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如何化解冤亲债主?

作者:释照灯   来源:本站原创   发布:灵岩灯   时间:2016-09-13 18:47:15

  近年来超度怨亲债主,蔚然成风,斋主到寺院做佛事,都会供奉怨亲债主的牌位,以此解怨祈福。

  能解怨,自然感工作顺利、身体健康、家庭幸福、处境和乐、诸事吉祥的善报。

  但解怨释结,并非想象的那么简单和容易,下面分几点一起学习。

  一、字义

  冤亲债主的“冤”,其实是别字,正确的应写“怨”,印光祖师早有明确开示。

  查字典“冤”有多种意思,其中包含了“怨”的意思。

  冤(yuān)
  [1]屈枉,无故受到指责或处分。
  [2]仇恨。
  [3]欺骗。
  [4]吃亏,上当。

  怨(yuàn)
  [1]仇恨。
  [2]不满意,责备。

  印光祖师开示:

  “怨之为冤,经书混用。怨,怨恨也,怨仇也。冤,冤屈也,冤枉也。”(《印光法师文钞》三编 复丁福保居士书十四)

  “所言异疾,殆宿世之怨业。(怨,世每误作冤。冤,屈也。怨,仇也。)怨业病,勿噵(噵,音到,言也。)世医莫能施功,即神仙亦无从拯救。”(《印光法师文钞》三编 复某某居士书)

  由上可知,“怨”侧重仇恨、怨恨。冤亲债主的冤写怨更准确!

  二、什么叫怨亲债主

  众生从无始生死以来,轮回六道,互为眷属、亲戚、敌友、邻居、上下级、同士等关系。

  有善缘、也有恶缘;有报恩的、也有报怨的;有还债的、也有讨债的。

  债包括,钱财、感情、恩、怨。

  向我们讨还债务的众生就叫债主。反之,我们也会是偿还债务的众生的债主。

  有眷属关系的债主,叫亲属债主;有仇敌关系的债主,叫怨仇债主;合称:怨亲债主。

  三、怨亲债主不一定来人间

  很多人念佛、念经、持咒前,总喜欢先发愿说:愿多生怨亲债主,随我一道,念佛、念经、持咒……这种方式,多是自我安慰,不一定有实际利益。

  甚至还有先为所谓的怨亲债主开示的,凡夫之言,怎么有“佛号、经、咒”的开导,圆满、究竟呢?所以一心“念佛、念经、持咒”才是最好的开示。

  何况怨亲债主,遍于六道,如果是天人,我们在天人眼里,好比粪坑中的蛆在我们眼里一样的脏,天人会来吗?何况凡夫妄重,天人妄轻,而且具备神通,可随意见佛,天人需要随凡夫修行?

  如果是人,现实中,许多格格不入的人,我们有没有宽容、放下、以德报怨?如果没有,我们所发的愿,岂非虚愿,怎么有实际利益呢?

  如果是阿修罗,有天之福,无天之德,似天而非天,性好斗,会来人间吗?

  如果是地狱众生,痛楚万般,深陷牢狱,如何来人间?

  如果是饿鬼,饥渴难奈,饱受熬煎,有些连自由都没有,既难发心修行,也难来到人间,如果真来,恐怕他们丑陋的身子,早把发假愿的你吓到半死?

  如果是畜生,有善根、有灵性的并不多,随你修行的自然罕见、甚至没有。

  四、如何化解怨亲债主

  (一)忏悔,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。(真诚心念忏悔偈,可以解怨、消业。)

  (二)将自己的修行功德回向怨亲债主,回向通六道,无挡无遮,利益殊胜。

  平时功课发愿后接着发愿:愿弟子:从无始生死直至今日,所行善法利益,所修净业功德。

  普皆回向,历代怨亲眷属(包括债主),并十方三世,法界众生。(怨、亲、恩、友、所有众生)

  惟愿:勤修戒定慧除障,息灭贪嗔痴解怨,善恶业转菩提因,信愿念佛生极乐。(解怨释结)

