一、缘起
在印度，夏天的雨季长达四个月，湿热多雨，花草树木生长、蚊虫鼠蚁繁殖，外出恐践踏植物、误伤生灵、或因避雨，威仪不整，遭世人或外道讥嫌。
所以，佛陀制定四月十五日至七月十五日，为安居之期。在此期间，出家人不随便外出，聚居一处精进修持，称为安居，因在夏季，所以又叫结夏安居。
安居的地点，小屋、树下、山窟、聚落等处均可，但不能在危险处或没有救护的地方，今僧众均在寺院。
安居的首日，称为结夏；圆满之日称为解夏、过夏，并举行“自恣”。
三月之中，僧众互助，精进修持，道业增上，甚至证得圣果。
佛在“解夏”日，看到出家弟子道业成就、智能显发，非常欢喜、安慰！
因此，解夏这天叫“佛欢喜日”，农历七月叫“欢喜月”。
注：“自恣”，又名“随意”，指僧众于七月十五日，结夏安居完毕，便在大会中，任由众人随意检举自己所犯的罪过。（类似批评与自我批评）
然后，当众忏悔！（认知、坦白、深责并改正自己的罪过）
这样，增长和成就道业。
二、结夏安居的意义
结夏安居，是供僧修福的最佳时期，如神通第一的目犍连尊者，无力救度罪根深结堕落饿鬼道的母亲。
后来，依佛教诲：供养安居僧众，才让母亲离苦得乐。
三、末法，僧宝是三宝的核心
我们凡夫所能见到的，只有事相的住持三宝。
三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。
佛入灭后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要由僧宝来保存和传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。
所以，诚劝三宝弟子及各界善士，借此殊胜机缘，广植无量福田、随喜护夏供僧，长养自他慧命。
四、供僧功德殊胜，依经抄录如下
1、《赞僧功德经》：殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，获福多于大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。
2、《大方广如来不思议境界经》：供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。
3、《佛说诸德福田经》：毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人，五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。
4、《佛说布施经》：若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生—父母、妻子、男女眷属—如上布施，随愿所求，无不圆满。
5、《佛说盂兰盆经》：具清净戒圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。
6、《增壹阿含经卷第六》：瞿昙彼善处，能施众僧者；获福不可计，最胜之所说。
7、《杂宝藏经》：若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。
8、《佛说温室洗浴众僧经》：斯之因缘，供养众僧，无量福田，旱涝不伤。
9、《灯指因缘经》：若种少善于胜福田，人天受乐，后得涅盘，是以智者，应当勤心修集善业；言福田者，即是佛也。
10、《弥沙塞部和醯五分律》：佛言：可以施僧，得大果报。复如上白，佛言：可以施僧，我在僧数。
11、《阿毘达磨俱舍论》：若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾起。
