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摄生三愿、弥陀要解五重玄义、蕅益大师开示念佛法门、弥陀四十八愿概说等 <<原窗阅读

摄生三愿、弥陀要解五重玄义、蕅益大师开示念佛法门、弥陀四十八愿概说、自力与他力之融合、有病痛时修行方法、鼻窦炎治疗法、白云禅师学佛方程式等。

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  • (法藏法师等)
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  • (2013-07-10)
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净土教法的生死观 <<原窗阅读

这次圆光佛研所举办大专智能营,邀请学人来向大家说明有关净土教法的生死观,希望能从一个比较广泛的角度给诸位得到利益。

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  • (法藏法师)
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  • (2012-07-19)
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净土深义 <<原窗阅读

本讲座以僧伽为对象,以彰显净土教法之体、用为目的,有别于以一般信徒之启发信心为主的通俗讲演。讲中尝试用经证的方式,来深化对净土法门的理解,从而体会其不离圆满大乘,而又超胜通途大乘的深义所在。同时亦借由往生三愿之比较分析,来认识此法门之所以三根普被,而又圆具妙法的原因。此中更于自、他二力的分别及往生品位的高低,也有精要的提示。对于想再深入净土法门堂奥的缁素大德,应有一定的参考价值。

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  • (法藏法师)
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持名念佛与实相念佛之统一 <<原窗阅读

提出了具有终极救度色彩的本愿即心念佛思想。希望藉此能使念佛法门的修持,更臻三根普被的境地,更具深厚的理论内涵。

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  • (法藏法师)
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  • (2012-07-19)
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净土辑要 <<原窗阅读

辑古今提倡净土法门诸要义、以为一书。分为三篇、上篇辑录增订广长舌、稍加芟正、以为初机入门之阶。中篇则辑录龙舒居士觉明妙行菩萨以及善导永明优昙天如莲池憨山。益截流省庵彻悟诸大师及最近彭二林诸居士最切要最圆顿诸开示、以期由浅入深、领略净土法门之旨趣。下篇辑录念佛仪式、净土日课经咒、及回向诸文、以为朝暮课诵之仪轨。末后附录觉明妙行菩萨及哆哆婆娑诃菩萨应化因缘、以明净土法门之深契时机。拟排印流通、以供□界诸同志之阅览、爰为题之为净土辑要、并略述净土法门之所以。

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  • (苦行居士)
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  • (2010-05-10)
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龙舒净土文 <<原窗阅读

当南宋时。吾宗先德有龙舒居士。名日休。字虚中者。乘愿再来。以身说法。虽在尘俗。不纳妻室。虽入国学。不履仕途。发挥儒佛之正宗。教授具信之子弟。又欲同人咸生净土。作为此书。普倡导。言浅而典。理深而着。俯顺劣机。循循善诱。曲尽婆心。无所不至。

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  • (王日休居士撰)
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  • (2010-05-10)
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净土十疑论 <<原窗阅读

人的心性根机无有常态,因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别,其根本就在于此。如果能够信此念佛法门,则能普遍信受一切法门,这就是《华严经》之所以说有十种信心位之缘故。如果疑此念佛法门,则一切皆起疑惑,这就是智者大师为何要说《十疑论》的关系。若是出离疑惑而入信心之门,一旦信入则永远信入,不离于当下此时,即得到一个究竟之处。

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  • (蕅益大师选定 智者大师论述)
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  • (2010-05-10)
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西方确指 <<原窗阅读

丁未夏,过雪山和尚方丈。和尚出一书授余曰:“此宝筏也,且缘起甚奇。”
余读之,身心踊跃,不啻醍醐之滴入焦肠也,因叹奇不已。和尚曰:“余始亦不之信。既而阅之,神采焕发,即欲不信而不能矣。”余曰:“菩萨往昔因中,与八人具有大缘,悲念深故,权巧接引。此岂同于应乩之流?且观菩萨临行,有曰:‘鸾乩之设,本为神鬼依凭,非大菩萨应化常事。’则是书也,岂可作乩书视也?”

