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丽
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  • 959269137
  •  2014-10-31 23:53:24
    我想做烟供和药供，以下几个问题请大师开始
    1:没有法师传承可以做烟供和药供吗?
    2:需要每天做吗，初一十五做可以吗?
    3:用烟供食子效果和烟供粉一样吗?
    仁问属“藏传佛教”内容，请访问如后网站并请教之。http://www.zhibeifw.com

张海宁
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  • 2645401124
  •  2014-08-20 13:35:15
    一切有为法，如梦幻泡影。心生法即生，心为法，佛法无边，源于心间。法师可讲大乘心法否？再拜乞。
    心法者，心具之法，明心之法，心生心灭，法无增减，讲与不讲，也复如是，佛说诸法，均证本末，随修一法，毫无欠缺。

儒释道
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  •  2014-07-29 22:39:09
    请问各位大德，如何可以净化阿赖耶识
    选定法门，精进学修，即可转识成智！

佛教徒
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  •  2013-09-05 09:32:39
    真心祝愿贵站越办越好,南无阿弥陀佛!
    我们会不断努力，南无阿弥陀佛!

路人甲
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  • 985907728
  •  2012-06-02 09:06:48
    这个留言做的很好，能教下小弟吗。我用帝国6.6的，不会弄啊。求教了！
    留言美化及修改，实用于帝国CMS6.6与帝国CMS7.0，QQ联系，我传文件给你即可。但帝国论坛其实有方法的，可能你没注意。

道
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  • 240035356
  •  2012-01-30 15:35:46
    我学佛目的是想自度并度他。但在度他过程实在感到众生刚强难化，苦于自己没有方法。虽然自己对佛有信心，可不知用怎样的善巧方便帮助他人觉悟，弃恶从善。想问佛法中有没有一部专门讲授度人方法的有关善巧方便的经，我想听听。请开示。
    　　度众讲说，需上合佛说之理，下合众生可度之机，自己对佛法要有修证，才有能力自度，也自知度众生的方便善巧。
    　　因为有修证的人，面对种种境遇，自然知道对方的根机所在，如明镜当台，遇形即现，一物清析，万物也然。
    　　镜本无执，物来当下，空洞无碍，所以物来不拒即显，物去不留仍空。

    　　在度生中，不能取得理想的效果，除了上述内证功功夫不够外，另因与众生无缘故。
    　　如来度生，虽兴无缘慈，但也难度无缘众。不过，佛陀会以神通力，为无缘众生，观照并赐遗有缘的师资，令其得度。这层道理很多人不明，只会偏执说，如来不能度无缘众生……

    　　君问有无专讲布教的方便善巧的佛经，其实所有佛经都在讲述这些道理，只是我们没有留意或未领悟，如上述所言，我也只是看了佛陀教化的因缘事迹领悟的（台湾法藏法师，在讲《天台宗入门》时，也有类似说明。）

    　　对佛法没有修证的功夫，只想从书本，找到度生的方法，是没有意义和价值的，因无内证，尽管所说所行很诚恳，实只照本宣科，纸上谈兵摆了，这种讲说，根本不知道，众生需要什么，能接受多少，故事倍功微，甚至会因度生不果，失信心，起嗔恨等烦恼，本是好意，反结怨乃至造业。

    　　针对你的提问，我再说四点，仅供参考：
    　　一、随喜你有自度度生的热诚与发心；
    　　二、为你推荐三位法师，本站首页底部有他们的链接：法藏法师，有正确的佛史观，鉴古知今，讲述佛法全面且系统（水月阁僧伽林）、宗舜法师，深入经藏，善说法义（无尽灯楼博客）、济群法师，对佛经深入浅出并结合时代，道破佛法的现实意义和价值（济群法师主页）；
    　　三、与君共勉，解行相资，多重内证。
    　　四、本站有书《佛陀十大弟子传》http://www.xynf.com/gs/zj/437_4.html?4
    　　请读如下题目：
    　　布教家的条件、布教的方法、布教的精神。

学算命
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  •  2011-10-18 12:11:21
    师父您好：
    　　看了您回答张迎欢的提问，得悉师父对算命，有很深造诣，弟子恳求师父能教我算命，我对命学相当有兴趣，谢谢！
    　　感谢你对不慧的夸奖，只是你没有细看答复中有“但请不要误会，佛教不提倡算命，因为知命，未必千真万确，不如止恶向善改命，如箭射大地，发无虚发。”的话语，对你的请求，实难从命，敬请海函！

