不要疏忽了一点点如星的火。

  请诸位要注意的:现在帝国主义正酝酿战乱,他们发明了新式的武器要做什么用呢?就是用来杀死无量无数的生命,这就是灾殃之兆,也许有人说:那有什么关系?现在战乱还没来到面前。朋友!你不要这样讲,必须要注意,好像微微一滴一滴的水,就要把他塞住,防备渐渐燃烧的星星之火,就把他扑灭,就不会发生大的灾害。因为不造杀因,就不会受到杀果的报应,这就是杜塞的起源。可是今日以前有造过杀生的因要怎么办呢?你从今日起,要杜绝不杀因,就是断绝造罪的缘,这样就是很好的办法。

  (丙)盛代德政

  一、“哲人放生”

  社会上的一般人都是说:佛教徒当然一定说戒杀放生的话,实在并不如此,不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理,诸位若不相信,我可举出几条历史故事来作证明:

  “简子元旦放鸠”

  我国最兴盛的朝代是周朝,出了很多贤人,当时五霸强七雄出,那个时候的诸候,每年的正月元旦那天都要捉了很多斑鸠来饮酒食啖,当时列国的赵子于元旦的时候,就把斑鸠鸟全部买下来放生,有人就谏正他说:你这样定期于元旦,只一天放生的办法不彻底。赵简子听人谏正很有道理,即时下了命令禁止捉斑鸠鸟,彻底严禁任何人杀害,并且奖励放生。

  “子产校池放鱼”

  再举一位孔夫子的学生,名曰子产,亦是很有名的慈心人,凡是有人送他的鱼,他都不忍烹煮来吃,因为看到活活泼泼杀死它很可怜,所以就把它放生池内,使它自由自在游来游去,免受流血惨死。诸位!古大德戒杀放生的不仅此一例,二十四史你去查查看,历代都有戒杀放生的慈心的大德,不在少数。

  二、“灾祥禁宰”

  古昔时候旱灾就要祈雨,要祈雨就不许杀生禁止屠宰,亦知杀生是不吉祥,假若杀生就不灵感,所以必须要禁屠,以得到普降甘霖为止。在唐朝时代的法律上定有专条、正月、五月、九月,这是佛教的长斋月不许杀生,以及每个月的十斋日也不许杀生,在此期间杀生就是犯罪,但是禁止杀生看起来只是消极的行动,更进一步便要积极的放生。我国唐朝,乾元皇帝是一位慈悲的仁君,他亦提倡戒杀放生,可是放生的鱼要放到何处?就想了好办法,传出圣旨命令地方建造放生池,各地方合起来计共造了八十一处的放生池,每一个放生池都刻有碑文,所立的碑文都是有名的学者,书法大家所书,如颜真卿等,现在他们的字帖还流传在世间。

  再举宋朝时代天禧年间宋真宗皇帝,亦是一位仁君,因王安石战乱后,他就出圣旨诏令天下,一县造一个放生池,现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池,但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来,唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

  (丁)个人所负杀债

  话说到这里有人就会说:好得我老早就不杀生,在困果上说,我是不受杀报的。朋友!请你慢点欢喜,说不受杀报,要知每一个人杀业重重,难以数计,你说你不杀生,我现在就来为你算一算:你刚出娘胎后,你母亲恐怕母乳不够吃,就杀几只鸡来补一补,你满月汤饼会上宴客亦杀生,到了长大成人订婚时候要杀生。结婚之日更大杀特杀,从前上学的时候,请老师亦要杀生。后来出社会做事业也杀生请客。到四十岁、五十岁做寿时要杀生,一年四季过年过节,三月清明,五月端午,七月中元,九月重阳,多要杀生祭拜,忽然间客人来了亦要杀生飨客,有病时候吃不下去就要杀生换换口味,病好了亦要用当归鸭来补养补养。病体好了还要答谢医生亦要杀生,人生有生必有死,一命呜呼哀哉告别式那天,更加大杀而特杀。

  请诸位想想看对不对?以上十几种条件,虽然自己不杀生的人,也多杀生,每天无肉不下咽的人更是天天杀,这样的人更是说不清楚了。我们大家现在做人杀生造业,前生做人亦是这样杀生造业,乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂,时时刻刻都在你身边候机讨命,不但外来冤业讨报,自己的杀业种在八识田中,随时都会发芽起现行,也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

  诸位要知道,若是一团和气就招吉祥,若是暴戾凶恶就招灾殃,假若天天杀,大杀特杀,是和气呢?还是凶暴?所杀的冤魂,天天要讨命,是吉祥呢?是灾殃呢?请大家自己想想看!听你这样讲我很害怕,要怎么办呢?朋友!你也不必着急!现在祸患还未来,灾殃还没有起,只要自今天起不再杀生!好比星星之火,用水浇压下去就即时息灭不会延烧!那么冤魂来讨债怎么办呢?你要相信佛法无边,自有不可思议的力量超度它们,因为拔度它使转投人道或天道去就不来找麻烦了。有人必定会说:你说戒杀就可以杜住乱源,我是可以相信的,但是你们佛家说:佛经可以超度亡者,我是不相信的,大家若不相信,我就举二条事实来作证:

