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西方发愿文 <<原窗阅读

该“西方发愿文”,是我依莲池大师的《西方发愿文》、慈云忏主的《净土文》、大慈菩萨的《发愿偈》,合编而成的属于自己用的“西方发愿文”,现发布网站,仅供不以文浅义近而嫌弃鄙视者分享。

  • 作者
  • (兰若僧)
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  • (2010-06-26)
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念佛论 <<原窗阅读

佛出世后,说法四十九年,经后人结集起来,成三藏十二部。因为众生根性不一,对于所禀教法亦异,传到中国之后,就在这三藏十二部之中,大致分出来宗、教、律、密、净五大宗。这并不是佛特意的分出这五大宗来。在佛经里面,也查不出有什么宗?什么派?是为了适合众生的根性,在自然的趋势中,后人继续前人,各宗所学,才建立了这五大宗。

  • 作者
  • (倓虚大师)
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  • (2010-05-11)
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初机净业指南 <<原窗阅读

会稽道尹涵之黄公,笃信佛法,精修净业。欲令同人,咸修净业,离苦得乐。以净土诸书,文深义奥,不便初机及无学问人。因编作白话,缕析条陈,以示要义,名曰《初机净业指南》。生死海中,得此指南,则背东向西,舍秽取净,信愿念佛,求生西方。当必一超直入如来地,不复在此世界中长受生死轮回之苦矣!

  • 作者
  • (黄庆澜演稿)
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  • (2010-05-11)
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念佛四十八法节要 <<原窗阅读

观既未易成就,戒亦未易全持,众福非旦夕可期,妙悟非钝根可得,大愿坚固更罕有,若不再从老实持名上出一头地,必致长沉苦海,永受轮回,千佛慈悲,亦难救度。老实持名者,既不求名利,又不逞才能,不于阿弥陀佛四字外添一毫妄想也。

  • 作者
  • (清妙空大师)
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  • (2010-05-11)
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歧路指归 <<原窗阅读

深经奥论,普通人不能了解,若无浅近通俗投机之文字以导之,殊难为力。德克居士,洞悉其中症结,利人心殷,特编一书,将世间所有会自误误人,一切不当信奉之旁门外道,及虽是真正佛法,但不易修习之高深法门,略为各说所以,令人免入邪道,自贻伊戚,及不致徘徊歧路,蹉跎一生;然后再将简直切当,人人可行,最易成功之净土法门,详为指点,俾人蓦直行去,出此苦海,登彼乐邦,毫无疑误。重重驳问,剖晰分明,令人疑团冰释,信受奉行;命名歧路指归,殊与事实相应;诚为普通初机人,信奉佛法,离苦得乐之一大明导。

  • 作者
  • (战德克编述)
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  • (2010-05-11)
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消业带业往生 <<原窗阅读

请问是把业障消灭掉还是把业障给转掉?是消业带业往生还是转业带业往生?修行成佛必须经三大阿僧祇劫?往生西方净土是否也须修行经三大阿僧祇劫后方可成佛?

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  • (寂心师父)
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  • (2013-03-25)
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净宗问辨 <<原窗阅读

古德撰述,每设问答(2),遣除惑疑,翼赞净土,厥功伟矣。宋代而后,迄于清初,禅宗最盛。其所致疑,多原于此。今则禅宗渐衰,未劳攻破,而复别有疑义,盛传当时。若不商榷,或致诖乱(3)。故于万寿讲次(4),别述所见,冀息时疑。匪曰好辩,亦以就正有道耳。

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  • (弘一法师)
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  • (2010-05-11)
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究竟安乐只有这一条路 <<原窗阅读

宗教固然离不开劝人为善,希望后来得一种归宿,这便是宗教的特质。
归宿二字,是说的一种最究竟的办法,这样说来,必须得无限度的好处,才是究竟。

  • 作者
  • (李炳南老居士编著)
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  • (2010-05-11)
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带业往生否 <<原窗阅读

问:学佛为了生死,我也略解教义,知不断惑,不得解脱。后闻净土法门,有带业往生的方法,才学念佛。近来有大德说,带业往生经中并无记载,不能信,我的心又摇动了。请问佛经上,有没有带业往生的话,拜求开示。

  • 作者
  • (李炳南居士答)
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两个世界的味道 <<原窗阅读

瓜青醋黑与椒红 等是钻眉味不同 正怯辛酸难下咽 何堪苦再塞喉咙
这一首偈,是说的三种食物,各有各的味道,无论那一种,吃到嘴里,都不平常;不但唇舌齿牙喉,统起反应,就是周身也要起变化的。

  • 作者
  • (李炳南老居士编述)
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当生成就之佛法 <<原窗阅读

那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨 加害?还有:贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业,但是求得到的究竟有几人?这些不如意的事,请问有什么办法解决?

  • 作者
  • (李炳南老居士编著)
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正是用功时节 <<原窗阅读

元旦只有两天,总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土,今天要讲的就选修净土的祖师法语。或言净土法门的道理已说了三十年,大家都知道了,何必再讲?但诸位知道的只是表面。所选的法语是祖师说的,祖师是证了果的人,而我们都是凡夫,所知的是一知半解,祖师的话不是普通话,是有深意的,不可随便看过。

  • 作者
  • (李炳南老居士 )
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净法解脱要义 <<原窗阅读

佛说甚多法门,其要皆在断惑一事,能断惑乃得解脱。净法不在佛所说八万四千法门之内,乃佛为契末法众生而立之一特别法门,然亦离不开断惑,既如此,何必曰净法?其实净法并非必得断惑,不断惑亦可,此为净法之特别处。净法以外则必得断惑,一分惑不断,仍不了生死。净土法门不学佛者不信,学佛者亦多不信,故必得先将其理说明,才能真信。否则有些修净土者亦不明其理,惟有迷信,自不能成功。

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  • (李炳南老居士)
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契道之法 <<原窗阅读

因果之事,错综复杂;因果之理,深奥难懂;类归之,有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别;造作之时,或由善转恶,或由恶变善,种种不一,解之难尽,故仅提出与因果有密切关系,又较易了解之“道德”谈谈。

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  • (李炳南老居士)
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门余大道 <<原窗阅读

佛法八万四千,皆须启发本性之智光,是为通途法门,吾人今日修之,皆难成就。今讲通途以外之法,谓之门余大道。

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  • (李炳南老居士)
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净土精华 <<原窗阅读

莲社在台中已经二十多年了,在从前也有成就的莲友,他们的本质好,稍微的叮咛,他就能做得到。本质好之外,还要一个正功,一个助功。多半有学问的人,只在学理上讲一讲,在功夫上就疏忽了,尤其是疏忽助的功夫。不但是台中,到哪里也犯这个毛病。帮助的功夫太少,就如人走路用一只腿,或者如鸟以一只翅膀飞,这个事情就很难了。

  • 作者
  • (李炳南老居士)
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净宗简介 <<原窗阅读

净土宗所根据经典,说到专门上,十方佛都有,在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单指阿弥陀佛极乐净土呢?因为阿弥陀佛愿力最大,专为人了生死故。有三部经典可资证明。

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  • (李炳南老居士)
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