  (三)到寺院做佛事,但僧人与斋主都要至诚恳切,利益才能无比殊胜。

  (四)自己真诚、精进修学佛法,才能真实的自利利他(包括怨亲债主),这也是最究竟的方法。

  要知道,众生无尽,我们所结的善恶缘也无尽,单凭几纸牌位、几堂佛事(经忏)、是不可能化解所有的怨结的,只不过依师父与我们的虔诚、道力,相对得到一些利益。

  在修学的过程中,不管功夫深浅,都能常蒙三宝加庇,怨亲债主,渐渐释怨。

  如果自己精进修学,日久功深,解怨消业,更加不可思议!

  《观无量寿佛经》言:“下品下生者,或有众生作不善业五逆十恶,具诸不善,如此愚人以恶业故,应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛,彼人苦逼不遑念佛,善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛’,如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪,命终之时见金莲花犹如日轮住其人前,如一念顷即得往生极乐世界……”

  这里的“除八十亿劫生死之罪”指的是灭除“障碍往生的现行恶业(包括怨亲债主的干挠。)”。五逆十恶的极重罪人,地狱出现,全心全意的恳切念佛,十念一念,尚获不思议好处,何况生前奉行三皈依、严持净戒、精进学修的佛教徒,更易解怨消业。

  《观无量寿佛经》言:“彼佛圆光……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。”(阿弥陀佛摄受)

  《佛说阿弥陀经》言:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”(佛菩萨加庇)

  “闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。”(拥护、爱念。不受世间灾难,增进道业,不退菩提。)

  彼佛光明无量,照十方国,无所障碍。”(阿弥陀佛摄受)

  《拔一切业障根本得生净土神咒》(往生咒):“若有善男子善女人,能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶日夜拥护,无令怨家而得其便,现世常得安隐,临命终时任运往生。”

  所以,依经修学佛法,易感三宝加庇、护念,彻底化解无量的怨结,现世安乐,心想事成,福慧增长,菩提不退。

  附录:一、回向的功用

  回向的用意在于令心趣向彼处(解脱),重点在于真心、恳切心、希求心,而非以所作功课之多寡而论回向功德之大小。

  众生心力不可思议、众生因缘不可思议,回向的效果亦将不可思议。

  佛教相信功德可以回向给他人吗(圣严法师)

  佛教确切相信,自己所修的功德,可以回向给他人。

  所谓回向,就是从自己的方面,回转朝向他人的方面,这是属于心力的感应,这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方;这像天空的太阳光通过反射物(如镜或金属体)的折射,便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处,室内的黑暗处,虽未直接曝晒到太阳,却已接受了回向而来的太阳光。

  同时,虽把功德回向给他人,自己的功德仍然丝毫不损,这在佛经中有一个比喻:一盏灯,可以点燃许多灯,这盏灯虽然点了许多盏灯,却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。

  因此,凡是正信的佛教徒,每做一桩功德,都会发愿回向给一切的众生,这也正是慈悲心的自然流露。

  二、经忏佛事,僧人与斋主都要至诚恳切

  宋代的屠长卿笔记里记载:“曾经,在通州有一位司马,名叫养谦,为他逝世的夫人广修佛事。数年后他的妾,忽然暴毙去世了,经过一夜才清醒。她哭着对司马说:‘妾死后入冥府,看见夫人被关闭在一间暗屋内,夫人说她在那里过的很苦,苦不堪言。请相公赶紧为她做功德救度。妾问,夫人去世后,相公为你大作佛事,难道丝毫利益都没有吗?夫人回答说,经忏超度,固然必须谨慎,选择有道的僧人,尤其是主人必须斋戒至诚,方能灭罪增福,当时出家人在堂上诵经,相公却在室中与人下棋,怎么有利益呢?’司马听后悲痛大哭,于是选择持戒清净、德高望中的僧人,清净庄严的为夫人做了三天三夜的佛事。”这是屠长卿,亲自看到的事情。这也是孝子贤孙应当明白的啊!