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  • (觉明妙行菩萨说)
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净土十要问答撷录 <<原窗阅读

此书原由大师门人成时师节要流通,惟不加复勘,即行付刊,致隐晦难通,民初,李圆净居士为令时人得其实益,乃重新编排增补,并经印祖鉴定后广为流通,当世之际,大有利益!
本会鉴于初机浅识,乃觉文言繁长,卷帙博大,故仿‘印光大师全集问答撷录’,另以问答方式,将十要精华,分条列述,俾行人阅之,深知净土法门为一切诸法之归宿,进而敦伦尽分,闲邪存诚,以深信愿,持佛名号,则决定可以生入圣贤之域,没登极乐之邦矣!

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  • (蕅益大师选录)
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净土十要 <<原窗阅读

净土十要,乃澫益大师以金刚眼,于阐扬净土诸书中,选其契理契机,至极无加者,第一弥陀要解,乃大师自注,文渊深而易知,理圆顿而唯心。妙无以加,宜常研阅。至于后之九种,莫不理圆词妙,深契时机。虽未必一一全能了然,然一经翻阅,如服仙丹。久之久之,即凡质而成仙体矣。 此是譬喻法门之妙,不可错会,谓令成仙。(印光法师文钞 与徐福贤书)

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  • (蕅益大师选定 印光祖师增订)
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净土法门疑难问题解答 <<原窗阅读

李炳南是当代有修有证的净宗大德,为了续佛慧命,使无数修学净土法门的众生不走入歧途,后学曾琦云现将李老居士巨著《佛学问答》有关净土部分编译成普通话,贡献给大家。编译时已将一些重复问题作了适当删减,并结合现时代的情况,在问答中适当添加了一些新的内容。凡是加入的内容都在下面划线标出。

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  • (李炳南居士)
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净土或问白话浅译 <<原窗阅读

天如则公,以不求生净土为未悟道,如果真正开悟则对于净土之求生,即使是一万头牛也莫能挽回也。这真是破除一切疑惑的真实之语,精确卓越而明了果决啊!而且种种的邪见疑虑,缠绕在胸中肝肺的、尽皆照破无余矣。

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  • (元师子林天如维则述 法宣法师白话译)
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劝修念佛法门 <<原窗阅读

光宿业深重,虽则五十余年虚预僧伦,一切诸法,皆无所知。虽常念佛,以业重故,其心与佛,未能相应。然信佛无虚愿,当不弃我。故其志愿,任谁莫转。近圆锳法师,讲演群经之暇,着《劝修念佛法门》之论,将欲流通,函命作序。光老矣,目力精神均不给,久已谢绝笔墨差事。今幸念佛一法,得人提倡,遂撮举大意,以塞其责云。

  • 作者
  • (福建鼓山涌泉禅寺沙门圆锳宏悟述)
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净土十疑论白话浅译 <<原窗阅读

人的心性根机无有常态,因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别,其根本就在于此。如果能够信此念佛法门,则能普遍信受一切法门,这就是《华严经》之所以说有十种信心位之缘故。如果疑此念佛法门,则一切皆起疑惑,这就是智者大师为何要说《十疑论》的关系。若是出离疑惑而入信心之门,一旦信入则永远信入,不离于当下此时,即得到一个究竟之处。

  • 作者
  • (智者大师论述 法宣法师白话译)
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蕅益大师净土选集 <<原窗阅读

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善巧助显一乘。

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  • (蕅益大师)
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雪庐老人净土选集—佛七开示 <<原窗阅读

念佛结七迄今二十有三年矣,莲友逝者计有一千六百多位,其中有往生、有不往生者,往生者占少数,且多属于前十年,后十年则甚荒唐,退堕如此,可不寒心!往者已矣,来者可追,请从今日起!

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  • (李炳南老居士)
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万善同归集 <<原窗阅读

夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂用。俗不违真。有无齐观。一际平等。是以万法惟心。应须广行诸度。不可守愚空坐以滞真修。

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  • (智觉延寿禅师)
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念佛警策 <<原窗阅读

佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故阿难,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。

  • 作者
  • (菩萨戒弟子彭际清纂)
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西归直指 <<原窗阅读

周梦颜,一名思仁,字安士,昆山诸生也。博通经藏,深信净土法门,自号怀西居士。荟萃净土经论要义,辑为一书,名曰《西归直指》。若能一阅是书,谛信不疑,生信发愿,求生西方。无论根机之利钝,罪业之轻重,与夫工夫之浅深,但能信愿真切,持佛名号,无不临命终时,蒙佛慈力,接引往生。

  • 作者
  • (清·玉峰怀西居士周梦颜安士汇辑)
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