  一 梁忏度蛇

  莲池大师是净宗祖师,他于“竹窗随笔”一书内的亲笔记载:有一位姓曹的小姐,嫁给姓文的青年为妻,文家养有很多鸽子,有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子,当时为曹小姐的婢女看见,即时拿一块石头把大蛇打死,谁知大蛇死后冤魂不散,过了两天蛇魂就附在女婢的口说:“还我命来!还我命来!”疯疯癫癫胡言乱语,曹小姐看了很害怕,家中男子又皆外出不在家,曹小姐就跑回娘家,将父亲请来文家,对婢女大声骂道:“你闹什么?”婢女回答说:“我不乱呀!我是要婢女还我的命,因为前天我要吃鸽子,她不让我吃又将我打死,所以我要讨她的命。”曹父就对她说:“你是蛇要吃鸽,你是一条命,鸽子也是一条命,救它的命,伤你的命,一命抵一命是应该,你是畜生它也是畜生,你向它讨就好了,你何必要人还你的命,是不应该的。”婢女回答说:“我不是蛇,我是晋后梁朝的荆州武将,因为与候景战死在沙场,你为什么说我是蛇呢?”曹父再向它说:“候景是六朝以前的事,现在已经是明朝了,你变了蛇还不知道,还要造罪作业,实在可怜至极,失掉了人身还不知道现在是蛇身,怨是可解不可结的。”这时婢女忽然哀求说:“我变了蛇怎么办呢?请你好心好意救救我吧!”曹父又再问它:“你是梁武帝时候的人,你知道梁武帝超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇宝忏的事吗?”蛇附婢女口答:“知道知道,那部梁皇宝忏是很伟大的。”曹父再说:“那么我念这部梁皇宝忏超度你好吗?”蛇答:“很好很好!非常感谢你”曹父就把宝忏恭敬虔诚礼拜诵念,圆经的时候,女婢即时清醒,安然无事了。诸位你看佛法无边真是不可思议。下面再举一则证明:

  二、三昧国师度江神

  崇祯庚辰年,江夏的贺宰相,有一夜停船在江口鲟鱼嘴的地方,那夜宰相就作了一个梦:梦见庙神来向他说:“我是九江神宋大王,前生同贺宰相你及三昧法师与我三人是师兄弟,三昧今世作国师,你作宰相,我因一念之差好吃荤腥,所以堕落作江神,来来往往客商都用猪羊三牲酒品祭拜我,我将来一定堕落恶道去受苦,三昧师是道行高深的人,曾超度了堕落的人很多!明天晚上他的船会停在这里,请你明天不要走,在此多留一天,代我请三昧师来为我拔度,为我拜佛忏悔,消除我的罪过,使我脱罪障,拜托拜托!”

  贺宰相在梦中听他说了一大套,就答允他代请三昧法师为办佛事拔度。第二天三昧法师的船果然来了,贺宰相就向法师说出前因好吃荤等,一切要求超度的事,三昧法师即时为他建水道场,斋僧供众!忽然一位火头僧说:“旧的江神因这次功德,超升出苦,现在新来的江神,亦皈依了佛法僧三宝普受五戒,从今以后,拜祭必须素菜,不享受荤腥鱼肉了!”

  其中有一怪人,不信火头僧是新任江神附身说的话,即时去准备了三牲酒肉到江神庙内拜拜,当此怪人手里拿香要拜的时候,忽然跌倒地上,自打嘴吧说:“我已经皈依三昧国师,不受血肉之食,前日已托火头僧说过,为什么要破我的戒,以后要注意!不可以再杀生祭我。此怪人清醒以后即时哀求忏悔,后亦不敢乱来了。

  诸位!以上二则故事已可证明佛法的力量,就是这样大,果已经成熟了只要虔诚忏悔,也能使之转变。何况现在果还未成熟,自今日起戒杀,做一个新人,改往修来,话说到这里说一首偈来结束:

  “心如洪炉,罪似片雪,放下屠刀,立地成佛。”

  心如洪炉,罪似片雪,意思是说:心好像一个很大的火炉,罪业好比一片冰雪一样,诸位想想看:一片冰雪落在火炉中,还能存在吗?放下“屠刀”,立地成佛,这是说理,也就是释迦牟尼佛在世的时候,有一个屠夫手执一把牛刀,上面染着腥腥之血,来到佛陀说法的道场听法,听了即时心开意解,一边说很有道理,一边就把手拿的屠刀放下不要,立证果位,后来终于成佛。

  奉劝诸位,快快改往修来!快快戒杀放生!

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