  三、精进修学佛法,才能真实利益自他

  宣统二年,(一九一0年)刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:‘开慧楞严,成佛法华!’

  这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,供供众,连请经,加来回坐火车,一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了,大伙都很欢喜!

  自从在北京请了楞严经之后,我们大伙,没事就看,得工夫就研究;可是里边有些很生涩的句子,还有一些名词,看几遍也不懂。继续再往下看,还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的,也无从去请问。

  以后营口西边,有一个西大庙,里边有一位老和尚,我们都到那里去请问,他说:‘经还能讲吗?我只听说有念经的,没听说有讲经的。’

  原来这位老和尚,也是糊里糊涂的,和我们程度差不多,听他说这话,真像一个笑话!

  从他那里请问了之后,他不明白,我们依然还是不明白。没办法,还是继续往下看,不懂,继续又看了七八年工夫,对于内里的正文都熟悉了,对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而,所领会的意思,都不甚彻底。前后文义虽熟,究竟也不明白他的宗旨在何处。

  向来刘文化比我们都心诚,平素他就有个魔道劲,看不懂就在佛前磕头,跪在佛前求智慧,昼夜这样干!

  佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执著看得开放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。

  刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验!

  有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近,黄正在低著头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,现出一种境界来:有山河大地,楼阁宫殿,周匝栏楯,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般;还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿著宝杵,在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了!刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。

  原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一点地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一个小姑娘,也随著死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住在我那个药铺里,诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样;而且来到刘文化跟前跪下了,这时刘文化有点害怕的样子,就问:

  ‘你来有什么事?’

  ‘请你慈悲!’两个鬼说:‘我们来求你超度我们。’

  刘文化想:既是要我超度他,必定不要我偿命了。可是;他又犹豫似的对那两个鬼说:

  ‘我自己还没解脱,怎么能超度你呢?’‘唉’!那两个鬼又哀求似的说:‘只要你能答应一句,我们踏著你的肩就可以升天了。’

  刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能升天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句,‘好吧!’两个鬼走过去,踏著他的肩膀,一齐都飘然升天去了。

  不一会,他死的那个女人,怀里抱一个小闺女也来了。这一次来,不像先前那两个鬼一样,她来到跟前很喜欢!把那个小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏著肩膀升天了。

  刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下,彼此说了几句话,也踏著他的肩升天去了。

  对于这些境界,刘文化看的明明白白;所说的话,也记得很清楚,究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间,忽然境界不现了。

  屋子里寂然无声,肃静的很!黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作,就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了,他忽的站起来问:

  ‘黄大爷!(因为他岁数大,大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有?’

  ‘什么事!’黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句:并且又继续往下追问‘我没看见,刚才怎么的啦!’

  屋子里经过两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没得到刘先生的解答,也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘知道是自己的密事,也就默不发表。

  后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:

  ‘这是破识蕴的工夫!识蕴破了之后,往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗:‘精色不沈,发现幽秘,此则名为,识阴区宇。若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通灵,互用清净,十方世界,及与身心,如吠琉璃。内外明彻,名识阴尽。是人则能,超越命浊。’心经上也说:‘照见五蕴皆空。’如果看经的工夫深,对五蕴上不起执著,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的工夫,固然要专,可是;不要执著在这上边,如果有执著的话,就要入魔了。’

  当时我恐怕他入魔,又恐怕他起执著,就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴?是不是与经文的意思相符?我因为那时还都在居士身份,也没去深加考虑,不过姑妄说之而已。

  后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究楞严经的心,也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想,和佛教思想糅合在一起,写成一部‘阴阳妙常说’,有四五万字,在上海出版,(将来大家发现可以把它烧掉)出了家正式研究佛经之后,才知道那时候的思想,是著于世谛。不过那部书里,并没其他邪见,完全是以苦空无常,来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后,很可能把他引到佛教里来。(搞自《影尘回忆录》(上册)/第五章 中年以后的处境/(三)八载寒窗读楞严)

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