张迎欢
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  • 791851526
  •  2011-10-04 09:48:26
    奉三皈、持五戒、修十善 享五福 分别是什么
    “奉三皈、持五戒、修十善”，请见本站“戒律学处”类书。
    “五福”，请访问前条答复中所附网址。

张迎欢
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  • 15611411379
  •  2011-10-01 15:24:55
    　　无相即佛。人如何才能发挥出自己的所有的潜能，达到世间的最高境界？ 人的相貌都包含着什么信息，有些人如何算卦的，面善面恶如何界定？ 有很多时候我会梦到未来的事情，醒了就忘记了，等到到了那一刻才如梦方醒，这是怎么回事，世间有万物的微电波存在吗？ 我见过一回鬼，这是为甚？ 我什么时候才能达到衣食无忧，拥有良好的物质财富以供养自己的亲人和需要帮助的人？？？
    　　QQ：791851526 请大师指点

    　　此致 拜佛
    　　既云“无相即佛”，何又掩耳盗铃般复发诸问？
    　　本不欲答，猜想你跟我一样，纸上谈兵，不妨以无知为有知，谬答以慰来意。

    　　《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”需知见相离（不执）相，即名无相，此即灵念灵知本性，证此性即如见佛。

    　　想达到世间的最高境界，不需发挥自己所有的潜能，即可办道，但只奉三皈、持五戒、修十善，可期圆满人生，而享五福。（www.xynf.com/gm/sx/2010-05-04/254.html）

    　　但欲发挥自己所有的潜能，那即成佛，何以故？佛说：大地众生都有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得！方法简单，除前面圆满人生的课程外，更需修学出世间法……方法很多，需进一步了解，暂不祥赘。

    　　“有心无相，相随心生。有相无心，相逐心灭。”意谓：命相虽差，有善的思想言行，也可转为好相好命；命相虽好，有恶的思想言行，也会转为不好的命相。知道此理，无论命相好坏，均宜诸恶莫作，众善奉行，以期，保好相好命，甚至锦上添花，改恶相恶命，福寿康宁。（请深会本站“改命求福 ”诸书）

    　　至于算命人如何界定相貌，方法很多，以面相、手相言，可观面或手的纹路而定，算卦则以姓名、时间、方位、六爻等起卦，又依卦象天干地支的刑、冲、生、克、合、害、旺、衰等关系辨析，排四柱八字也是依此界定的……

    　　但请不要误会，佛教不提倡算命，因为知命，未必千真万确，不如止恶向善改命，如箭射大地，发无虚发。

    　　梦有千般，形有万种，梦预未来，梦醒忘记，事发方觉，是因我们从无始以来的所作所为，均如种子，熏习在八识田中，遇到相应的缘，就会产生结果。有梦不会预知的，乃为曾己经历之事，但现幻妄之影，如光碟……所以古人云：祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形。不过，前面说的种子如因，此因需要缘，才能产生结果，此缘即是某因要产生结果时需要的条件，因若昔为，今无力改变，但可改变其现今所需之缘，以转果报，此即，命运可以改变的原理。如：万物种子，当于土壤中方可生长，若放在烈日暴晒下的石板上，则无由生长。切记：善因+善缘=善果；恶因+恶缘=恶果。

    　　你见到过鬼？证明佛说六道不虚，理宜精进修学佛法。见鬼的原因很多，姑且略说，有些六岁以下孩童，心灵纯洁能见，寺院每做超渡佛事时，有小孩，屡呼过世的长辈；与鬼有怨的，被鬼报复能见，恶人临终，能见鬼卒索命……

    　　你何时才能衣食无忧呢？当你真能止恶行善、克己复礼、乐天知命，随遇而安之时。

    　　请不要称不慧为大师！
    　　www.xynf.com/jc/141_8.html?8#p30

佛教信徒
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  •  2011-09-26 07:14:08
    请问师父什么叫五堂功课？
    　　有二说，第一准确：
    　　一、
    　　1）早课　2）晚课　3）早斋过堂　4）午斋过堂　5）蒙山施食

    　　二、
    　　早课：1.楞严咒　2.大悲咒与十小咒
    　　晚课：3.阿弥陀经　4.大忏悔文　5.蒙山施食仪
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